土默特－－－之往事

大漠云天 · 发表于 2005-12-10 00:43:54

驼道见乡亲
 早年，笔者的表爷讲过这样一个故事。 清朝咸丰年（1851年），表爷的二祖父为走“后营”的驼商队做翻译， 随驼商队去了喀尔喀之吉尔格郎图（今蒙古国西北部的科布多市）。 由于行程遥远，将近六千多里，历时两月有余，鞍马劳困，老人家体 力不支，一天在街上销购货物时，突然休克倒地。正在此时，一支杜 尔伯特蒙古人的马队经过此地。见此情景，忙下马围了上来，掐唇呼 唤，良久，老人家才苏醒过来。 当时，马队的头目问老人家：“朋友，您从何处来？” 老人说：“来自东方的土默特地方。” 头目又问：“朋友尊姓哪家？” 老人说：“蒙古.呼和诺德（汉姓胡）。” 听说老人家姓呼和诺德，头目深情地跪倒在地，向老人家磕了三个头， 然后仰面长呼：“长生天呀，在此地能相见一家亲人，万幸呀万幸！” 头目忙令手下人将老人家掺回营帐，精心医治。几天后，老人康愈向 街上的人们打听，才知道那头目是科布多驻防营的前锋校，也是当地口碑 相当好的一位英雄。 就在当年返乡前，那头目亲送老人很多礼物。其中有四只小陶瓷罐， 是头目托老人带回故乡，埋在山前朝阳处。同时向老人述说了他的身世。 原来他们是在康熙年间随战败的葛尔丹来到此地的土默特兵丁的后代。现 住在前、后营一带。共有百余户家庭，千余口人。他们这百十个家庭有10 几个姓氏。可巧，头目本人也姓呼和诺德，老人家在哈拉乌拉山前美岱召 城东河边上（正是今天表爷的孙辈们所在的包头土默特右旗协力气村）。 头目向老人说，到科布多的土默特人大部分定居，从事农牧结合经济，过 着比当地土著人更为殷实的生活（今天蒙古人民共和国西部的农业区和人 口集中区之科布多市和乌里雅苏台市的早期开发正是由土默特人进行的）。 由于这部分人注重文化教育，所以在衙门和军队做官的人比较多。这也算 是一种骄傲吧！ 这个故事，当时理解不深。待笔者成人后读了一些史书，再和这个故 事联系起来，才算有了进一步的认识。 清康熙年间，以厄鲁特葛尔丹为首的西蒙古长达10余年的反清斗争， 终于失败了。但是，此事件加深了清庭对蒙古各部的严密防范，包括军事 设防，行政区划（改设盟旗制），东西各部旗人员互迁乱插，消封割职等 等。其中土默特和察哈尔最烈。 据史书载，清康熙35年（1696年），清军大举镇压葛尔丹时期，指令 土默特官兵随大军出征打仗，因前线将士不愿打，所以两翼都统全被削职 （左翼都统阿拉纳于1696年以废驰军律罪名削职；右翼都统阿弼达同年以 不事训练罪削职）。 据先人口传，当时征调北去的土默特兵丁相当一部分没有返回，死伤 者甚多，也有部分立功而还者。今天，土默特旗有些历史上的封地，封佐 领章盖的家族有的就是这个背景，也有的是在乾隆、道光年间封的。那么 可以断言，随葛尔丹西走的这些官兵，肯定是这个头目（前锋校）的先人。 清初，清皇室统治者借小事捏大罪，削了正统黄金家族台吉出生的土默特 王诺颜俄木布的王权，贬为庶民，强迁山后居住，这在蒙古各部实属首例。 过去的事情已成为历史，但是，从历史的事件中我们今天可以得到启 迪。昔日的驼铃漫漫路，如今已被现代化的交通工具缩短；驿站、烽火台 也被卫星遥控传输等通讯手段所代替。但做为血液相承的同胞决不忘前事， 也为了后人，我想祝福散居他乡的土默特人，包括韩拉尧德.巴布扎布当年 留在肯特山麓的东土默特人永远昌盛幸福。
作者：韩祯

erdenisang · 发表于 2005-12-10 13:49:38

这么好的文章，顶了。

100 · 发表于 2005-12-10 20:28:44

不知怎么的，很激动！

愁容骑士_2 · 发表于 2005-12-10 23:31:05

aimar sain bichiilsen...

