草原和牧民是蒙古人的一切

Guljar · 发表于 2005-5-29 16:21:20

<DIV class=quote>以下是引用Tooliv在2005-5-29 12:39:27的发言：

都跟小傲那样的草原人有个P用</DIV>
哈哈。[em01][em01] 请别把你们典型的东部宝贝小傲跟我们草原人混为一谈。你除了搞臭本坛里的草原人外已没有别的办法来讨论问题。不过这也不难理解。你太情绪化了，根本不想再冷静地讨论问题。所以啊，我也就不想再“骚扰”你了。

Tooliv_2 · 发表于 2005-5-29 18:06:38

请别把你们典型的东部宝贝小傲跟我们草原人混为一谈:我只是以一个客观的背景来论述,和推理,我不认为一个从小生活在BARAG中间,和BARAG一块玩大的"东部人"(就是汉人也估计变成草原人了).能和真正的东部人像多少,他从小长在草原,从小和BARAG玩大,我不认为他能和东部人像多少,人最关键的就是他的立场,而他的立场很有趣,我以前的帖子里说过这个,不打算重新打一变了,GULJAR兄有兴趣的话,看一下YO.你除了搞臭本坛里的草原人外已没有别的办法来讨论问题。:都跟你和小傲那样的话,我宁愿这样做.HOHO不过这也不难理解。你太情绪化了，根本不想再冷静地讨论问题。所以啊，我也就不想再“骚扰”你了。:对于你的这种X话,听的太多,习惯了.一句话,请自重!

Timon · 发表于 2005-5-29 19:25:33

Tooliv你说内蒙古人被同化的原因在于没有了文化，那你说我们的文化去哪里了？是不是狗吃了？你这个思想正和我的另一个想法吻合，为什么今天草原沙化成那模样，草原沙化源于文化的消失，我想这一点上我们可能有共同的认识，先不多说了。你说草原变成今天的模样不是我们蒙古人的过错，你这句话呀，如果说对也对，说不对也不对。为什么对呢？草原沙化的根本的原因当然在于制度问题，先不多说。那为什么不对呢？我说这些废话前您自己到牧区走一趟，看看就知道。内蒙古的很多政策还是蒙古人自己制定的，你以为谁让牧民的羊都圈起来了？你以为谁在开采内蒙古的矿产？当然有一部分异族人，但蒙古人和内蒙古高层的决策层还是起主要作用的。那你说这些蒙古人为什么不爱草原了呢？那就是因为他们失去了文化。哈哈，倒过来，还是你说的对。你说文化比草原和牧民重要，说白了就是文化比经济方式重要，也许吧，文化是更高层的，可是千万别忘掉，经济方式就是文化的基础。如果有一天蒙古族都开始种地，蒙古文化就会变成农耕文化。还有，有一点上你歪曲了我说的意思。我说不要瞎讨论文化，没有说别讨论文化。你还说讨论文化更实际，那你说说怎么个实际法？我倒是想请教一下。最后你说讨论草原不实际。你的意思是不是说相比我们的300万已经失去文化的人，十来万还保留着文化的牧民的命运就可以忽略，是吗？我跟你说，兔子先生，现存草原就是乌珠穆沁两个旗和巴尔虎三个旗。如果这些草原没有了你想赛马都没地方赛，你想培养一个摔跤手都没有父母能够生一个合格的摔跤手，你想唱一首长调都唱不起来，你想看见善良纯朴的草原人，更是奢想，你能喝到的奶里都是猪草味儿，你能吃到的肉里全是化肥的颜色。还有就是，你要说的蒙古话十里八九离不开汉语或英语。。。你说我们还有蒙古国，说得对。可是我针对的是内蒙古。我们都知道内蒙古的处境，我们想保住文化，先保住了现存的那一块绿地再说。只要草原和牧民还在，至少能保证你的孩子还可以看见羊群是怎么回事儿，你的孩子也有机会听到纯正的蒙古语。也许会有人说，草原，你想保住就能保住吗？是，你们担心的对，可是不能因为没有把握而不做呀，如果你父母或者兄弟姐妹还生存在草原上你就不会这样想了。。。说白了，城里蒙古人就是自私。还有，小奥不是草原人，现在他是农区人的后代，将来是一个城里蒙古人，没什么新鲜的。

上帝死了_2 · 发表于 2005-5-29 11:22:33

先发展后治理是一个狗屁理论，如果还需要治理的话那叫发展吗？那叫破坏。 : 顶啊!顶啊!

Tooliv_2 · 发表于 2005-5-29 12:39:27

1, 现在牧民怎么样,已经是蒙古人自己说了不算了,蒙古人是想保护牧民,但用什么保护????只要政策下来了,还不都见鬼??? 2 当有一天蒙古人失去最后的一片草原和最后的一户牧民的时候，那才是蒙古人真正的死亡。:哦?这句话有2个问题, 1 蒙古的概念是包括外蒙吧?难不成蒙古国也打算,生态移民? 2 如果蒙古人真的不在游牧,蒙古人就会死亡?????? 我不这样看 THX, 草原游牧都是蒙古人应该保存和发展下去的,但是如果真的有一天没有了,我觉的除了遗憾外,绝对达不到"死亡"这个地步,而且难道种地了,难道进城了,就等于失去了蒙古文化,算断了根么????我觉的是因为现在内蒙的城里,农区里没有一个好的蒙古文化背景的缘故,而问题不在于失去草原,失去游牧,当然蒙古人应该尽全力去保护,发展经济，那是应该的，但发展到什么程度不是重要的，而是如何发展才是重要的。内蒙古没有资源马？虽然已经挖了五十年了，但还是有的，如果我们一天内把它全部挖出来卖掉了，然后再来建几个开发区，把文化也全部推向市场，我们马上就会飞跃前进。可是过不了两年，我们就会跌下来，飞得越高摔得越惨。先发展后治理是一个狗屁理论，如果还需要治理的话那叫发展吗？那叫破坏。按正常道理来说，一个孩子吸奶头吃奶可以正常成长，可是现在我们是拉开了母亲的乳房，从中取出了所有的奶和血，一起塞进了嘴里，希望马上长大成人，这不是胡闹吗？:这个说的有理!不过我想问,干什么在蒙坛发这种东西???还用这种口气???? 难道这一切是蒙古人造成的么??? 是蒙古人在"开发"草原么???? 答案-不是. 如果真蒙古人说了算的话,绝对不是今天这样子,不要总是希望着改变草原和牧民的生活方式，草原，还有守在草原上的牧民才是蒙古文化的核心。我们应该向他们学习:THX, 不过这论坛里好象没几个人有这种古怪的想法,所有的蒙古人啊，不要瞎讨论文化，先讨论能看得见的，如果失去了草原和牧民，一切都没有了，就算你是非常了不起的蒙古人也罢，也是一个没有根的树。:呦???这叫什么话?什么叫做"瞎讨论文化",那你到是说说什么叫做"不瞎讨论文化?":而且我认为讨论文化,跟讨论现在的牧区一样重要,甚至比他还有重要重要的多,为什么现在出了那么多的"华夏儿女"?因为没有文化.为什么现在那么多蒙古人对自己的民族,牧民,游牧,那么漠然?因为没有文化!!! 为什么现在的蒙古人一离开草原就如此容易被同化??? 原因还是在文化两字!今天我们内蒙人的蒙古文化,整整被外蒙人甩了100年的差距,今天我们内蒙人由于没有自己的蒙古文化,造成了诸多的悲剧,可现在居然有人说,不要讨论文化,我觉的这很有趣.... 文化是一切的根本所在,没有文化-牧区.牧民有什么用???? 都跟小傲那样的草原人有个P用?请问???现在内蒙人的文化流失速度,要比失去草原要快的多,而前者才是关键的关键, 我的看法是文化才是"根",而草原和牧民则不是,而他们的伟大和高贵就在于他们比别的蒙古人更好的承载了"蒙古文化",而并不是因为别的!草原不过是蒙古人的载体而已,没有了草原,蒙古人也照样可以在别的载体里生存,所以我的看法是,文化远远比草原和牧民要重要的多,而且对现在的蒙古人来说,保护自己的文化才比说什么要保护草原要实际的多,因为前者,最起码你自己还能控制,而后者,就现在的内蒙人来说,真的是说了不算了(当然还是要争取的),

Guljar · 发表于 2005-5-29 21:45:05

<DIV class=quote>以下是引用Tooliv在2005-5-29 18:06:38的发言：

:我只是以一个客观的背景来论述,和推理,我不认为一个从小生活在BARAG中间,和BARAG一块玩大的"东部人"(就是汉人也估计变成草原人了).能和真正的东部人像多少,他从小长在草原,从小和BARAG玩大,我不认为他能和东部人像多少,人最关键的就是他的立场,而他的立场很有趣,我以前的帖子里说过这个,不打算重新打一变了,GULJAR兄有兴趣的话,看一下YO.</DIV>
赫赫，我从小到大也一直跟东部人接触。你说我跟东部人很像么？再说了，小傲有哪些草原人特征？如果他真是草原人，那呼盟东部人也都成了草原人了，对吗？虽然小傲的确让人反感，但你却死也不接受你们这个东部同胞。毕竟他是你们的人（更重要的是，他只会站在自己东部人的一边）。对于你这种对自己同胞的排斥感，我真有些瞧不起你了。你说来说去，是不是想表达“草原人都像小傲”或“小傲是草原人的代表”之类的意思呢？如果真是这个意思，那我只能认为你是在无理取闹。对不起啊。

成龙 · 发表于 2005-5-29 23:49:43

先发展后治理是一个狗屁理论，如果还需要治理的话那叫发展吗？那叫破坏。
说的对!
没草原了就没文化了?所有蒙古人都在草原上游牧的话那更残!靠感觉说话是吧?!靠感觉说的不一定对!
脱离开了草原生活和牧民的蒙古文化就会失去生命力。
这也是狗屁理论,蒙古人就该在荒漠上生活吗,你搞错了,重要的不是在哪生活,是有自己的语言文字风俗
当有一天蒙古人失去最后的一片草原和最后的一户牧民的时候，那才是蒙古人真正的死亡。从此这个世界上消失蒙古这个民族。
牧民穷的要死,落后的要命,你还想当牧民啊?

[此贴子已经被作者于2005-5-29 23:53:19编辑过]

ulanhu · 发表于 2005-5-30 08:18:41

<DIV class=quote>以下是引用成龙在2005-5-29 23:49:43的发言：

先发展后治理是一个狗屁理论，如果还需要治理的话那叫发展吗？那叫破坏。
说的对!
没草原了就没文化了?所有蒙古人都在草原上游牧的话那更残!靠感觉说话是吧?!靠感觉说的不一定对!
脱离开了草原生活和牧民的蒙古文化就会失去生命力。
这也是狗屁理论,蒙古人就该在荒漠上生活吗,你搞错了,重要的不是在哪生活,是有自己的语言文字风俗
当有一天蒙古人失去最后的一片草原和最后的一户牧民的时候，那才是蒙古人真正的死亡。从此这个世界上消失蒙古这个民族。
牧民穷的要死,落后的要命,你还想当牧民啊?
</DIV>

呵呵，赶快去黄土高坡种地去吧。在你的理念里草原就是沙漠。呵呵，那是因为你们的祖先干的好事。现在只有乌珠穆沁和巴尔虎尚未变成沙漠。你还须努力呀。
还有，你根本不懂文化，对你说文化等于对牛弹琴。我一直认为人类会进化，从你这里看到了不仅能进化，而且还能退化。这个世界真有趣。
成龙是汉族里的佼佼者、著名的国际影星。以你的德行赶快改了名字吧。不管任何人把他们家养的猪命名为“成龙”，成龙和所有他的影迷都不高兴的。

narisu_2 · 发表于 2005-5-30 11:09:51

.......................我不说了等我2天我现在考试的焦头烂额...............

蒙古狼_2 · 发表于 2005-5-30 20:28:55

这里的草原静悄悄 
 游牧文明过时了吗？ ----刘书润 目录 一、回顾昔日的辉煌 二、品尝现实的苦衷 1、发展是硬道理？ 2、中华各民族的母亲在西部 3、建立人工草地也是开荒 4、划区轮牧不能代替游牧 5、退耕还林、退耕还草不是还人工林、人工草地 6、围封禁牧不如减低放牧强度 7、春季禁牧绝对是坏主意 8、山羊没有罪 9、保持天然湿地，作用远大于开垦 10、种树的辩证法 11、沙尘暴人为因素的核心是文化 12、沙漠并不可怕 13、草畜平衡的内涵和草原监测的意义 14、家畜改良不能违背游牧 15、怎样看待草原的现代化 16、农牧交错带――贫困带 17、我们的城镇不象在内蒙古 18、草原是否要走工业化的道路 19、我区人口压力并不比其他地区轻 20、一个官顶一万只羊吃草 三、多样性是进化发展的背景、稳定的基础 四、游牧是草原畜牧业的最佳选择 五、牧民们组织起来，建立草原和游牧文化保护区 六、如今的草原和游牧文化最缺的是什么？是理解，是爱心 七、未来的草原 （正文） 这里的草原静悄悄
 游牧文明过时了吗？ 
 ---刘书润 一、回顾往日的辉煌 “最少的人，为最多的人，作出了最大的贡献” ---丘吉尔 青藏高原的隆起，地球上最伟大的壮举。 它改变了大气环流，聚集了巨大的能量，成为地球上的太阳灶、吹风机和水塔。流出了黄河、长江、恒河和印度河，高原的阻隔形成了周边明显的地带化差异：干旱区、高寒区、还有世界上最大的亚热带湿润区及温带阔叶林区。地球生物多样性的最优体现，孕育了四大文明古国和几大宗教。青藏高原―大地母亲和上天父亲最靠近的地方。青藏高原―世界文化圈。 中华、印度、埃及、两河流域，伟大、古老具有深厚积累的农耕文明，由于长期封闭，缺乏活力，亚洲中部干旱区的游牧文明一军突起，虽较少积累，但具有强大的冲击力。它较多地继承了原始先民的品质，充分发挥人的本能，勇往直前，把一个个封闭的古老文明激活，并串联起来，推动其前进。假如没有游牧民族的冲击，世界将永远各自封闭，陷入没完没了的重复当中。古代人类最大的冲击波，来自打开了东西方通道的蒙古人，因为他们实行了最大规模、最完善的游牧。 古代欧洲，农耕文明和游牧文明都不如亚洲强大，够不上进行洲际冲击。农耕文明受到来自亚洲游牧民族的碰撞，始终喘不过气来。游牧文明在欧洲总是呈现强大的势头，并得到进一步发展和升华。由马换成了船，过度到同样具有移动性和冒险性的商业文明，推动了体现自由、民主，冲破束缚的文艺复兴，导致了资本主义革命，进而发展成商业、工业和近代城市文明。促进了社会的快速发展。但是它过分贪婪、自负，脱离了自然和大众，走向了歧途。为了空间资源、通商和交流的需要，游牧民族进行了第一次能量大释放，而资本主义为了市场和资源进行了第二次大冲击。这次冲击虽然也起到了对各封闭文明的激活作用，但是更多的是摧毁了各自的文化，包括自己的母体文化，使世界向一体化、单纯化发展。近年，人类发展带来的负作用，越来越危及人类的生存，开始回心转意，重新温习昔日大地母亲的教导，又想回归到大自然的怀抱。 在亚洲，特别是黄河中下游的中原地带，农耕文明和游牧文明长期强烈对抗和交流，各自得到发展，尤其中原农耕文明在交流中不断壮大，不仅修建了长城，还发现了孔孟之道。成了世界上最 固、最发达、最具同化力的农耕文明的代表。游牧民族在中国常取得战争的胜利，但在文化上，则逐渐被同化，在最大限度释放能量后，如今面临农耕文明和世界一体化的双重夹击，其作用越来越弱，不可能象在欧洲那样得到发展和升华。而农耕文化根深蒂固，始终占统治地位。这就是东西方近代出现重大差异的原因。也就是先进了几千年的东方，近代落后的根本所在。东方根深叶茂，西方开花结果。中国是输出文明的国家，是西方的老师，但总是被学生欺负和超越，只是因为学生比老师更懂得知识和文明的价值。更懂得什么叫人的本性，更懂得什么叫民主自由，总之，更多地接受了游牧文明。 

二、品尝现实的苦衷 面对高速发展的社会，面对现代信息社会，游牧文明还有现实意义吗？
“发展不应是改变社会的有益传统，发展必须考虑当地传统文化的作用。发展不应是发达国家以往耗费大量能源和资源模式的复制。发展也不应片面追求可持续。应提倡和谐、互助。以损害和孤立出传统文化和大自然的所谓发展，实际上是得不偿失的倒退”。人类近代快速发展带来的负面作用，有的已经超过了收获，使人失去了自我、伙伴，脱离了自然变成了机器。 1、 发展是硬道理 发展是硬道理，难道保护环境就是软道理？发展的目的应在于保护人类、生物与环境的协调繁荣，而不是违背传统架空自然。目前我国每生产一件产品，平均要比工业发达国家多耗能11倍。每生产等量的粮食多耗水10倍。我国目前的钢铁产量已超过美国和日本的总合，还需大量进口。煤产量也高居世界第一。我国的总耗能量、二氧化碳总排放量，也要很快超过世界第一的美国。发展不应是发达国家以往所追求的那种消耗大量能源和资源的复制。而我国现在所推行的何止是复制，分明是疯狂的超越。假如有一天，我国人均小汽车赶上目前的美国，那么世界现在的石油总产量还不够我国一国使用。要知道我国目前还远不是经济和科技发达国家，甚至为奔小康还需长期努力。可是已经提前达到了耗能大国、污染大国。我们口口声声大谈经济效益、社会效益和生产效益。而执行的却只是官效益和政治效益。而更应关注的文化效益、感情效益根本无从谈起。照此下去，用不了多久，世界各国不再是反对美帝国主义，而是把矛头对准中国。内蒙古更是不顾自身条件和长处，盲目在数字指标上追赶。甚至某些草原牧区也提出工业强旗的口号。他们把内地的陈旧设备、已被取缔的重污染企业引入。更娇气的草原，成为纯原料产地，甘当第三世界的第三世界。草原由于干旱缺雨，经不起一点点污染，而排除污染的能力更差。使本来多灾的草原，又增加了新的灾祸，使这里永远落后。内蒙古牧民用多年积累，加上国家投资，丢弃了原来的草原，建起了小农村和围封转移点。换来的是领导政绩上升，牧民赔钱养畜和草原退化。用落后的小农经济代替有先进意义的草原游牧畜牧业。 发展应力求平稳，大发展会给自然和社会造成强压，过后往往带来滑坡。从长远看反而缓慢。为暂时缓解政治压力和失业带来的困境，超常经济发展会带来更严重的自然和社会失调，特别是内蒙古草原地区，应更加关注环境和民族文化，不能经济过热，什么时候中国经济发展能平稳地降下来，我们盼望这一天早日到来。 2、 中华各民族的母亲在西部 西部大开发，让人鼓舞，但它的确是用农耕文明改造大西北的典型言语。我国西部是江河源、水土源、风沙源、民族源、宗教源、文化源、营养源，中华民族的母亲在西部。我国西部在省间、地区间的差异远大于东部。因此我国西部的优势不是矿藏和牛羊肉，而是生态系统的天然性和多样性、民族文化的丰富多彩。内蒙古是我国西部的重要组成，内蒙古草原是祖国的生态屏障、民族文化的摇篮。内蒙古草原基本保持天然状态，天然生态系统是大自然经过千万年磨合形成的，它不仅能表现当前，还能回味过去，预示未来，具有无穷的信息量和多样性。是一本天然史书。它是不能重复、不能搬迁、不能再造、不能进口，用多少钱也买不来的，最宝贵的财富。是地区发展和富强的基础。天然草原种类组成清楚，结构演变层次分明，是进行生态学多领域研究的理想场所。界限分明、类型多样的地带性各异，为科学研究进一步扩展创造了有利条件。天然生态系统与民族文化融为一体，为科研进入高层次缩短了时间。 再造山川秀美。西部贵在天然，母亲不可再造。没有西部的干旱，也就没有东南部的湿润和秀美。人类历史的优秀篇章都不是在湿热的条件下写成的，人类的文化是干旱文化。我们向西部要资源、要矿藏、要牛羊肉，能不能也象张艺谋、王洛宾那样要点文化、要点情感。我们给西部投资修路、种树、倾倒陈旧的设备，能不能给点好政策，给点高科技和先进设备，给点尊重和爱心。 3、建立人工草地也是开荒 人和动物在干旱区喝水多，植物也如此。可是干旱区缺水。因此由于长期适应，草原上的野生植物多为耗水少、产量低的旱生植物。而栽培作物虽产量高，但多为耗水量大的中生植物。因此草原上栽培农作物和牧草收获等量的物质，要比内地相同作物和当地野生植物耗水多。有人说苜蓿能肥地但生产相等的物质要比玉米多耗一倍水，而玉米的耗水量又比野草高得多。干旱草原满足不了这些“大肚汉”。即使个别地方如湿地，能暂时解决水源，由于热量不足，生长期短，投入等量的水，也不如内地产量高。再加上必须轮耕，沙化后再开新地，能满足舍饲的人工草地，同等载畜量要比内地大，花费也比内地多得多。草原哪能承受得了，我们的草谁还能买得起。想要靠人工饲草养畜，何必来干旱区。另外草原是个二氧化碳贮藏库，开垦后造成大量释放会增加大气二氧化碳含量。当然在个别地方，如半农半牧区，在可能的情况下，适当发展少量人工草地还是可以的，但在广大草原，目前不易推广。有人认为种草与农田不同，其实不管种什么，都是破坏原生植被的开荒，都是高投入、低产出，对草原进一步施压，都是天然草原人工化。 4、划区轮牧不能代替游牧 以往的草原游牧，是进行大范围移场，在每个点上进行放牧，虽然不划分明显的小区，而用更换出牧方向和放牧时间长短，同样达到轮牧效果。并用更换羊夜间卧盘地点，达到均匀施粪的目的。划区轮牧使牧群在定居点均匀分布，但不能根本减轻定居点的压力，仍然避免不了草原退化，也满足不了牲畜对草场的各种需求。如不同季节不同牧草种类的选择，更减少不了牲畜游走的时间和距离。过不了几年设施全部作废。澳大利亚和新西兰等国的划区轮牧是在人工草地上进行，让牲畜全部吃光，明年再种。利用时间长。人家的条件和我们差距太大，不可简单效仿。游牧和划区轮牧不是一回事。都是为了草场均匀利用。不知为什么非要废弃传统的省事、免费的游牧，而照搬人家花钱多、又费事不切实际的划区轮牧呢？ 

 5、退耕还林、退耕还草，不是造人工林、人工草地。 对我国现有农田应做具体分析，适宜的农田不能盲目退耕，因为我国人均耕地很少，保护耕地也是我们的长期任务。不适于耕种的林区耕地，应提倡退耕还林，不过最好不是还人工林，而是还天然林。草原上的农田包括草原地带半农半牧区的农田，原则上应退耕还牧。还林还草，即种树种草，实际上土地的负担并未减轻。人工林、人工草地仍然是对土地继续实施强压。采取人工措施要有利于恢复天然植被。 6、围封禁牧不如减低放牧强度 过牧的退化草原，由于粪便的积累过多，围封当年，或在二、三年内，植物常出现猛长。特别是湿地、沙丘间低地、畜盘周围。若赶上雨水充足，简直是疯长，常常超过正常的天然草原。这就成了夸大围封作用的理由。其实长势最好的多为一、二年生或少年生牧草及喜氮植物。超常生长对草场恢复并非都是好事，过分地消耗也是一种变相强压，反而延长了恢复时间。对这种超常生长的草原应适当减肥。正如长跑运动员到达终点后应慢慢停下来。退化草原应逐渐减少放牧强度，或进行季节性休牧。家畜是草原生态系统的重要成员，没有家畜和野生有蹄类的草原，同样生产力降低，当然太多也不行。应维持一定的草畜平衡，进行游牧。轻牧比完全围封更有利于草场恢复。 7、春季禁牧绝对是坏主意 在四季游牧的情况下，春季禁牧不成问题，因为春天除春草场外，其他草场都不放牧。春季禁牧的制定者，过分地夸大了春季采食对牧草的副作用。实际上羊春季在草场上主要吃的小白嵩和枯干的细草，如糙隐子草，而夏天不吃小白嵩。另外春季采食对某些植物的抑制作用，并非都是坏事。牲畜一年四季在不同草场，天冷天热，风大风小，甚至早晚、饮水前后都吃不同的草。野生植物不象农作物那样都同样春季发芽、夏秋开花结实。它们各有不同的生育期。即使同种植物，依天气变化，生育期常不固定。从3月中旬的顶冰花、星毛委陵 菜，直到秋后白露的肋柱花，中间都有鲜花陆续开放。还有的植物不是年年开花结实，个别还有假死现象。要说牧草苗期对采食敏感，还有不少草原植物夏秋出苗。那么牲畜采食对开花结实期的作用又如何呢？牲畜吃草并非一扫光，是挑着吃，随走随吃，有时为了防治羊羔痢，春季也常移场。只要不过牧，没那么严重，有时适当采食对草场还有利。 春季，尤其接羔期，完全舍饲、禁牧，对牲畜是十分不利的。消毒、清圈给本来最缺劳力的春季更增加了麻烦。另外母羊和羊羔完全脱离了户外活动，吃不到一点青草，会提高春亡的比例。每到春天，当羊吃到了返青最早的小白嵩，叫的声音、走的姿势、粪的形状都变了，奶也下来了。牧民总算盼到了这一天。牧区从草记年，新的一年开始了。春季是草原畜牧业的关键，也是人与牲畜磨合、展示牧民技能的季节。草原本来青草期就很短，还要缩短牲畜吃青草的时间，对牲畜太残酷了。每年当牲畜闻到青草味时，就不再吃干草，也圈不住，有的羊把角都撞破了，由于长期不走路，山羊的蹄越长越长。由于无法管理，牧民只能夜间偷偷放牧。以往马夜牧、三伏天太热或秋季抓膘，有时牛羊晚归。还没听说牛羊春季夜牧的。春季禁牧绝对是坏主意。我不知道这些从未放过羊的所谓草原专家是否征求过牧民的意见，遗憾的是，此等荒唐之事，竟发生在有优良传统的畜牧业大省。我看世界上除了疯牛病、禽流感，还会发生羊流感。 8、山羊没有罪 近年来，有人把草原退化、沙尘暴的原因，归罪于牲畜，特别是山羊。说山羊不仅吃草，还吃树，连草根都刨着吃，是破坏草原的头号罪犯。山羊吃树枝是真的，刨着吃草根不是事实。山羊和绵羊不同，喜食粗草、硬草、灌木。适于山地放牧。牧区通常三分之一山羊，三分之二绵羊组成羊群。山羊喜行走，出牧归牧走在前头。怕冷不怕热。有山羊的羊群夏天不扎窝子。山羊活泼好动，对外界动静反应敏感。当狼进入羊群时，特别当咬到山羊时，会大声惊叫。而绵羊不出声，任其逐个咬死。绵羊粪湿、山羊粪干，合在一起，正好踩成粪块。蒙古族有个山羊和绵羊的民间故事，说绵羊嫌山羊轻浮、好动，总是咩咩地叫。而山羊嫌绵羊太笨。有一天它们分家了。不多久绵羊每天走不远，附近的草都吃光了，越来越瘦，听不到叫声，常走散。山羊走得快，也常走散，后来双方又达成协议，再合群放牧。山羊聪明，容易和人建立感情。曾经有个小羊羔，从小被小女孩养大，小女孩上学后，小山羊每天钻进蒙古包准时叫醒小女孩，并送上一程。山羊被蒙古族定为五畜之一，与绵羊并列，成为蒙古高原最古老的畜种。