傲日格乐1 · 发表于 2005-12-10 23:49:31

<DIV class=quote>以下是引用愁容骑士在2005-12-10 23:31:05的发言： aimar sain bichiilsen...</DIV>
最后一个字有误，应该是 aimar sain bichisen bain.

sen 是后缀词，一般在过去时语句有面添加的，书面语里sen 的后面必须加bain .来结束一句话。
用口语表达你这句话我认为更自然一点，yeke sain bichi jie .

蒙古青年 · 发表于 2005-12-13 20:32:24

我在土默特左旗民族中学上过学，在那段日子里感受到那里的民族意 
识还是很强烈的，记得有一次学校举办了一次歌手大赛，就唱一首歌
《蒙古人》，比哪个同学唱的最好！
还记得在开运动会上的时候，校长致开幕词，他说一句，然后让蒙语老师
翻译一句，在长跑的比赛上播音员老师：在鼓励运动员的时候，向他们
喊到：加油啊！你们是成吉思汗的子孙，勇敢的孩子们，向前冲啊！

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大漠云天 · 发表于 2005-12-13 21:26:41

蒙古青年：老家哪里？我是土默特的

大漠云天 · 发表于 2006-1-14 22:04:28

土默特人来自花山的传说
????韩祯
 <o:p></o:p>
五十年代初，大兄长对我讲过这样一个故事，因当初年幼，详细的内容记不清了。现在回想起来，大概情节是：在日伪时期，后山（大青山北）两位土默特吉赶着两辆牛车在腊月里来到我家（土默特毛岱）住了一天。临走时，祖母（高勒图特氏，1876年生于土默特协力齐）主动送了猪肉、羊肉、炒米、糕面等食物给他们，在言谈中半开玩笑地说：“你们早就不当我们土默特人的家了，明年还来吗？”哈哈大笑后又说：“满克津走了，土默也不多了，以后要想个生计才是呀。”然后，很有礼貌地把他们送走。祖母回来后对大兄长说：“他们原来不是我们的主子，我们本无台吉，也无奴隶。后来虽有几户变成了黑徒，但人数也不多。我们都是阿拉巴图敦都呼孟（自由百民），老人们传说古时候来自花山。后来，大汗的后人当了我们的家，也就是刚才那两个穷台吉的先人。他们每过一两年来一次，这是老人们的规矩。”说完，祖母仰头“克勒赫，克勒赫”地念了几遍。大兄长问祖母，花山在什么地方？祖母只是说在西边，别的就不知道了。祖母一边捻着羊毛线绳子，一边慢慢地说：“这是先人口传的，记不清了。只说花山是路上的一个地方，然后又继续朝东走，就来到这个地方了，当时的统领头人请占卜师指点，占卜师说：‘来到三山圣境就住下吧，其他部落人也要来此居住。但最后的主人是你们土默特人，上苍会保佑你们人畜两旺。’”接着又说“我们从来就是这块土地的主人，过去和现在我们从没有怕过谁，日本人也不要怕”。大兄长当时非常激动，又问祖母：“三座山在哪里？”祖母放下手中的活儿，郑重地说：“宝格达乌拉、母纳乌拉、哈拉乌拉就是我们心中的三座圣山。我们出门劳动、互市，只要站在能看见山的地方，这个地方就是我们的领地。”
以上是祖母讲故事的大概情节。这几年，闲时不由地琢磨和回忆童年时代的事情，因为我不懂多少历史知识，不能追溯研究这个故事的社会背景和历史事实，实在是一大憾事。这里我就这个故事谈一点自己的见解，抛砖引玉，期望得到有关专家学者的指点和。
一、花山在什么地方
花山，我认为就是今天的贺兰山。“花”不是指植物开花的花，而是指山石地表的颜色，地形外观等花花绿绿，青兰雾罩的意思。比如说：“花沙丘”，蒙古语称之为“贺拉格芒和”，“贺兰格”的转音“贺兰”，所以汉语简译为“花山”。由此往西，就是腾格里沙漠戈壁，河西走廊、祈连山，进入新疆就是巴里坤草原，再往西就是阿尔泰山??金山，再过去就是哈萨克沙漠草原。我无力探索土默特的族源，只能说“花山”很可能就是贺兰山以西的荒漠草原。
二、在花山的起落年代
大概是明朝宣德初年，即1425年以后，也就是元王朝退出北京的60年之后，土默特人来到这里。时间要比阿拉坦汗的祖父达延汗出生的1464年早30多年，所以史籍（汉文）记载“阿拉坦汗率土默特部驻牧在大青山丰州滩一带”的写法是不对的。1509年（明正德四年），阿拉坦汗的伯父被西万户叛乱分子杀害，10年后，其父也去世，这才有了阿拉坦汗对土默特的真正统治，故事中的满克津可能是今天阜新地区东土默特人。满克津与土默特在历史上是关系十分密切的近邻兄弟部落，大概是从花山同时到此，后来他们去过河西，土默特却一直未动，再后来就从呼市一带东走分开了。据我所知，今天居住东北阜新土左旗的蒙古是满克津人，居朝阳土右旗的蒙古是土默特人，当然不绝对都是。此两旗人在清末已大部北迁，留居者在其生活、文化和今天呼和浩特土默特人也一样了。土默特人与满克津人在姓氏上可以简单地区别开来。如右旗姓常、韩、邰（戴）、云、赖（兰），武、王、金、高等；左旗姓海、齐、白、包、李、吴、马等。
三、三座圣山是何山我认为三座圣山分别指巴盟北部的二狼山、包头西北之乌拉山和川北大青山。土默特视三山为眼中的灯塔，心中的航标。清朝入关前，土默特居住地大概东起今河北省张北县以西、锡盟东南部，乌盟全境；西至二狼山前后，南以黄河为界与伊盟相望。入清后，乌拉特三公旗、茂明安旗、四子王旗、喀尔喀右翼旗（达尔罕旗）奉清庭圣旨从东北的海拉尔河、嫩江两岸、兴安岭以西、北部戈壁来到这里设旗驻牧。所以土默特人有着护山林、敬山神的习俗。本世纪40年代以来，家乡山前平川地带分布着不少土敖包，高低大小不等。老年人带晚辈参加庙会路过敖包时，总要从右到左转三圈儿，往上加放几块土砖块，磕头后才离去。农历5月13，是土默特美岱召庙会纪念日，大会前三天，必先上山祭山神，以求平安顺利。

蒙古青年 · 发表于 2006-1-18 17:29:53

大漠云天，韩祯是谁？
他写书了吗？我很喜欢他写的文章，读他写的文章使我想起了长辈给我讲过的关于故乡，祖先的很多事情！

大漠云天 · 发表于 2006-1-18 20:03:43

<DIV class=quote>以下是引用蒙古青年在2006-1-18 17:29:53的发言： 
大漠云天，韩祯是谁？
他写书了吗？我很喜欢他写的文章，读他写的文章使我想起了长辈给我讲过的关于故乡，祖先的很多事情！</DIV>
写没写书，我不清楚。
不过我可以找到这位前辈，也是我父辈、亲戚的朋友，他的侄辈也是我的同学、朋友。他现在hohhot居住。老家是我们那里的！过年的时候我准备回去拜访拜访！

大漠云天 · 发表于 2006-1-18 21:37:32

谈土默特人的姓氏<o:p></o:p>
?????韩祯<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

土默特人与世界各地的蒙古人一样清代之前都有自己严格的定式蒙古姓名。由于几百年来战乱兼并和游牧迁徙，特别是清朝政府对蒙古实行“分而治之”和“掺沙子”政策之后，原来的有骨（雅苏）血（敖布格）关系的部族被打破分散，所以相当一部分蒙古姓氏逐渐遗忘，当然在内外社会交往时就很少在名字前冠以姓氏称呼。土默特人在清代中叶就大量蒙汉杂居和接受使用汉文化，青年人入汉学汉军和离开草原从商从政做工学艺都通用汉语文，所以到清光绪年间两翼旗民就大都不通蒙古语了，当然使用名字也多是汉语了，蒙古姓氏就不知道和不使用了，实际上是遗忘了或传脱了。这是和语言同时丢失的。