蒙古狼_2 · 发表于 2005-5-30 20:29:48

9，湿地保持天然，作用远大于开垦 有人提出草原上要有十分之一的人工草地，那么内蒙古就得再增加耕地1亿亩。天然湿地将成为人工草地的首选。湿地被认为是地球之肾，是各种元素最集中之地，是生物多样性表现最充分的所在。湿地由于在干旱区，其价值倍增。大面积天然湿地是内蒙古另一资源优势。城镇居民点无一例外都靠近湿地。湿地作为牲畜的夏营地，耐践踏、耐牧、再生力强、载畜量高，且稳定，被认为是吃不败的草场。某些盐碱滩还是牲畜补充大量元素的宝地。湿地是草原牧区人畜最集中、最热闹的地方是体现草原文化特色的最佳场所。开辟为人工草地只能获得短期高产，其再生能力强的特点将彻底失去。实际上生产能力会大大下降。而且很容易盐碱化。天然湿地大面积萎缩，已成为内蒙古重大的环境问题，有自然因素，但是我们最担心的是打着生态建设旗号的人工草地和人工林的占领。我们曾在锡林河中游踏头湿地十几厘米见方范围内看见20多种维管植物，相当于1平方米草原上的植物种数。这样的湿地经破坏后，恐怕很难恢复。赫鲁晓夫曾犯下两大生态错误，一是在哈萨克斯坦开荒，另一是在西伯利亚湿地上造林。而我们也有人在大兴安岭湿地上造林，还得了五一奖章。其实湿地的保水能力比森林高五倍。
蒙古族牧民对湿地极其爱护，连晾晒衣服都不允许。 10，种树的辩证法
 大地是彩色的，都变成绿色不可能，也没必要。草原、湿地、灌丛、沙漠、森林都是大地的有益安排。即使是山地林区、湿地、草原也是山地景观系统的重要成员，与森林组成统一体，具有森林不能替代的功能。一味增加森林覆盖率，林区一味增加森林的比例，把湿地、草原开发为人工林，失去了原有的平衡，造成天然植被人工化。我区很多山地的所谓低产林都变成人工密林，反而造成水土流失。在草原上种树更是加重了水分的丧失，最终导致人造沙漠。单一树种的人工林生物多样性贫乏化，丧失了对虫灾的抵抗力，对土壤理化性质造成深刻影响，某些元素高度聚集，大部分元素缺乏。土壤水分和养分失调，降低了土壤活性。人工林发展到一定程度，将大大影响本地区及周边地区野生动植物分布和人民的生活质量。出产木材只是森林的一部分功能，林业越发达，木材的产出比例越小。人工林除木材外，其综合功能无法与与天然林相比。其负作用随人工林的成熟越来越大。所以说，种树可以优化环境、治理污染，减缓水土流失和沙漠化，造福子孙。但是不正确的种树业也可以恶化环境，造成污染,加重水土流失，形成人造沙漠，给子孙造孽。种树也不是越多越好，越密越好，要看种在哪里，什么树种、怎样种，种树也要搞计划生育。 内蒙古生态环境的重要灾难是天然环境的人工化，包括无序发展的农田、人工草地和人工林。而人工林和人工草地是打着治沙、绿化、治理环境的旗号，得到政府部门和部分专家、群众支持的。人工化是剥夺了大自然以往的自由和自主权，按照人的意识表达。重树轻草、重人工轻天然、重改造轻适应，是农耕文化的特点。一味发展人工林、人工草地、农田是对草原的文化入侵。 11，沙尘暴人为因素的核心是文化 影响广大地域沙尘暴的起因有三个方面。一是有物质；二是有可能；三是有动力。作为沙尘暴的主要物质，是介于0。06―0。001毫米的尘埃。太大刮不起来或在附近降落，太小长期飘浮。植被覆盖率小于20%，土壤含水量小于2%，土壤疏松，才有可能扬起尘沙。那么动力就是风。主要的沙尘物质来源于沙质退化草原、耕地和干湖盆。还有建筑工地、鱼鳞坑和枯死的人工林。最大的风出现在春季。春季干旱，植被稀疏，土壤疏松，风大同步发生，因此容易发生沙尘暴。湿润区、干旱区的其他季节，要么风小，要么雨多、地硬，或植被密集。我国主要的沙尘源有4个，除一个在甘陕外，其余3个都在内蒙古。近年在干旱区的冬季以及非干旱区的耕地、湖盆，沙尘暴有扩大趋势。 沙尘暴的起因主要是自然原因，古今中外都有，如北美、非洲、澳大利亚等地。我国汉朝就有记载。但近年来影响之大、频率之高，与人为活动有关。二十世纪三十年代的美国，六十年代的哈萨克斯坦都与人为活动关系密切。人为活动的主要方面是过度放牧、耕地扩大、过度利用水资源使湖泊干枯加速，天然植被破坏和人工化。 沙尘暴的源头不是沙漠和沙地。它们的沙尘含量仅有2。5%。沙漠和沙地不是沙尘暴的源头而是后果。 防止沙尘暴的功臣不是乔木，乔木春季枯干的枝条挡风作用不大。由于人工林下的草本植物稀疏，反而增加了吹扬的可能。特别是大面积草原人工林，满山遍野的鱼鳞坑，倒成了沙尘暴的源头。 为什么近年来来自内蒙古的沙尘暴多了，主要原因是草原大面积退化、沙化，耕地的扩大、湿地的破坏、湖泊的干枯等。核心是游牧文化被同化的速度加快了，基本实现了定居。这与美国上世纪三十年代西部移民垦荒、六十年代中亚开荒、北非居民生产生活方式的改变引起的沙尘暴如出一辙。因此治理减缓沙尘暴的根本出路，在于体现游牧文化的作用，而不是一再削弱。 12，沙漠并不可怕 多样孕育美好，丰富带来多彩，上天造就了干旱区，它就产生了灿烂的游牧文化。上天运用沙尘暴，就推动了祖国大地从戈壁、草原、沙漠到黄土高原的土地格局。黄土高原是我国中原农耕文化的永久之地；戈壁、沙漠也都是大地母亲身上的肉。蒙古人多习惯用赛汗（美好）、白音（富饶）等蒙古语言来命名地名。沙漠和沙地是干旱区的地下水库和油库，它埋藏着大地的血液，是众多河流湖泊的源头，是推动当今世界经济发展的动力。沙漠和沙地具有复杂的地形，具有时空多变的地貌，它是干旱区生物多样性表现最充分之地；沙地和沙漠是牧民、牲畜、野生动、植物冬季最温暖的家；它也同样是人类文明的摇篮，是游牧文化的避难所，它还是是世界几大宗教文化的发源地。 满族人说：上天呀，您为什么不给我们沙漠？如果您赐予我们浩瀚的沙漠，我们不会没落。蒙古人感谢上天，感谢沙漠，沙漠和沙地一次次拯救了蒙古人。 农耕民族特别惧怕沙漠，因为沙漠不能够永久耕种。蒙古国特别羡慕内蒙古有那么多的沙漠。西苏、东苏、阿巴嘎、锡林浩特市的地域都是南北狭长，都争一块浑善达克沙地。南部的白旗、蓝旗、黄旗也如此。锡盟种畜场十二个分场也都是尽量围绕着一块沙地划分的。元上都、应昌路的建立也都与沙地有关。 沙地一般不需要治理，干旱区有一定面积的沙地和沙漠、沙地有一定面积的裸沙，并不一定是坏事情。大面积正在流动的沙地的存在，是有一定的生物学意义的，由于植物种子被风吹走后，不能够落地，一般就需要人为帮忙，如设沙障、插黄柳等，需要因地置宜，循序渐进。当地的沙生先锋植物，如沙米、虫实等一年生植物应是首选。不可一步到位，直接种树的做法是不可取的。沙地时空多变，沙丘阴坡、阳坡、沙脊、风蚀穴、落沙坡等，生态环境差异很大，不能够都采取统一的做法，种植林带的做法更不可取。 13 草畜平衡的内涵和草原监测的意义 草畜相对平衡，使牧民成为草原的调节者，发挥草原的最大效能，牲畜过多，不能持久。牲畜的大起大落，牧草也相应剧烈变化，同时也带来鼠虫的一时高峰和长期低落。实际上牧畜，鼠虫的总数量比稳定发展要少，只是短时间出现高峰期。从而形成过牧和鼠虫灾害，因此掌握适宜载畜量是草原畜牧业稳定高效发展，减轻鼠虫害的根本措施。 草原植被是动态的，随着放牧强度的增加，植被呈梯度变化。越是植物种类丰富的草原，如草甸草原，梯度变化越明显，层次越分明，阶梯越多。而荒漠草原，荒漠梯度变化层次少，且不明显。 一个地区的草原，不可能也设必要都处于一两个梯度变化，使大面积草原处于中等，有一定面积的打草场，或是做冬营地的轻牧草原，还要有一定面积的退化草场，如冷蒿草原，用于春季接羔。轻牧草场能经受必要的火烧演替。退化草场有更多的牲畜和动物粪便和尸体补充。 每块草原最好在若干年内都经过从原始到退化的演替过程，形成良性的动态平衡。保持多样性，使牧草、牲畜、野生动物和人类都成为统一的生态系统的一员。 做为草原，没有牲畜或牲畜过多，从未经过火烧或退化阶段，都是利用强度一致的草原都不正常。不要给草场施加强压，应平衡发展。猛干强干并不出活。 草原的载畜能力差异很大，取决于产草量，但更多的要看再生性，耐牧、耐践踏程度。一般草甸比草原，草原比荒漠，丘陵比平原载畜量高，还分土壤厚度，质地、结构、地形、牲畜品种，经营水平，放牧技术等都有关系。 草原监测要点面结合，考虑代表范围、地带类型，利用方式，各种因素等，监测不仅评出好坏优劣，要看各类型比例是否合理，不仅要评出当前，还要推断以前，予告未来的趋势，评出整体的多样性，和谐和健康。 14 家畜改良不能违背游牧 蒙古族牧民说，我家的羊有18个爸爸，我区的家畜应以本地区品种为主。蒙古牛、蒙古马、蒙古羊，还有本地的骆驼，最适合蒙古高原严酷的自然环境，最适合游牧，是经过牧民多年选育成的。它们是牧民生产、生活、战斗、交通的必须品，是移动的商品、行走的银行。寄托着牧民的文化和情感是蒙古族牧民的朋友，是草原生态系统的成员。所以只有适合蒙古族草原游牧文化的牧畜才能受到牧民的欢迎。家畜改良和引种，不能拉游牧的后腿，不能成为定居、舍饲的借口。只考虑眼前利益，抛弃和我们共同生活了几千年的当地优良牲畜品种，与丢弃传统文化同样可悲。 15、怎样看待草原的现代化 说实在的，对于发展畜牧业，草原的产出量比较低，内蒙古畜产品的产值与治理费相抵消，以后将可能成为负值，产值仅为山东的七分之一。由于生态条件比较严酷，同样的产品必须付出更多的努力和代价。所以发展了畜牧业，仅仅解决了牧民的食物来源，而发展耕种和其他事业，条件更不具备。另外草原畜牧业也比较窄，只能维持大范围游牧，由于草原畜牧业产品单纯，就必须加强商业交流和信息勾通，随着社会的发展，草原对其他地区的依靠，与世界的交流会更加强烈。交流是双方的，草原拿出什么？靠有限的畜产品，靠武力冲击，已成过去。今后靠什么？一靠天然草原，二靠民族文化。所以说草原畜牧业的价值不在于畜产品本身，而主要体现它是文化的载体，草原现代化不是体现在城市化、工业化、不是体现在“耗尽了最可贵的，最后一洼水，换来的所谓集约化经营”，而是体现游牧、体现诚信、友爱，人与自然和谐的民族文化，体现载体的作用。 16、农牧交错带――贫困带 昔日最好的草原在东南部，是蒙古高原古代人畜，最集中的地方。今日成了以农为主的农牧交错带。亦农亦故，但是农是最北、最冷、最旱，也是最坏的农，而牧是最温暖湿润，历代牲畜最多量重要，最好的牧。我们偏偏做了最坏的选择。由于历史性错误的决择，大量内地农民移入，靠草原畜牧业养不活越来越多的人口，移入的农民很自然就从事他们熟悉的农业，这样就形成了农牧交错带。北方草原如今也靠近南部，扩大了耕地的面积，最好的草原成了最坏的农村。农牧交错带向北推移，贫困带也相应扩大。把开放的集体的草原畜牧业变成了封闭落后的小农经济，把草原变成了农村，农牧交错带成为上演悲剧的舞台。 17、我们的城镇不象是在内蒙古 蒙古族古代的城市是流动性的车帐群体―古列延。后来出现固定建筑，但只是进行军事和商业活动，并非为蒙古人的居住地，蒙古帝国的都城同样居住着大量异族异国商人和手工业者。清朝围绕着庙宇建起的佛事，商业中心，成为蒙古高原现代城镇的雏形。解放后我区城市规模发展迅速，成为当地的政治、经济、交通文化中心，草原城市与内地城市不同，它与周边环境关系密切，对环境的依懒性和作用都较强烈。而草原的承受力很弱，因为城市建设必须与自然环境吻合，特别不能给地区带来负担，要与草原协调，另外做为政治文化中心，就必须体现民族文化，如城镇布局、绿化、建筑风格、服务都力求民族化，要体现草原城镇的特点，而我们现在的草原城市是草原文化被强烈同化的地方，体现的是与环境的对立和文化的异化，有的完全照搬内地的模式，搞什么西式广场、外国草坪，好像我们的城市不是在内蒙古，到了草原城市好像又回到了河北省，有人提出草原牧民要有相当一部分走向城镇化，那将意味着什么？