我的姓氏留在心中的太深了，这还得从儿时启蒙汉书教育书起，走进学堂的第一天山西藉忻州老师问我姓名，我用蒙古语音说：“高勒仁钦”，一连说了三遍，老师还是复述错了，生硬地说：“高驴人骑”？这个外号从此传了很久，想起来啼笑皆非，这是两种文化的阴错阳差，当然也有歧视的因素。回家后奶奶对我说，咱们姓韩大亨氏，同家族人在“良民证”上有译写错的。哈的，恒的，但蒙古姓都一样，咱们用韩字为姓吧。后来一个姓鲁的汉族同学给我起了现在的汉名。由于历史原因我家的姓氏和千百万蒙古同胞一样已有几代不露了，奶奶说蒙古人有留名不留姓的习惯，就社会土旗地面汉老乡见老了蒙古人习惯问一下贵姓，对方很客气地回答两个字“蒙古”，为什么呢？因为一，说给蒙古姓氏汉老乡听不懂，说给音译汉姓又不是蒙古姓的本来意思，如蒙古人说姓赵，是蒙古姓赵格努德氏的第一音节音译赵，绝不是汉书百家姓“赵钱孙李”的赵，所以回答“蒙古”两个字最准确简便。土默特人在清道光年间前后的社会活动总汉文写姓名也常有蒙古某某的称呼，如蒙古?自来福等等。

呼和浩特两翼蒙旗蒙古人到现在为止确实相当一部分丢失了自己真正的蒙古姓氏，解放后我进城读书，不少同学都用汉姓，不知道蒙古姓，这个问题在我心中埋了几十年，近年来借助于各种方式去寻找探索，下了一定功夫，首先利用工作之便沿海拉尔河走访过巴尔虎人的姓氏，到过兴安岭南麓科尔沁的农村蒙古农家，游历锡盟草原五、六个牧业旗群，西部乌拉特、阿拉善结识了不少朋友，鄂尔多斯亲戚往来更为颇耐，在青海湖以西的和硕特蒙古人家中做过客，走访过天山前后，阿尔泰山的蒙古各部牧人，还有幸到过巴尔喀什湖东、南草原接触过辉特部和准格尔部的后人即蒙古史学家们，到过曾祖父的驿站喀尔喀的西部前营（乌里雅苏台）和后营（科布多）探亲等等，确实见到很多值得论述的事情，但由于工作忙家务多，最终未能整理成章，写过一点但收甚少，现在属于自己的时间多了，总觉得有一种责任感，把民族的优良传统，光辉历史写一点留给子孙才心安。当然包括把土默特人的姓氏搞清楚。但由于查阅蒙文史籍的水平低，走访调查不够全面，前人留下的史籍有限，现掌握的本旗蒙古姓氏太少，所以不可能全面系统地整理成册。只能介绍一点姓氏知识和本旗部分姓氏的演变情况。

蒙汉民族都有自己较严格的姓氏，做为区别不同家族的符号，古老的蒙古民族更不例外，其姓氏更加悠久和辉煌，一部蒙古姓氏词典大概就是一部蒙古社会经济思想文化发展史的索引，现本人掌握约500多个独立的姓氏，同一蒙古姓氏经汉译俄译之后不同形式和不同用字就更多了。当今中国的蒙古人大部分使用蒙古姓氏的第一音节音为姓，并用或音译或意译汉字。