蒙古狼_2 · 发表于 2005-5-30 20:31:13

18、草原是否要走工业化道路
内蒙古草原蕴藏着大量宝藏，是我国的能源基地，这些矿藏资源应该适当开采，以支援国家建设，但必须考虑草原的脆弱性。破坏后恢复能力很差，有的根本不能恢复，就整个内蒙古来讲，其最大的长远优势是祖国的生态屏障，民族文化的摇篮。而不是矿藏和牛羊肉，有包头的工业，河套、辽河下游的农业就够了，特别是我们的水比黄金贵重。不能为开采煤碳而浪费了比黄金还贵的水。矿开完后，不仅要恢复环境，还要转移外地劳工回内地，草原地区发展工矿业付出的代价，产生的负作用，造成污染的危害程度，治理难度，都比内地大得多。就目前我们的技术水平很难达到有利可图。近来某些草原牧区也提出工业强旗的口号，是因为他们已经把草原畜牧业搞糟，已无多少油水，就把眼光瞄准工矿业，实际上只是单纯输出原料，解决暂时的利益，根本算不上强旗。19、我区的人口压力并不比其他地区轻目前内蒙石现有人口2300多万，与内地省份相比并不多，但与同样属于干旱区的蒙古国，哈萨克斯坦甚至我国新疆相比就相当多了，比干旱区每平方公里7人的最高限，多出3倍多。假如仅依靠畜牧业，内蒙古最多能容纳七、八十万牧民，蒙古国90―100万牧民。现在蒙古国总人口200多万，一半在城内。1947年内蒙古总人口400多万，蒙古族83万。几千年来，蒙古高原人口总是200多万，游牧民族不存在孤儿和养老问题，没有重男轻女现象。一般不会出现人口过剩。人口过剩常与农耕民族相联系。内蒙古汉族2千万，主要来自清末，特别是解放后的大量移民，由于人口过剩并且多为汉族，很自然就从事他们熟悉的农业，占用了大面积最好的草场，造成环境恶化，大批生态难民产生，看来内蒙古的人口压力并不比其他省份轻。就生态难民的潜在数量在全国可能居于首位。人口问题是移民造成的，大批移民还带来对本地文化的侵蚀和氓流文化的产生。蒙古高原古代只从事游牧畜牧业就富富有余，无需外来投资和授助，还有大量能量释放。后来仅靠畜牧业养活不了那么多移民，就出现了农区和农牧交错带，随着人口的增加，农牧交错带北移，而草场的面积越来越小。使本来相当富裕的内蒙古，成为全国的贫困自治区，越来越依靠外援。环境越来越差，特色越来越消失，其中一个主要原因就是移民带来的人口过剩。近年来，内蒙古加强了小城市和村镇的建设，使人口集中，以缓解草原的压力。但转移的偏偏是不该脱离草原的蒙古族牧民。另外城镇面临很多问题，是循序渐进的过程，我认为草原城镇化的提法值得商榷。20、一个官顶一万只羊吃草如今草原羊多了耕地多了，房子多了，但增加最多的是官，古代草原几千人养一个官，现在有的一户多养一个官。甚至比解放前的喇嘛都多。减地减畜先减人，减人必须先减官，围封转移，官也应转移。不减官污染环境的企事业就不会下马，不减官挪用公款截留资金的事情就会顺理成章，不减官干部羊、干部地不仅不会减少，还会增加，不减官就必须先养官，其他事业都先靠边站。以草定畜还要以草盯官，确定载畜量的同时，应先确定裁官量。草原上自古就不缺官，蒙古人从小就当羊倌、马倌、牛倌。这里不需要官员外派，官和狼一样，位于食物链金字塔顶端，草原大规模退化，生产力下降，裁畜量减少，裁官量也应相应下调。应再来一次干部还乡还俗，草原负担最重的不是羊多，而是官多，一个官顶一万只羊吃草。那些走读干部，在苏木工作，家在旗县，旗县任职，家在盟市、盟市的官，家往京城和沿海。希望他们尽快升为联合国的官员，那他们就永远离开地球。都不爱自己的家，还谈得上什么环境意识。草原蒙古人是最拥戴领袖、崇拜英雄的民族，只是他们不同意实行与内地相同的干部体制，脆弱的草原养不起那么多官和他们的胃口，养不起那么多高级轿车，和他们的家眷，过去草原上的大小官，包括旗长，都骑马下乡，和牧民同住蒙古包。现在草原都被官们的汽车压坏了，饭馆都被吃穷了。草原牧区一直采用一物多用，一制多行的，符合生态学原则的简约做法，如蒙古刀可用于防身、吃肉、杀羊、修理、装饰。古代分封制不仅是生产生活组织，也是战斗组织。乌兰牧骑除文艺演出外，还是宣传员，服务员，还是经营图书、杂货、医疗、摄影、理发、电器修理及参与各项牧业劳动。如果分工精细，各行其事，就不适于游牧生活。那未我们的干部难道就不能一职多用吗？不切实际的过多的官员，与内地一致的干部体制，破坏了草原的生态平衡，阻碍了地区的正常发展，必须大量精简。三、多样性是进化发展的背景，稳定的基础“竞争，适者生存，优胜劣汰，自然选择是生物进化和人类社会发展的动力，我们不要等待大自然的恩赐，向自然索取才能体现人类之明吗？游牧民族的冲击靠本能，靠强烈的沟通欲望，而以前资本主义的冲击，理论基础是上述的进化论，结果造成污染、资源枯竭、民族文化的单纯化，引起了当代人类的反思，世界是多样的，是丰富多彩的，所谓适与不适，所谓优劣都是相对的，有的是人为强加的。假如自然界只有竞争，或竞争成为长期主导，那就走向单纯化。仅剩下强壮的雄性后代，仅剩下个别的优胜者。如沙漠中只有沙米，岩石上仅生长岩嵩，那还谈得上什么进化，假如人类社会只有一种制度，一种文化，一种思想，一致的行动，还谈得上什么样繁荣进步。只有一个，即使是最好的，其结果也是停滞不前的。前中国女篮由于过分依靠高中锋郑海霞造成滑坡，就是实例。实际上象沙米，岩嵩这些在严酷环境中的优胜者，还有藻菌，地衣做它们的前任，而它们的存在，同样为下阶段的生物群落贡献自身，因此它们不仅是竞争的胜利者，而更是互助的献身者，圣雄甘地说：“世界和自然的法则不是竞争，不是适者生存，而是互助、节俭和艺术性，作为人类，我们伟大之处，与其说是我们能够改造世界，还不如说是我们能够改造自我。”维护生物多样性，才是生物进化的基础，维护人类文化多样性，才是人类社会发展进步的背景。有人提出中国社会的多元一统论，我看一统多元更合适，全国人民和中央保持一致的提法，不如中央和全国人民保持一致更合乎现代社会情理。我国目前的生物课谈化了进化论和达尔文主义的内容，甚至生物系最重要的有关生五哲学的课程，也莫明其妙地取消了。应拿出勇气对待，不应逃避，而我们流行的有关动物的电视片却充满了相互恶杀。是否可以这样说：世界和自然的法则，不只是竞争，而更多的是互助，维护多样性是进化发展的背景。是稳定的基础。中国在自然景观、生物类别、民族文化多样性方面可为世界之首。这正是值得我们骄傲庆幸的，国富民强的基础，游牧文明的冲击已经成为历史，但当前仍起着不可替代的作用。它保护了世界上最大的干旱区脆弱带，成为地球上一块绿色净土。游牧文明的生态理念，天人合一，与大自然融为一体的生产生活方式，全面的保护环境的文化内含，正是现代人类所追求的最高境界。可以说没有半点原始落后，而具有十分的先进性，游牧文化无疑是中华文化的重要组成部分，并且是最有创造力的部分，是中华大地对世界的贡献。是深受世界人民尊敬的。而我们目前推行的牧区舍饲禁牧，围封转移，正是改变了游牧文化的载体，用落后的个体小农经济，替代有先进价值的草原游牧畜牧业，实际上是历史的倒退。是对当今世界主流先进文明的背离，是有无意识地为了与全国内地保持一致，片面强调进化论而违背多样性原则，消灭多元文化的错误举措。四、游牧是草原畜牧业的最佳选择有人讲：“从对待自然的态度和方式上，便能衡量出这个民族强盛与发展的程度。”那么蒙古族就是真正的生态民族。游牧文明是生态文明。草原畜牧业面对严寒、干旱、多灾、骤变、多变、脆弱低产的生态环境，经营着有感情的牲畜和野生动物。不同于农民耕作有限土地，生产无情感可言的农作物。干旱地区蒸发量大大高于降雨量，物质呈聚集状态，不是多这个，就是少那个。很多地方不适于人畜生存。这里没有百货大楼，都是相距甚远的专卖店，这里没有大汇菜，全是单炒菜，蒙古高原历经冰川、荒漠化，草原为最年轻植被，多样性薄弱。只能干轻活。当克服时空多变的环境和元素不均造成的营养不良，缺素和多素中毒，体弱和娇气的草原只有躲避灾害，利用大空间，进行大规模移动。游牧是草原牧草、人、畜最佳的双向选择。只有游牧才能保障草场较轻的均匀利用和均匀施肥，只有游牧才能保障草场、牲畜和人类的健康。游牧是草原畜牧业最经济最高效的利用方式。为了不影响牲畜正常采食，草原游牧畜牧业的各个环节，必须在短时间内迅速完成，因此就形成了互助友爱的集体主义精神。草原游牧畜牧业的特点在于移动，在于集体，在于与大自然的融和。草原游牧畜牧业不仅合理利用和保护了草原，还造就了一个开放进取诚实守信的伟大民族，以及推动世界前进的游牧文明。八、九十年代照搬内地农村的经验，在草原牧区推行了草畜双承包，认为这样能调动牧民积极性。清朝的旗制缩小了游牧的范围，公社化后活动范围更小了，草场承包到户就完全告别了游牧，这样最好的草场也只能有一个季节好，其它三季都是灾害，定居点附近无草区域越来越大，牲畜走的路程越来越远。不到十年草场院就全退化了，又有人提出舍饲围封转移，把马变成猪，造成人畜缺素症和疫病发生，圈养的山羊光长蹄子不长绒，牛羊肉变味，失去了绿色品牌和优势。成本上升，竞争力下降。蒙古高原游牧了几千年，创造了震惊世界的游牧文明，即使战乱不断，草原仍一直保持完好，这就证明了游牧的合理性，就是在合作化时期，草原牧民也远比农村好。早在六十年代，乌兰夫就曾点名批评西苏旗定居，指出：“定居人安，游牧畜安” 。定居舍饲，农耕在蒙古高原自古就有，甚至有时比内地发达。由于环境变迁，要么南迁（如殷商），要么毁灭。蒙古人面向草原，选择了游牧，才逐渐壮大，成为改变世界历史的动力。这种历史的经验和教训，在亚洲中部干旱区的历史上曾演出多次，现在仍在重演。有人讲草场退化是因为天旱，可是九十年代以来还偏雨，还有人讲牲畜太多了，是的，在短时间牲畜是多了，但近年来又大幅度下降了。在游牧的情况下，不等到草场退化之前，牲畜就提前减少或转移。补饲实际上是人为帮忙，继续不减少牲畜，再给草场施压。要想多养，养好牲畜，必须保持数量的平稳。据说二十世纪二十年代，内蒙古范围内就有牲畜7千万头，而且大畜比例高。成吉思汗时代蒙古高原马匹就有几百万，甚至上千万匹。因为保证一名骑兵就必须有5―10匹马。加上牛羊、野生有蹄类，有可能上亿，不这样就不可能维持大规模持久战争。六十年代的锡盟种畜场白音希勒分场，每只羊拥有草场14亩，是其他分场单位面积载畜量的一倍。可是草场保持得最好，就因为他们是新划归的纯蒙古族牧民大队，进行传统的游牧。蒙古族有个流传很久的传说，孩子问妈妈：“我们蒙古人为什么不停地搬迁？”妈妈答到：“我们要是固定一地，大地母亲就会疼痛，我们不停地搬迁，就象血液在流动，大地母亲就感到舒服。你给妈妈上下不停地锤背，妈妈就感到舒服，假如合并成一锤，固定在一处，妈妈会怎样呢？”多么通俗而又深刻的道理，难怪有人讲，草原上第一批真正的生态学专家，就是蒙古族牧民。真值得那些没放过一天羊的所谓草原专家们学习。牧民把水草放在第一位，牲畜第二，为了水草能很快恢复，牲畜能就近吃到新鲜牧草，人宁愿不辞劳苦，不停地搬迁。他们不是盖不起房子，也不是不想过安定的日子，正如四季歌中唱道：“春天到了春天到了，草儿青青发了芽，本想留在春营地，故乡荒芜路途遥远，路途遥远，我们还是走吧！夏天到了，夏天到了，草原百花齐开放，本想留在夏营地，故乡荒芜路途遥远、路途遥远，我们还是走吧！秋天到了……”。还有苍老的大雁教导它的7只小雁，适应自然，面对生活，秋去春回。人雁对话中说的是人向大雁学习顺应环境变化、四季轮回的道理。蒙古族用最少的投资，获得最大的效益。他们不永久占有一寸土地，用辛勤的劳动，用深深的情感换取大自然的恩赐。（全文完）