姓氏在漫长的不同历史时期维系家族的不断繁衍生息，共同抵御来自各方面的天灾人祸，发扬光大家族的思想道德行为，起到了十分积极的作用。蒙古人的姓氏有的是远古固有的，有的是元代统一过程中形成的，大多以部落部族名、故居地的山名、河名、发祥地名、古先人名、上古祖先的职业名称、家族人物形态（眼珠、皮肤颜色等等）确定的。已沿用了上千年或更遥远的年代，但由于历史的原因，主要是包尔只斤家族入主中原称雄欧亚建立元帝国之后，各民族文化互相交流和融合，姓氏的演变十分复杂令人难解。形式上的多样化，原姓氏内涵出现了音差和意差的不同解释。千年以来由于蒙古民族的开放思想和牧业生产的大迁徙的铁道，所以同一姓氏的蒙古人几乎分布在整个高原的每个地域，如包氏黄金家族在内蒙古东西部都有，在外蒙古和新疆、哈萨克草原也有，土旗的后山土默公村、和林县台吉营村、美岱召村和城东的包姓卜姓蒙古人皆为包氏之后人。黄氏蒙古人遍布内外蒙古各旗各部，蒙古姓氏称“什拉努德”，我旗右翼五甲黄根成团长是典型的什拉努德氏蒙古人（1929年前后老一团团长，以后掩护过中共蒙古绥西工委的吉和、刘仁、曾涌泉同志）。