蒙古狼_2 · 发表于 2005-5-30 20:39:19

清代以来东北草原的开发及其生态环境代价
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2004-10-24 衣保中《中国农史》2003年第4期
摘要：我国东北地区拥有广阔丰美的草原，科尔沁草原、松嫩草原和呼伦贝尔草原都是我国重要的畜牧业基地。清代以来，随着蒙地的开放，大量移民迁入草原地区开辟垦区，尤其日本侵入东北后大肆掠夺东北的草地资源，使东北的草原面积趋于萎缩，草原过牧日益严重。草原退化、荒漠化和盐渍化成为东北草原不合理开发而造成严重的生态环境代价。

关键词：清代东北地区草原开发生态环境代价

东北草原包括东北三省的西部和内蒙东部的赤峰市、哲里木盟、兴安盟和呼伦贝尔盟的草原。它位于我国温带草原带的东北部，也是欧亚大陆草原区的东侧边缘。东北草原根据自然特点（气候、地理位置、地形、地貌、土壤和植被等）可分为3大片草原：科尔沁草原（哲里木盟、赤蜂市、辽宁西北部）、松嫩草原（吉林西部、黑龙江西部、内蒙兴安盟）和呼伦贝尔草原（呼伦贝尔盟）。东北草原的突出特点是水草丰美，生活在东北西部草原地区的少数民族依赖肥美的草原长期过着“追逐水草”游牧生活。直到明清时代，东北西部草原地区仍然是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的景观。但是，清代以来，随着蒙地的开放和草原的开发，草原植被遭到破坏，草原退化、荒漠化和盐渍化日趋严重，草原开发付出了沉重的生态环境代价。

一、清代蒙地的开放与开发

清代东北的西部草原地区，属于蒙古游牧区。对于这个蒙古族聚居区，清政府实行了盟旗管理体制。所谓盟旗制度，是在蒙古族原有的氏族部落基础上，参照满族八旗的组织原则，在每部之内以旗做为军政合一的基本行政单位，旗设札萨克(旗长)统率全旗。旗下设佐，每佐旗一般拥有150丁。相邻的部旗，编组为盟，设盟长一人，一般均由盟内旗长中产生。清政府在东北西部草原蒙古族居地设立了哲里木、伊克昭、卓索图三盟，地范含从呼兰河中下游以西、嫩江下游地区起，向南直到古北口、喜峰口的广大地区，共分14部、26旗、901佐。

清政府将蒙古各部“编入旗伍，安插牧地，赐以牲口”。[1] 各盟旗均有其游牧区域，“凡疆理，各识其山河之名而表以图，以定其游牧，无山河则树之鄂博”。[2] 这些牧场属于国有，称为“蒙地”，由清政府赐予蒙古王公占有和使用。在清政府实行封禁政策后，蒙地也列入封禁区，禁止汉族流民进入蒙地开垦耕作。

清廷为了保证军马的供应而在东北草原的南部的大、小凌河流域还设立了两处官牧厂，即广宁盘蛇驿牧厂和锦州大凌河牧厂。这两处官牧厂以养马为主，长期保持骟马10群、骒马24群，牧养军马13600匹的蓄养规模，由兵部管理。此外，清廷为了保证皇室需要还在今彰武县境内设立以蓄养牛羊的养息牧牧厂，额定蓄养红牛4000头、黑牛1000头、羊1万只，有蒙古牧丁1190人，由内务府管理。

虽然清政府对蒙地实行封禁政策，流民的进入和土地的开垦均受到限制，但是汉族流民始终没有停止北上西进的步伐，农业垦区沿着柳条边西侧不断向草原扩展。乾隆十三年(1748)，土默特、喀喇沁两旗境内查出流民私垦草场247 500亩，清廷虽然宣称今后严禁再行私垦，但对已垦土地仍准流民继续佃种。[3] 乾隆十四年(1749)发现翁牛特、巴林、克什克腾、阿鲁科尔沁、敖汉等部蒙古王公“出典开垦”土地，说明蒙古草原地区不断有新的流民迁入。当时，“远来垦荒就食之民”，广泛分布于西喇木伦河以南地区。随着汉族流民聚集愈多，草原的农业开发愈快。如塔子沟地区，乾隆中叶已经是“百谷殖焉，桑麻树焉”，而且出现了“蛮子(汉人)与蒙古杂处，蛮子耕蒙古地，输其税于蒙古，蒙古则畜牧而已”的历史局面。[4] 敖汉旗也是蒙古王公“招民垦种”，汉族流民出押租钱耕种，“民人挟资携眷陆续聚居”此地，“数十年来，生齿日繁”，至嘉庆初年敖汉旗已以“人烟稠密”著称。由于垦种渐多，使蒙古牧场有所缩小，蒙古王公要求驱逐垦种的民人。清廷鉴于“民人垦种年久，既出地价，业费工本，眷口众多，难以迁移”，不同意撵逐，仍准“给与印照，按亩交租”。[5]

乾隆中叶，科尔沁“蒙古各部落因有闲荒山场，恳请招民开垦”。清政府批准了这一要求，于橇髅裱杆俳?肟贫?咦笠砀髌欤?芸炀驮谇啊⒅辛狡斐鱿至私?0个流民村屯。科左后旗包括今辽宁省昌图及康平的一部分。清政府在关内发生大灾荒的情况下，推行了“借地养民”政策。嘉庆七年(1802)批准科左后旗于常突额勒克等处“招民垦种，所收租银，作为该旗当差度日之用”。至嘉庆十一年(1806)，仅仅四年时间，常突额勒克“流寓民人已有数万”，遂设昌图厅管理。道光二年(1822)，又查出科左前旗、中旗私招流民200余户，给荒开垦，“垦成熟地已有二千余晌”。道光三年(1823)，清政府在两旗清查出新增流民358户，垦成熟地4 730晌。尽管清查后清政府一再申明“如再查有一户出口，即行驱逐严办”，但事实上每次查后均予以默认，并将新增流民交由昌图厅编设保甲管理。道光七年(1827年)查出法库边门外科左后旗台吉那沁等，“将该旗库都力等处牧马荒厂，招集流民，私行开垦”，1400多户流民“在此携眷种地度日”，清政府仍然是“准其容留”。[6] 截至道光十二年(1832年)，科左后旗在库都力、八面城、金家屯等处，招民开垦土地共达270 000多晌。

乾隆五十六年(1791)，郭尔罗斯前旗镇国公恭格拉布坦私召流民，嘉庆五年(1800)已有汉民3330户，垦田265648亩。清政府承认现状，批准在长春堡(今新立城)地方设立隶于吉林将军的长春厅，下属沐德、抚安、恒裕、怀惠四个乡，以“借地安民”，并令民人纳租，“以资蒙古生计”。尽管清廷仍坚持蒙地封禁政策，一再强调“对后迁者仍行严禁如故”。已开放的垦区内严禁蒙汉杂居，除现有垦地居民外“不得多垦一亩，增居一户”。但封禁的口子一旦放开，便无法收束。此后蒙地私垦日盛。嘉庆十一年(1806)，长春垦区查出新增流民1500余户，嘉庆十三年(1808)又查出流民3010户，清政府不得不予以承认，“均入于该处民册内，所垦地亩听蒙古自行收租”。嘉庆十六年(1811)，长春厅编定民户11781户，民丁61755口。嘉庆十四年(1809)昌图厅也查出新增流民3900余户。道光三年(1823)科左中旗卓里克图亲王私招民人垦荒3184垧，清廷无可奈何，只好“免去究办”。清政府鉴于蒙旗招垦现象日益普遍，道光十二年(1832)盛京工部侍郎裕泰拟定了“科尔沁开垦荒地章程”，后又奉旨制定科左后旗“开种库都力地亩专条”，正式确定蒙荒招垦押荒制，规定押领蒙荒一垧，须纳押荒银一两，即可领得土地执照，合法占有和耕种蒙地。[7] 从此，清政府从法律上对蒙地招垦予以部分认可。蒙地逐渐开放后，广大流民在原蒙地封禁区开辟了以长春和昌图为中心的两大农垦区。

蒙古草原因汉族居民较少，清政府规定蒙古东部的民事和政务由东三省就近兼理。清政府规定：“凡哲里木盟重大事件，科尔沁六旗以近奉天，故由盛京将军专奏；郭尔罗斯前旗一旗以近吉林，札赉特、杜尔伯特三旗以近黑龙江，故各由其省将军专奏”。[8] 随着汉族人民大批进入蒙地开垦，加强了蒙古各部与东三省之间的经济、文化联系，使清政府不得不在蒙古草原增设民治机构，逐渐以州县制取代了新垦区内的盟旗制，先后设置了塔子沟、三座塔、八沟、乌兰哈达、长春、昌图等六个直隶厅，并在行政上自东三盟划出，分属承德府及吉林将军、奉天府尹管辖。

进入20世纪，东北边疆危机空前严重。清政府为移民实边，力保疆土，乃于1902年宣布蒙地开禁，允许蒙地在盛京、吉林、黑龙江三将军主持下设局丈放。从此，东北蒙地开发进入一个新的历史阶段，由“蒙旗招垦”发展为“官局丈放”，由被动弛禁转为主动开发。

黑龙江将军负责主持丈放札赉特旗、瓤尔罗斯后旗、杜尔伯特旗及依克明安旗等处蒙地。1902年6月设立总理黑龙江札赉特等部蒙古荒务总局，着手办理诸旗蒙地丈放事宜。札赉特旗1902年出放莫勒红冈子荒地27 694垧，1903年丈放莫勒红冈子及滔浪河以北荒地26 850垧，1902―1903年还在以上两处查放熟地24 577垧，1904年该旗又放出二龙索克及望海一带荒地107812垧8亩。翌年，在莫勒红冈子设大赉厅，并设塔子城、景星镇两处分防，到1908年，该旗已丈放蒙地499942垧。郭尔罗斯后旗蒙地1903年丈放荒地290005垧，1904年开放铁路以西荒地152866垧，1906年续放铁路两旁余荒59490余垧，1907年丈放沿江荒地130179垧，共计632540垧。遂以该旗垦区置肇州厅。杜尔伯特旗1904年开始丈放，至1906年共丈放熟地和荒地386250余垧，乃于杜尔伯特旗垦区置安达厅。依克明安公旗1906年开始丈放，到1907年放出克俭社荒地213124垧，1908年又续放毛荒91350垧。[9]

科尔沁诸旗蒙地的丈放仍由盛京将军兼理。1903年，科右前旗开始设局丈放，陆续丈放了巴彦昭以北至那金河、交流河一带蒙地62．5万垧，1904年在双流镇设洮南府，辖靖安(治白城子)和开通(治七井子)二县。同年科右后旗开始设局丈放，放出洮儿河以南熟地18467垧，生荒222991垧，翌年在解家窝堡设安广县。1908年和1910年又续放该旗洮儿河以北荒地，1910年在叉干挠置镇东县。科右中旗蒙地从1907年开始丈放，陆续放出该旗茂改吐山以南，得力四台以北，以及阿力加拉嘎、高丽坡等地蒙荒16万余垧。[10] 1909年，遂以该旗垦地置醴泉县。科左中旗卓哩克图亲王色旺端鲁布因欠有巨债，乃于1908年丈放采哈、新甸等处蒙地8.64万垧。翌年，该旗又出放洮辽(洮南至辽源)官道两旁荒地83025垧。

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蒙古狼_2 · 发表于 2005-5-30 20:40:24

1903年6月15日，郭尔罗斯前旗和农安县联合发出艾甘兔地方招垦告示，开始丈放该处余荒。翌年10月结束，放出土地1.276万垧。该旗札萨克齐默特色木丕勒因积欠巨债，乃要求丈放该旗剩存蒙地。1907年4月，经达桂奏准，正式开放该旗长岭子蒙地，放出毛荒84741垧。1908年设长岭县，将蒙荒局改为长岭县招垦处，另订章程，实行“分年收价”办法，以鼓励人民领垦。此后，丈放速度加快，从1909年2月至清亡前，长岭县蒙荒已放出12668垧，其余8万余垧亦为长岭县天利公司所包领。[11]随着大量汉族流民的移入和蒙地的开放开发，东北草原牧业出现衰落的趋势。到清末，清廷官办三大牧厂已经日趋衰落，据云：“原设锦州大凌河、广宁盘蛇驿牧厂二处，系为此厂草枯，改牧彼厂，马匹得以肥壮，孳息蕃昌，迨同治二年前任副都统恩合奏准盘蛇驿开垦升科，仅留大凌河一处，无论天时旱涝，水草枯薄，限于偏隅，不可移易，以至近来膘壮缺歉，孳生日渐短少……自同治二年开垦以后，大凌河一厂已不足三十四群之牧养，又加海风严厉，一遇风雨，伤病居多。”[12] 1901年经盛京将军增祺奏准，不得不正式开放大凌河牧厂。养息牧牧厂亦呈衰败之象，1896年5月25日，大臣溥顾曾“由大荒地取道出边，周历陈苏鲁克之红牛群、黑牛群、养息牧、高山台，养瞻地，并新苏鲁克之红牛群、黑牛群、养息牧、高山台、养瞻地，并新苏鲁克共六段。讵意由西至东，并未见牛羊牧群”。[13] 因此，翌年遂将养息牧牧厂招民开垦。东北各蒙旗“自开边禁以来，垦辟渐多，凡水草利便之区，悉为稼穑丰盈之地。牧场既蹙，畜养又复无方，以故雄骏之材日就稀少，至饲养牛羊，……于乳种则恣意取求，于刍秣则毫无预备，牧政日坏，生计日绌。各旗畜牧，惟达尔罕旗尚盛，马牛羊三种共约一百四十五万头。博多勒噶台旗次之(镇国公旗约七万头，图什业图旗约五万头)，最少者宾图、札萨克图诸旗，宾图旗三万余头，札萨克图旗二万余头”。[14] 至于郭尔罗斯蒙旗，更因“业已放荒，牧场所存者日少，然未开之荒地及不可开之地仍有游牧牛羊群，其余农家所牧羊畜猪为副产者亦多”。[15] 黑龙江省肇州厅“以蒙荒出放，蒙人畜牧渐至失业，蒙人渐知耕种，以畜牧为生活者渐少”。[16] 呼伦贝尔地区绵羊的屠杀头数逐年减少，满洲里1909年屠杀绵羊24691只，1911年减到18686只，海拉尔1909年屠杀59885只，1910年为42074只，1911年减少到1551只。[17] 东北草原畜牧业的衰落，主要是清代中叶以来蒙地开放、开发所造成的后果。民国以后，随着清朝的灭亡，蒙古王公贵族更是失去了特权保护，剩余的蒙地也陆续被全部开放，内蒙古东部的广阔草原，就成为一片片新的农垦区。二、日本对东北草地资源的掠夺早在1915年5月，日本就通过《关于南满洲及东部内蒙古之条约》（即“二十一条”）攫取了所谓的“南满洲土地商租权”和“东部内蒙古的农业合作权”。所谓的“东部内蒙古的农业合作权”，就是以农业投资的形式进行土地资源掠夺。尽管这个条约因中国人民强烈反对，一直没有正式订立施行细则，但日本并未因此而停止侵占东北土地的行动。日本在内蒙古东部以合办公司的形式掠夺了大量土地。如东蒙古拓植盛德公司在巴林旗占地2万余亩，内蒙古实业股份有限公司侵占的土地、矿山、山林遍及昭乌达、哲里木、锡林郭勒、卓索图4盟36旗。日资满蒙农业组合在达尔罕旗盗买土地5万余亩，兴发公司在达尔罕旗亦占地40余万亩，蒙古产业公司在巴林旗掠夺土地35万余亩，东北兴农公司则对郭尔罗斯公司100方里蒙荒进行投资。从1913年到1922年，日人在内蒙东部设立的所谓合办公司达l0余处，攫取农场、林地和矿业占地约有10 299 360亩之多。其中大仓财阀在内蒙古东部经营的水田就已经达数十万亩之多[18] 。1917年，日本东洋拓植株式会社(简称“东拓”)势力侵入东北，以长期低利贷款资助日人掠夺东北土地。它所贷款的佐佐木农场在东北西部双辽、通辽等县盗买土地90余万亩，华峰公司在东札鲁特旗盗买土地63万余亩，中岛真雄亦在该旗盗买112万余亩，隆育公司在白音太来、西札鲁特占地54万亩。它还通过合办东省实业株式会社、黑龙江吉沁农场、开鲁同兴垦牧公司的方式侵占东北西部草原大片土地。而“东拓”通过“贷款”的方式掠夺的土地更是不计其数。到1922年末，“东拓”在东北直接占有土地1 338 200亩，通过贷款方式占夺的土地更达3 477 000余亩。此外，第一次世界大战期间，日本“满铁”以期雄厚的资本直接参与了号称“奉西三大工业”的南满制糖、满蒙毛织、满蒙纤维等三大会社的创立，以加强对内蒙古东部地区农畜产品的掠夺性开发。1931年“九一八”事变后，日伪政权为配合日本帝国主义的移民侵略计划，加紧了对东北的土地掠夺。1932年，日本在东北成立“日满土地开拓公司”，以没收、强夺并销毁地契等方式大量掠夺东北土地，分给日本移民耕种。翌年1月，伪满正式宣布允许日本人从该年3月份起可在东北自由购买和租用土地。1934年1月，日本开始在东北大规模收买土地。1935年，日伪组建了满洲拓植株式会社，成为日伪进行大规模“收买”土地的重要机构。1937年9月，日本、伪满洲国政府和满铁、东拓、三井、三菱、住友等财团共同出资5000万元，将该会社改组为满洲拓殖公社(简称“满拓”)，使之成为日伪推行移民侵略的“国策性使命实行机关”，专门从事“移住用地的取得、管理及出卖”。为了与日本帝国主义的移民侵略相配合，1939年1月，伪满洲国设立了开拓总局，下设总务处、拓垦处、土地处，各省县则设有开拓厅、科。该局名义上是“开发未利用地”，实际上无论荒地、熟地，皆在其掠夺之列。到1944年，日本仅在伪兴安总省就迁入40个日本移民“开拓团”，共计迁入日本人5734人[19] ，共侵占草原地区的土地169 692公顷。日本还在内蒙古东部草原设立了大批机械化农场，仅1936―1940年，在伪兴安北省牙克石一带即设立了7处大型机械农场，开垦草原23 850垧。据1943年统计，伪兴安总省机械农场已达41个，开垦土地21687公顷。日本为了掠夺东北丰富的畜产资源，对畜牧业实行了“统制”政策。1937年和1941年日伪先后两次制定畜产开发五年计划，实行畜种改良和畜疫防治，强化对畜牧业的管理，并实行畜产“统制”。日伪首先控制畜产品流通。1932年颁布“农民牲畜卖买取缔办法”，1935年制定“家畜产品交易法”和“家畜交易市场法施行细则”，1938年颁布“毛皮皮革类统制法”，翌年制定“毛皮皮革类配给统制规则”，通过实施这些“统制”法规，控制了东北畜产交易市场。同时，伪满在东北设立60多处所谓的“公认市场”，畜产交易须在“公认市场”中进行。为了控制畜牧业生产，日伪还设立各种畜产组合及合作社。1938年，伪满设有绵羊合作社36个，产马组合98个。伪满后期，日伪主要通过设立畜产特殊会社来控制东北畜牧业，“满洲畜产株式会社”设于1937年8月，资本500万元。翌年伪满将该会社定为“特殊会社”，由伪满政府与“满洲拓殖公社”与“满鲜拓植株式会社”共同出资1500万元，全面垄断东北家畜配给、畜产收买、、加工运输、贸易及资金融通业务。该会社在哈尔滨、天津设支店，在海拉尔、通辽、林西、赤峰等地设有办事处。各省畜产商则组成“统制组合”，由该会社控制。“满洲羊毛同业会”成立于1938年，系由“满洲畜产株式会社”、“满蒙毛织株式会社”、“康德毛织株式会社”、“秋林股份有限公司”及“东蒙贸易株式会社”等五大公司联合出资统合而成的一家全面垄断东北羊毛的收购、配给及输入的特殊会社。日本通过这些垄断性的畜产公司，加强了对东北地区畜产资源的掠夺。牧草也成为日伪掠夺的目标。滨洲铁路沿线所产的牧草(主要是羊草)就曾经大量被日军征用。据“满铁”统计，由土尔赤哈(龙江)、小蒿子(泰康)、宋站、满沟(肇东)火车站，发出的羊草1932年为1．93万吨。此后逐年增加，到了1939年为2．52万吨。伪满在肇东成立了肇东羊草组合，以肇东县为中心，于满沟站(今肇东站)、宋站、尚家、姜家设四个分区，1940年征购羊草2．23万吨，1941年征购3．87万吨。在日伪政权的畜产“统制”和“出菏”的殖民掠夺下，东北的畜牧业迅速衰退。从东北牲畜的数量来看，牛由“九一八”事变前的272.7万头减少为1943年的126.1万头；同期羊由580万只减为149.3万只；马由322匹减为174.3只[20] 。东北原来是我国重要的畜产出口基地，但到伪满末期畜产品的出口贸易基本上停止了。东北牛的出口量，1937年为24435头，1940年仅剩100头；马骡驴的出口量，1937年为5998匹，而1943年仅剩161匹，同期羊的出口量也由132897只猛降为90只。与此同时，东北畜产加工品的出口也急遽下降。东北仔绵羊皮及仔山羊皮的输出量，1937年为204411张，1943年仅剩5张；绵羊皮及山羊皮的输出量，同期也由390123张猛降为11663张。东北绵羊毛的输出量1937年为2884574公斤，1940年急遽减少为398934公斤。正是由于东北畜牧业的衰退，导致东北由一个传统上的畜产品输出地区转化为畜产品输入地区。东北羊毛的输入量，1932年为309425斤，1934年增至617367斤。皮革及皮革制品的输入量，1931年为578939斤，1934年增至5140510斤。东北肉类及乳制品的输入量1937年为988477公斤，1940年猛增至3228299公斤。就连活畜也已经不能满足本地的需求，需要大量进口。