到了康熙年间17世纪末，西蒙古葛尔丹家族抗清斗争失败之后，蒙古各部归服了清王朝的统治，丧失了主权，蒙古人觉得愧对祖先，所以把自己的姓氏深深埋在心底，社会交往多用名不用或少用姓，抗清英雄葛尔丹本姓什拉努德，汉意译“黄”氏，外族很少知道，因为他本人从不流露，我是从其早年进藏为僧留在藏文史籍的寺院名册上才得知的。清乾隆年间土默特都统丹津其人也从未留下姓氏，实为浩特尼沁特氏，汉意译为羊或选汉字杨，决不是有关史料记载“本姓土默特”，后以“纳喇”为姓。后人“田”姓是从满语“叶赫纳喇”的汉意译，“大地”或称“田地”而来，后人姓云氏是不对的，只有杨姓后人的姓才是准确的。近代科尔沁草原上的抗垦英雄嘎达梅林也未留下姓氏，其实英雄的真名是孟罗努特?吉尔格拉。汉名孟青山。清末我旗付都统衔参领都尔古尔扎布姓云硕布氏，在社会活动中一般不用云姓，只用名字加官衔称都嘎拉达。清咸丰年间的归化城铸造大王吉林太，后因出征打南镇有功封参领衔，人称吉大人，其真正姓名韩达亨?尼格吉林太。因无后人，有关其家族的业绩极少传后。该家族人是较早从事建筑业、铸造业的蒙古人，其生产水平在当时口里口外尚属一流。可见几代人只用名字，不用姓氏，慢慢地淡化和习惯的结果是遗忘了自己的姓氏，有些人武断地说蒙古人三代人三个姓，没有姓乱姓，这显然是有意丑化一个民族。其实是根本不了解蒙古人现沿用的姓氏，如本旗保同河村原老户居民中有巴拉格特氏姓人，同村蒙古有李氏居民汉名李某某，巴氏人随之起汉名也叫李某某，他说李某某是名字，巴氏才是自己的真正传代姓氏。
＝＝＝＝＝＝（续）＝＝＝＝＝＝
清末明初，由于汉文化影响的不断扩大，不少人往往把自己的名字或汉名字的第一音节或第一个字做为本人或传后人的姓氏，正如今天的喀尔喀人受俄国文化影响，在书写名字时把父名加在前边一样，这都是不正确的，并没有真正反映自己的蒙古姓。如蒙名赵纳斯图，汉意百岁，人们习惯直呼老赵，其儿子取名赵占山，传几代就以赵为姓了，实际上他本姓何勒努德氏，汉字单一表写何、贺较准确，可惜类似此种情况丢失本姓的蒙古人太多了，寻找回来谈何容易！但下点功夫是可以追溯起来的。举几个例子。1928年本旗总管满太先生，本姓兰赫特，简称“兰”氏，迁居辽宁朝阳地区的同家族人简姓汉字“赖”，这是汉译音差所致，蒙文书写姓氏一样，其儿子姓名满存生，孙辈就以满为姓了，但兰姓一直牢记心中。朝阳地区及北上移居兴安岭各旗的老赖家后人，多取蒙名，但赖赫特氏一直沿用至今。又如本旗一个蒙古人，汉名万家锁，儿子叫万福山，到民国间有的本家族人在名字前冠以云姓，但长门长子长孙一支人确能正确沿用自己的蒙古姓高勒图特氏或简称高氏，在其余支系人恢复高氏的过程中就出现如上所说的父姓云，儿姓高的情况。我还知道包头有一个土默特人姓名为巴拉格特?柴林道尔吉，今天其曾孙叫巴俊山，为不忘姓氏，虽不会操蒙古语，但取蒙古名的很多，如巴布扎布、巴拉吉尼玛等等，巴姓是本旗的望族大姓，在如此复杂的不规则演变中仍然保留住自己的姓氏，可喜可贺。当然本旗一般阿拉巴图人（自由民众）保留姓氏的还有很多，就不一一列举了。只说美岱召村清末参领云硕布?都古尔扎布，其儿孙及后人多有以都、殷、经、晋、荣等为姓的，其实都是用字汉名用字，传到今天后人仍以云硕布为姓。正如我的一个同学云王秀英就是这个意思。此种不规范姓氏是蒙汉文化相互融合后在特定历史条件下的一个文化现象。
今年四月二十四日晚内蒙古电视台专题播出呼盟东新巴旗巴尔虎的生活记录片，在打出的汉文字幕上，每个被采访者的名字前边都冠以蒙古姓氏，这种全称蒙古人姓名的现象在以前很少看见。如一个牧民叫莎拉特?占布拉扎布等。在思想解放改革开放文化繁荣的今天，广大蒙古人们正在力图恢复和发扬民族姓氏文化，东西乌珠穆沁的蒙古牧人，伊盟七旗的蒙古人、乌拉特三公旗的蒙古人逐步在社会活动中使用自己的姓氏。通过研究姓氏，人们发现历史上同一家族今天的分布情况，促进了文化交流和友谊团结，如西乌旗大庆牧场一户牧民姓阿音格特氏，汉译是做法事响雷求雨的人，直译“响雷”之意。伊盟准、达两旗同样有雷姓蒙古人，经考证实为同一部族人。