东北牛的输入量，1938年为11644头，1943年已达22822头；马骡驴的输入量，1938年为9317匹，1940年增至18954匹；绵羊和山羊的输入量，1938年为4404只，1940年增至7397只[21] 。东北畜产品贸易的逆转，反映了东北畜牧业在日本的殖民掠夺下遭到了严重的破坏。三、建国后东北草地资源的开发利用建国后的东北地区出现了数次农垦高潮，直到现在仍在进行大规模农垦活动，东北草原退化乃至荒漠化仍然在不断恶化。建国以来，东北西部草原的消长变迁，大体经历了三个阶段。第一阶段，从1949年至1962年。这一期间主要是利用天然牧草资源，畜牧业得到了很大发展。1949年中华人民共和国成立后，实行土地改革，草地为国家所有。东北三省推行开荒扩种，发展粮食生产，耕地面积不断扩大，草地面积逐渐缩小。对草原的利用也逐年增大，距村屯较近的草地多用于放牧。远处草地除水草丰盛的地方设有放牧点外，多用于割打贮草，但放牧与割草无明显界限。自由放牧无固定牧道，任家畜游走采食，没有雨天专用牧地，因此草地被家畜践踏破坏严重。据黑龙江省农业厅1962年对林甸、肇东、杜蒙、肇源、安达、富裕、泰来等七个县的调查，由于过度放牧和挖药材等原因，破坏草地达6万公顷，其中破坏严重的有3万公顷，影响了草地生产能力的发挥，牧草变矮、盖度下降，产草量在十年期间降低10―30％，优质草比例下降5―20％。尤其在1958―1960年的“大跃进”时期，在“向草原进军”的错误思想指寻下，大量的优良牧场转变为国营农场。其机械化农垦的规模之高、速度之快，使历史时期那种刀耕火种的农垦相形见拙。这一时期，在呼伦贝尔盟垦荒近20万公顷，在昭乌达盟垦荒近96万公顷。类似的大规模农垦同样见于哲里木盟和锡林郭勒盟。第二阶段，从1962年至1978年。这一时期由于受极左路线的干扰，东北草地资源遭到严重破坏。由于“以粮为纲”，毁草种粮，兴修水利等原因，东北草原面积日趋缩小。吉林省西部草地除了离村屯较远和交通不便的平原低湿草甸草原，如大安市姜家甸子、三家甸子、长岭县的腰井子甸子、白城大沁他拉甸子等地还可以看到草原风光，其他比较高燥的好草原巳被耕地切割成分散的草场，与50年代相比，面积减少23％。另一方面，由于人口的增加和草食家畜日益迅速地发展，对饲草和燃料的需要量大增，长期以来东北西部广大群众就养成了以牧草作为燃料的习惯，秋打春搂，实行掠夺经营，仅烧柴一项每年就夺去牲畜饲草30万吨(指羊草)。再加上滥牧、过牧现象严重，使草原生境恶化，土壤板结，牧草变稀变矮，有的已变成不毛之地的碱班，出现了牛有黑白花、黄白花，草原也有“绿白花”的现象，与50年代相比，产草量减少了40％，沙、碱化面积增加了20％。1962年以后，由于松嫩平原草食牲畜发展迅速，开垦扩种逐年增多，草地面积逐年减少，产草量越来越低。松嫩草地面积1963年由300万公顷减少到1978年的230多万公顷，产草量由每公顷4500公斤，下降到3000公斤左右[22] 。第三阶段，从1978年到现在。党的十一届三中全会后，东北地区开始了大规模的草原建设，原始的“苏鲁格”放牧方式开始改变。特别是1985年国家颁布了《草原法》，草原的保护、管理和建设开始走上正轨。近几年来由于落实和完善草地承包责任制，调动了广大农牧民保护草原、建设草原的积极性，使草原生产力得到了一定程度的恢复。但毁草种粮的现象仍时有发生。1985年前，吉林省中西部有草原资源2815．6万亩，1992年减为2104．65万亩，减少25％，其中大部分被开垦为耕地。而且由于投入严重短缺，草场建设速度远赶不上草场退化速度，草场资源得不到休养生息，普遍退化的趋势仍在继续。进人90年代以后，内蒙古又一次出现了垦荒高潮。到1998年，呼伦贝尔森林草原地带耕地扩大了63.9万公顷，比1989年增加一倍多；科尔沁草原的通辽、赤蜂、兴安盟共扩大耕地79.3万公顷。内蒙古计算机研究院遥感中心从1996年起对近l0年来呼伦贝尔草原和大兴安岭东西两侧的监测表明，新开荒土地67万公顷，生态屏障严重破坏，导致1999年我国东北出现历史上从未有过的黑风暴，其源头就是东北西部草原的荒漠化地带。因此，东北草原经过多次垦荒热，虽然种植业有了明显的发展，但生态环境明显恶化，土地沙漠化加剧，同时也带来了183万公顷的沙漠化土地。这样的代价值得深思。四、东北草原开发对生态环境的影响1、草原面积的减少和质量的退化盲目开荒导致东北草地面积迅速减少。据1990年辽宁省农业区划复查结果表明，全省有可利用天然草地3997．3万亩，与1982年相比减少17．73％；牧业专用草地面积2074．7万亩，减少37．06％。由于草原面积的减少，为了满足畜牧业发展的需要，就不得不在有限的草原上牧养更多的牲畜，使东北草原普遍出现了牧场超载、过牧的问题。辽宁省西部草原目前放牧地超负荷相当严重。如朝阳地区超载58％，阜新超载30．6％。哲里木盟解放后牲畜头数增加8倍多，1985年平均每个羊单位占有草场的面积仅为0．6公顷，全盟牲畜总需草量为167．9亿公斤，而全盟草牧场和饲料基地提供的饲草、秸秆总量仅为106.35亿公斤，每年缺草36％。又如松嫩草原的白城地区，由于开荒草原面积1980年比1958年减少了31．7%，1949年每头大牲畜占有草原5．7 公顷，到1984年减少为1．5公顷。该区草牧场按其产草量可载畜为259万羊单位，但该区1981年实际上载畜为480万羊单位，超载221万羊单位。在合理的放牧制度下，牲畜对牧草的采食不会影响牧草的生长发育及再生，但如果载畜量过多，超出草场的负荷能力，畜、草之间就会失去相对平衡。在超载严重的草场上，牲畜为了得到足够的饲草，必然要在草场上频繁采食，由于可食牧草的减少，扩大了牲畜采食的时间和范围，过密放牧加重了对牧地的践踏，频繁采食使优良牧草无法恢复生长，牧草受到严重的机械损伤，尤其是一些优良牧草受到的影响就更大，最终导致生活力下降，生物产量减少，牧地草质变劣。草地的超载放牧和不合理利用，必然导致草原程度不同的退化。东北草原在开荒、过牧、过刈割等人为活动的影响下，目前退化草原面积已近3／4，其中轻度退化草地占东北草原面积的18.55%，中度退化草地占19.26%，重度退化草地占36%。退化草原面积东部大于西部，南部大于北部。科尔沁草原目前70％以上的草原发生不同程度的退化，其中轻度退化占20％，中度退化占30％，重度退化占20％；松嫩草原退化更加严重，据统计，松嫩草地退化面积已达170多万公顷，占该区草地总面积的80％，轻度退化占20％，中度退化占30％，重度退化占30％。东北草原退化的突出表现是产草量下降，割草场由20世纪50年代的1500公斤／公顷下降到目前的1000公斤／公顷；草层高由50―60cm下降到20―30cm ，植被盖度由85％下降到40％，密度下降了30％。2、东北草原的荒漠化中国东北西部草原在全新世气候时为草原或森林草原环境，并广泛发育了富含有机质和养分的黑土层，但这层黑土层之下，即为厚层的沙层，从而构成了上述地区潜在荒漠化的沙源。上述地质特点注定了西部草原的黑土地地区并非宜农区，而应当为载畜量有限的牧业区。但是，历史时期，特别是清朝光绪年间以后，随着东北黑土地被大面积放垦，草场退化和土地沙化乃日益加剧。过度放牧也是草原荒漠化发展的重要因素之一，由于牲畜数量的不断增加，特别是放牧牲畜数量的激增，草场压力加剧，草原得不到休养生息的时间，造成过度利用，植被逐步遭到毁坏，表土失去了植被保护，引起土地荒漠化的蔓延。过度樵采对草原荒漠化也有很大的影响。冬季用耙子楼烧柴草是草原居民的一种传统采薪方式，耙子过后整个表土都显露出来，加之冬季干旱多风的天气条件，造成土地荒漠化的进一步扩展。在科尔沁草原，1966年前，科左后旗封育林面积约12．4万公顷，到1976年因樵采，封育林地遭到严重破坏，封育的次生林地已不到1．3万公顷。同时，哲盟数十万公顷封育起来的次生林和疏林草原，因樵采破坏的面积占37．5％左右。科尔沁草原由于大面积开发农田，导致沙土基质的草原迅速荒漠化。目前，科尔沁沙化草原已经占整个草原的50％以上。沙化严重的草场由固定沙丘变为半固定或流动沙丘，解放初期流动沙丘仅10．7万公顷，1964年发展到24万公顷。目前流动沙丘已达47万公顷，增加4倍多，现在每年仍以1.5―3．7％的速度继续扩大，国家已把该区列入沙漠地带。科左后旗1949年沙化面积仅有1万公顷，80年代扩大到11万公顷。现在的科尔沁除了少数甸子地外，草原已基本不复存在，取而代之的是连绵的流动或半固定沙丘。3、草原土壤的盐渍化东北西部草原尤其是松嫩草原大部分属于生态系统比较脆弱，具有潜在盐渍化倾向的草甸草原。由于超载过牧及盲目耕垦，草原生态系统罹致破坏，导致盐渍化加剧。松嫩草原开发初期，在辽阔的草原上生长着茂盛的羊草，不生长植物的盐斑仅占5―10%，盐渍化草甸土和石灰性草甸土及地表生长植物的碱土占90―95%，这三种土壤上生长着繁茂的羊草和野古草，覆盖度70―80％，―般年景草层高70―80厘米，每公顷产干草2250公斤左右。但是，随着草原的滥垦过牧，20世纪80年代松嫩草原盐渍土面积已比50年代增加了将近24.7%，有2／3的草地已经盐渍化，其中50%已严重碱化成为不毛之地的光碱斑，有40万公顷草地不能利用，有20多万公顷的优良草地变成了寸草不生的“碱疤癞”。据肇源县调查，盐渍土的面积1962年仅有1.44万公顷，1976年已扩大到2．07万公顷，14年间盐渍土增加6333．3公顷，扩大了44%。草原破坏造成东北盐渍土分布范围日趋扩大，逐渐形成了松嫩低平原、西辽河沙丘平原及呼伦贝尔高平原等三大片盐渍区。土地盐渍化对东北西部草原的生态环境造成了严重威胁，成为东北西部经济和社会发展的巨大障碍，主要表现为：第一，土地盐碱化加剧生态环境恶化，导致贫困人口不断增加。第二，土地盐碱化的加剧，使草地资源锐减，生产能力不足，耕地资源质量下降，土壤中水的涵蓄量减少，这不仅给当地的农牧业生产、人民生活和社会发展带来压力，长期下去，对东北地区的可持续发展也将构成严重威胁。第三，由于西部盐碱地面积加大，程度加重，土壤内生物菌群减少，土壤团粒被破坏，水分大量散失，土地板结，植被不能正常生长，导致风沙四起，干旱、洪涝灾害也频繁发生。综上所述，清代以来东北草原的大规模垦殖和开发付出极其严重的生态环境代价，不仅危害了东北地区畜牧业的可持续发展，也对区域生态环境造成了严重破坏。草原的荒漠化和盐渍化对东北地区乃至全国的生态环境都将产生严重影响。因此，我们必须汲取历史教训，正确评估和认识农垦盲目扩张和畜牧业过度发展的问题，从可持续发展的角度来评价区域开发的历史。