另外一种姓氏形式是，蒙古语第一音节相同，以下音节不同，当然是不同的姓氏，借用一个汉字时曾出现异姓同字现象，如遍布全蒙古的吴吉彦特氏、武勒努德氏是两个不同姓氏，借用汉字时混写武、伍、吴，有的同字不一家，有的异字却是同族。据初步考证辽宁朝阳地区的吴姓和本旗吴姓是同族人，韩姓与本旗韩姓也是同族人，但与阜新地区的韩日努德氏非同族。察哈尔右翼正黄旗（后旗）的乔登氏（肖德氏）、贾拉努德氏与本旗的乔姓、贾姓是同族人。（注：本旗指土默特旗）
＝＝＝＝＝＝（续）＝＝＝＝＝＝ 
土默特人的姓氏比其他部落要多要广，从人数上看清朝初年有五万多人，从成份上看明代定居之后尤其复杂，清代“掺沙子”，外籍蒙古人迁来很多，所以研究本旗姓氏文化的形成及其沿革，对研究地区史也是一个极好的途径。由于本人水平有限，只能抛砖引玉，粗浅小议而已。本旗蒙古姓氏有包勒吉特氏（包、卜、宝）、云硕布氏（云）、乔登氏（乔、肖）、巴拉格特氏（巴）、厄勒德氏（近演变为 金）、阿拉腾德氏（金）、王古特氏（王）、翁汗氏（汪、文）、高勒图德氏（高）、闫胡德氏（闫、察哈尔迁入为守台站蒙古人）、甲拉古德氏（贾）、何勒努德氏（何、贺）、伊斯德氏（伊）、苏伦嘎斯氏（苏、姜）、吴吉彦德氏（吴、武）、武勒努德（吴、武）、赵格诺德氏（赵）、韩达亨氏（韩、恒）、明格特氏（明、闵）、洪吉拉特氏（洪）、郝尼沁特氏（杨、郝）、查干诺德氏（白）、胡和诺德氏（胡）、通高矣德氏（通）、权烈矣德氏（权）、什拉诺德氏（黄）、兰赫特氏（兰）、郭罗斯特氏（郭）、朱勒恒特氏（朱）、敖那格沁氏（敖、马）、阿都格沁氏（马）、马拉格特氏（马）、额勒特胡德氏（张）、松布尔氏（松）、常宁高勒氏（常、郎）、乌梁哈氏（乌梁）、阿贺其德氏（康、亢）、巴拉努德或译写博罗努德氏（巴、补、汪，其祖先为乌梁哈人。黄头发，脸发红）等等。本旗在清代因亲缘关系迁入的祁氏、奇氏、齐氏原系鄂尔多斯人，实为同是乞颜氏人。现土默特人也有使用汉字：丁、荣、任、元、章、伏、谢、孟、等为姓的，是否也是上述形式的蒙古姓氏的简化，我说不准，待进一步研究。其他使用单一汉姓的蒙古人的姓氏肯定也有非蒙古姓氏的，也有借用汉姓的，表现的极不严肃。历史上科尔沁十旗、内喀尔喀七旗、东土默特两旗、喀拉沁三旗有不少随蒙古，鄂尔多斯乌审鄂托克两旗也有不少随旗蒙古热人，其姓氏基本上保留了原来固有的姓氏。我看过几家土默特人的宗谱，上溯200多年之前，大都用汉字写成，上面只有名字，极少代姓氏，因为用汉字译写人名十分复杂，再译姓氏就更复杂，所以就省略了，并不是从宗谱看蒙古人没有姓。再说蒙古人有不轻易露姓的传统习惯。
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再谈几件有关姓氏的趣事：
一、科右前旗与百城子之间历史上有姓苏伦嘎斯的蒙古人，该部族的一支在清康熙年间迁居归化城东郜都利村驻牧守防，先姓姜氏或苏氏，托县和市内有大量后人生活。苏伦嘎斯汉译彩虹之意，内蒙古西部汉语方言称作“江”或“绛”，受汉文化影响借用汉字写姓氏，取同音字“姜”为译意姓，也有直用第一音节苏为音译姓。此姓在镶黄旗、张北台站蒙古人中也不少，但姓用汉字不同，有的叫苏万年，有的叫姜国良，此二人自己都说姓苏伦嘎斯。
二、兴安盟扎赉特旗，辽宁朝阳地区、察右后期、达拉特旗等地有很多姓常宁高勒氏的蒙古人，汉意狼河，蒙古语寓意圣河，该河源于蒙古国达里岗崖与中国东乌珠穆沁交界处，此姓蒙古人古代大概发祥于此地，千百年来的游牧战乱所以今天遍地及各地不足为奇，但译写汉姓时有的用“常”，有的用“郎”，有的改用“边”、“边”是“匾”演变来的，是清代受封姓。实姓常宁高勒氏。
我这里只是把姓氏问题提出来了，其形成演变分布沿革及更多的姓氏种类，姓氏的地域特点，各部旗的主要代表姓氏，还有待热心读者共同研究整理，汉民族的“百家姓”编的很好，企盼蒙古姓氏词典一书也能问世！
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蒙古人相同的名字太多，如果能在名字前冠以不同姓氏以示区别，交流方便准确，也是现实意义吧！提倡使用自己的民族姓氏，继承发扬历史文化的光荣传统，这是一种民族自身的历史的责任。不对之处请读者赐教！
(完)

KhanUul · 发表于 2006-1-18 21:50:22

到了康熙年间17世纪末，西蒙古葛尔丹家族抗清斗争失败之后，蒙古各部归服了清王朝的统治，丧失了主权，蒙古人觉得愧对祖先，所以把自己的姓氏深深埋在心底，社会交往多用名不用或少用姓，
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
我也是听说过，类似的说法，而且是听牧区的老人说的。不过说的是避免zun horon 和 baraan horon之间的斗争，当时不知道这2HORON 是说那。而且说这个事情的老人就是姓SHARNUUD，听巧合的~~

抗清英雄葛尔丹本姓什拉努德，汉意译“黄”氏，外族很少知道，

Yungsiyebu_2 · 发表于 2006-1-18 21:54:58

辛苦！可以拍成图片，给大家看看就成。
葛尔丹也姓西拉努特啊？我原以为姓Choros呢。西拉努特作为一个部落的源流如何？有谁知道？字面上的意思是不是指黄眼睛？

大漠云天 · 发表于 2006-1-21 00:17:09

第 12 楼《谈土默特人的姓氏》剩余内容已添加完毕。
对蒙古姓氏，尤其是对土默特人姓氏感兴趣的，请看 12 楼内容！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
下期内容预告：
《祖母讲的故事－－重游毛岱村》韩祯
主要内容：康熙在土默特毛岱的遭遇
关键字：葛尔丹、土默特毛岱、康熙

Tooliv_2 · 发表于 2006-1-21 13:47:51

有谁知道？字面上的意思是不是指黄眼睛？

：像这类姓氏广泛分布在蒙古人内部，难说就是从现代部族里后来发展出来的，其很有可能是远在蒙古民族建立以前就已经形成并广泛分布到全蒙各地的姓氏。

lama · 发表于 2006-1-22 12:59:58

<DIV class=quote>以下是引用KhanUul在2006-1-18 21:50:22的发言： 
到了康熙年间17世纪末，西蒙古葛尔丹家族抗清斗争失败之后，蒙古各部归服了清王朝的统治，丧失了主权，蒙古人觉得愧对祖先，所以把自己的姓氏深深埋在心底，社会交往多用名不用或少用姓，
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
我也是听说过，类似的说法，而且是听牧区的老人说的。不过说的是避免zun horon 和 baraan horon之间的斗争，当时不知道这2HORON 是说那。而且说这个事情的老人就是姓SHARNUUD，听巧合的~~ 
抗清英雄葛尔丹本姓什拉努德，汉意译“黄”氏，外族很少知道，</DIV>
zun oron 和 baruun oron

KhanUul · 发表于 2006-1-24 18:15:09

老人当时说的不是oron，就是HORON，可能我写的拉丁不对，HORON就是和 “棚圈 ”是一样的发音，不知道是不是一个词

lama · 发表于 2006-1-24 18:25:41

hurye 院子
金朝政权分南院北院，北元是不是也有类似情况？分为西院和东院？或者类似左丞相右丞相？

Tooliv_2 · 发表于 2006-1-25 00:27:54

北元是不是也有类似情况？分为西院和东院？或者类似左丞相右丞相？
:北元时的确分东西，不过恐怕不是你所期望的东与西，所谓北元时期的东指的是在黄金家族控制下的漠南与漠北，西指的是不在黄金家族控制之下的卫拉特蒙古，在史书上称为DUCHIN TUM MONGOL，DURVEN TUM OIRUD。其实40万和4万只不过是黄金家族的御用文人出于政治目的一个不切实际的比喻而已，事实上很有可能西卫拉特蒙古的人口在很长一段时间里都要比漠南与漠北+起来还要多，那时的西部蒙古主要指的DURBUN OIRUD-TORGUD HUSHUUD ZUNGAR（应该是从DURBUD里分化出来的） DURBUD ，东蒙古的范围包括右翼的ORDUS YUNSHIEBU TUMUD和左翼的CHAHAR HALH URIANHAI除此以外还有黄金家族的嫡系部落-HORCHIN AVAG AVAGNAR YISUT UNNIUT（有学者认为此UNNIUT非彼UNNIUT）等等完了还有降服明朝蒙古三卫（URIANHAI UNNIUT UJIET），总之这一切和你们BURIAT是没什么关系的~

KhanUul · 发表于 2006-1-25 10:45:57

郁闷``
我知道 ORON区 HUREE院子 HORON棚圈（关牛羊的栅栏）的区别。
HORON棚圈，而且这个HORON，发音也许是HOROO，咱蒙语烂，大家讲究一下~
电视台就是 TELVES―HORON ，这下知道了吧。反正发音是和“HORON棚圈”一样的````
累死我了~

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