蒙古狼_2 · 发表于 2005-5-30 20:43:22

12种常见污染物极其危害 1）二氧化硫 SO2： 人为排放源有：以煤和石油为燃料的火力发电厂、工业锅炉、垃圾焚烧、生活取暖、柴油发动机、金属冶炼厂、造纸厂等 主要危害：形成工业烟雾, 高浓度时使人呼吸困难, 是著名的伦敦烟雾事件的元凶； 进入大气层后，氧化为硫酸（SO4）在云中形成酸雨，对建筑、森林、湖泊、土壤危害大； 形成悬浮颗粒物，又称气溶胶, 随着人的呼吸进入肺部, 对肺有直接损伤作用。 2）悬浮颗粒物 TSP（如：粉尘、烟雾、PM10） 人为排放源有：以煤和石油为燃料的火力发电厂、工业锅炉、垃圾焚烧、生活取暖、各种工厂、柴油发动机、建筑、采矿、露天采矿、水泥厂等 主要危害：随呼吸进入肺, 可沉积于肺，引起呼吸系统的疾病。颗粒物上容易附着多种有害物质，有些有致癌性，有些会诱发花粉过敏症；沉积在绿色植物叶面, 干扰植物吸收阳光和二氧化碳和放出氧气和水分的过程, 从而影响植物的健康和生长；厚重的颗粒物浓度会影响动物的呼吸系统；杀伤微生物, 引起食物链改变，进而影响整个生态系统；遮挡阳光而可能改变气候，这也会影响生态系统。 3）氮氧化物 Nox 人为排放源有：以煤和石油为燃料的火力发电厂、工业锅炉、垃圾焚烧、使用汽油的汽车等 主要危害： 刺激人的眼, 鼻, 喉和肺, 增加病毒感染的发病率, 例如引起导致支气管炎和肺炎的流行性感冒, 诱发肺细胞癌变； 形成城市的烟雾, 影响可见度；破坏树叶的组织, 抑制植物生长； 在空中形成硝酸小滴, 产生酸雨。4）一氧化碳 CO 人为排放源有：使用汽油和柴油的汽车、燃料燃烧等 主要危害： 极易与血液中运载氧的血红蛋白结合, 结合速度比氧气快250倍，因此，在极低浓度时就能使人或动物遭到缺氧性伤害。轻者眩晕, 头疼, 重者脑细胞受到永久性损伤, 甚至窒息死亡； 对心脏病、贫血和呼吸道疾病的患者伤害性大；引起胎儿生长受损和智力低下。 5）挥发性有机化合物VOCs（如：苯、碳氢化合物、甲醛） 人为排放源有：汽油发动机废气、加油站泄漏气体、油漆涂料厂、家庭装修等 主要危害：容易在太阳光作用下产生光化学烟雾；在一定的浓度下对植物和动物有直接毒性；对人体有致癌、引发白血病的危险。 6）光化学氧化物（如：臭氧 O3） 人为排放源有：氮氧化物或挥发性有机化合物在阳光照射下发生光化学反应形成的二次污染物 主要危害： 低空臭氧是一种最强的氧化剂, 能够与几乎所有的生物物质产生反应，浓度很低时就能损坏橡胶、油漆、织物等材料； 臭氧对植物的影响很大。浓度很低时就能减缓植物生长，高浓度时杀死叶片组织, 致使整个叶片枯死, 最终引起植物死亡，比如高速公路沿线的树木死亡就被分析与臭氧有关； 臭氧对于动物和人类有多种伤害作用, 特别是伤害眼睛和呼吸系统，加重哮喘类过敏症。 7）有毒微量有机污染物（如：多环芳烃、多氯联苯、二?英） 人为排放源有：垃圾焚烧、焦炭生产、烧煤等 主要危害：有致癌作用；有环境激素（也叫环境荷尔蒙）的作用。 8）重金属（如：铅、镉） 人为排放源有：使用含铅汽油的汽车尾气、金属加工、垃圾焚烧、燃烧石油和煤、电池厂、水泥厂和化肥厂等 主要危害： 重金属微粒随呼吸进入人体, 铅能伤害人的神经系统, 降低孩子的学习能力，镉会影响骨骼发育，对孩子极为不利； 重金属微粒可被植物叶面直接吸收, 也可在降落到土壤之后, 被植物吸收, 通过食物链进入人体； 降落到河流中的重金属微粒随水流移动, 或沉积于池塘、湖泊, 或流入海洋, 被水中生物吸收, 并在体内聚积, 最终随着水产品进入人体。 9）有毒化学品（如：氯气、氨气、氟化物） 人为排放源有：化工厂、金属加工厂、化肥厂等 主要危害：对动物、植物、微生物和人体有直接危害。 10）难闻气味 人为排放源有：污水处理厂、垃圾填埋场、化工厂、石油精炼厂、食品加工厂、油漆制造、塑料生产、制砖等 主要危害：直接引起人体不适或伤害；对植物和动物有毒性；破坏微生物生存环境，进而改变整个生态状况。 11）放射性物质 人为排放源有：核反应堆、核废料储藏库 主要危害：致癌，可诱发白血病。12）温室气体（如：二氧化碳、甲烷、氯氟烃） 人为排放源有： 二氧化碳：燃料燃烧、尤其是使用煤炭、石油和天然气的发电厂 甲烷：采煤、气体泄漏、垃圾填埋场 氯氟烃：制冷设备在生产、使用和废弃时气体泄漏 主要危害： 阻断地面的热量向外层空间发散, 致使地球表面温度升高, 引起气候变 12）温室气体（如：二氧化碳、甲烷、氯氟烃） 人为排放源有： 二氧化碳：燃料燃烧、尤其是使用煤炭、石油和天然气的发电厂 甲烷：采煤、气体泄漏、垃圾填埋场 氯氟烃：制冷设备在生产、使用和废弃时气体泄漏 主要危害： 阻断地面的热量向外层空间发散, 致使地球表面温度升高, 引起气候变暖, 发生大规模的洪水、风暴或干旱； 增加夏季的炎热, 提高心血管病在夏季的发病和死亡率； 气候变暖会促使南北两极的冰川融化, 致使海平面上升, 其结果是地势较低的岛屿国家和沿海城市被淹;气候变暖会使地球上沙漠化面积继续扩大, 使全球的水和食品供应趋于紧张 。

蒙古狼_2 · 发表于 2005-5-30 20:48:06

蒙古狼_2 · 发表于 2005-5-30 20:49:48

Tooliv_2 · 发表于 2005-5-30 21:21:05

你说内蒙古人被同化的原因在于没有了文化，那你说我们的文化去哪里了？是不是狗吃了？你这个思想正和我的另一个想法吻合，为什么今天草原沙化成那模样，草原沙化源于文化的消失，我想这一点上我们可能有共同的认识，先不多说了。你说草原变成今天的模样不是我们蒙古人的过错，你这句话呀，如果说对也对，说不对也不对。为什么对呢？草原沙化的根本的原因当然在于制度问题，先不多说。那为什么不对呢？我说这些废话前您自己到牧区走一趟，看看就知道。内蒙古的很多政策还是蒙古人自己制定的，你以为谁让牧民的羊都圈起来了？你以为谁在开采内蒙古的矿产？当然有一部分异族人，但蒙古人和内蒙古高层的决策层还是起主要作用的。那你说这些蒙古人为什么不爱草原了呢？那就是因为他们失去了文化。哈哈，倒过来，还是你说的对。你说文化比草原和牧民重要，说白了就是文化比经济方式重要，也许吧，文化是更高层的，可是千万别忘掉，经济方式就是文化的基础。如果有一天蒙古族都开始种地，蒙古文化就会变成农耕文化。还有，有一点上你歪曲了我说的意思。我说不要瞎讨论文化，没有说别讨论文化。你还说讨论文化更实际，那你说说怎么个实际法？我倒是想请教一下。最后你说讨论草原不实际。你的意思是不是说相比我们的300万已经失去文化的人，十来万还保留着文化的牧民的命运就可以忽略，是吗？我跟你说，兔子先生，现存草原就是乌珠穆沁两个旗和巴尔虎三个旗。如果这些草原没有了你想赛马都没地方赛，你想培养一个摔跤手都没有父母能够生一个合格的摔跤手，你想唱一首长调都唱不起来，你想看见善良纯朴的草原人，更是奢想，你能喝到的奶里都是猪草味儿，你能吃到的肉里全是化肥的颜色。还有就是，你要说的蒙古话十里八九离不开汉语或英语。。。你说我们还有蒙古国，说得对。可是我针对的是内蒙古。我们都知道内蒙古的处境，我们想保住文化，先保住了现存的那一块绿地再说。只要草原和牧民还在，至少能保证你的孩子还可以看见羊群是怎么回事儿，你的孩子也有机会听到纯正的蒙古语。也许会有人说，草原，你想保住就能保住吗？是，你们担心的对，可是不能因为没有把握而不做呀，如果你父母或者兄弟姐妹还生存在草原上你就不会这样想了。。。说白了，城里蒙古人就是自私。:首先我说的很明白,我从没有说放弃他们,而我一直是强调东部人和城市人应该向这些西部人看其,甚至还要保护他们,但是我说了"争取"两字!为什么要说争取?因为我们说了不算,我们只能说服当权者,赌住不能全都下到西部人身上,因为不确定因素太多,而可行性几乎为0,别忘了咱们最多就是喊两声而已,真正能影响这个庞然大物改变对草原的政策么?我想不能,这是事实,我和你不一样,我的底线不是草原,不是游牧,我的底线是蒙古人,翻翻进代史,大家通过他就能得出,现在的内蒙人做的任何选择所可能发生的后果,我是个现实主义者,保护草原是应该的,但相对于保护文化,回归文化而言可要缥缈的多,这是不争的事实,而且前者远没有后者重要,但是我这么说可丝毫没有说草原和游牧西部人不重要,我是说相对于文化而言,对现在的内蒙人来说"保护草原"的确有点强人所难,我们怎么保护?我们除了遇灾的时候给点镇灾品,制造一些舆论还能做什么?而真正决定这些西部人命运的不是这些,而是国家政策,我说的难道有错么???而文化则不一样了,他就实实在在的掌握在你的手里,任何人都无法夺取,至于"她"的命运,并不掌握在政策里,而是掌握在你自己的手里,而他才是最关键的,至于草原和游牧未必就等于蒙古人,就像人家哈撒克也是游牧民族,但请问他们的命运和我们蒙古人有什么关系???何况现在的西部人的命运并不掌握在我们蒙古人自己的手里,你说有败类也跟着炮制各种政策,但是请问如果没有这些人,这些肮脏的行当就会停止么????我想肯定不会,也许人家还会学日本人去拉上几个"达斡尔人"欺压蒙古人呢,而且就说是这些败类是怎么产生的?还是在这个文化两字嘛!!!!难道现在内蒙人的状况不是由于外族造成的??东部人又是怎么出现的,答案是由移民实边开始的吧?移民实边是蒙古人推行的么?如果没有移民实边,我想他们也和那些锡盟和呼盟的同胞一样吧?现在东部人为什么这样?其实原因和简单,他们接受了汉人的游戏规则,他们曾经试图抵抗过,但是失败了,死了很多人,他们是不得不走这一步,他们也是被逼的,或者在过20年如果失去了草原在+上没有"文化"的西部人可能会做出的表现,我想也不会比东部人差多少,而唯一能避免它的是什么?是"回归",回归什么?是回归"文化",所以我认为蒙古人现在的当务之急是保护文化,其实争取和保护西部人也是在保护自己的文化,西部人只是这其中的一个方式,但是他岌岌可危,所以我的意思说咱们不能放弃其他途径的方法,而且更没有说什么要放弃他们,我想表达的就是这个意思.至于您的:你还说讨论文化更实际，那你说说怎么个实际法？我倒是想请教一下。最后你说讨论草原不实际。你的意思是不是说相比我们的300万已经失去文化的人，十来万还保留着文化的牧民的命运就可以忽略，是吗？:我有这么说过么?????我说讨论文化更实际,意思是说,咱们说说怎么在城市和农区怎么像西部人那样延续自己的文化,甚至还包括东西部互识的问题,一些相关的民族问题,你说不要瞎讨论文化,如果不是说不许讨论蒙古文化的意思的话,那我请问他指的是什么???而且难道你还没理解么???我是说自己的民族文化是最重要的,西部人,东部人,城市人都没她重要,可并没有说那30万西部人不重要,而那400多万人,在我眼里是和西部人是一样重要的, THX赫赫，我从小到大也一直跟东部人接触。你说我跟东部人很像么？再说了，小傲有哪些草原人特征？如果他真是草原人，那呼盟东部人也都成了草原人了，对吗？虽然小傲的确让人反感，但你却死也不接受你们这个东部同胞。毕竟他是你们的人（更重要的是，他只会站在自己东部人的一边）。:我是说社会背景和环境,我想你充其量也只不过是接触,而小傲在BARAG那样的环境里恐怕不仅仅限于接触两子吧?你说小傲没有草原人的特征,不过我到是想听听,你说的特征指的是什么,说起来某个号称很不需于东部的西部BURIAT居然说母语没用,蒙古人好比中华民族,更认为同化是进化,那他是不是草原人呢?HOHO 至于:对于你这种对自己同胞的排斥感，我真有些瞧不起你了。:哦?我排斥自己的同胞???HOHO,我说过我这个人坦荡,不喜欢藏着咽着,我能为自己的民族优秀的一面感到骄傲,而对自己民族的劣性我也能说出来,我不但能接纳那些自称自己是TUNGUS的俄罗斯化的BURIAT是蒙古人.同样我也能接受那些汉化了的城市人和东部人,其实最重要的就在这个"心"字,而且如果连我都算是有排斥感的人的话,那你算又是什么?那你不干脆就是个分裂分子么?至于小傲是不是我们东部人?????抱歉,我从来没有真正的用你的那种肮脏的方法来划分东西部,只是在这论坛上有必要说明他们的身份的时候才用这样的称呼,我认为人是不完美的,而简单用部族来说明谁谁有问题,更是可笑之极.我说过所有的HORCHIN也不全都是败类,所有的BARAG也不都完美,就像某些从小上汉?,说自己是中华民族的BARAG也并不能代表那些真正的BARAG一样,我认为所处环境只有相对的影响力,比如说BARAG草原能出现以同化成汉人为荣的小傲,也照样能出现以同化成俄罗斯人为荣的LAMA,有些问题取决于个人的主观判断,我认识的很多呼蒙的老坐地户,也和BARAG占到了一起,抵抗那些"东部败类",对他们来说BARAG这个词恐怕他的意义并不是部族,而是本地人的一种代号,至于我的东西部标准,我只是以部族的出身来衡量他的属性,对我来说东部西部是一样重要和神圣的,这和某些人的东部代表着各种下9流的意味是截然不同的,我不会否认那些东部败类是东部人,但是同样我也不会否认那些在城市里生活的西部败类不是西部人(虽然前者的比例更多),而且在我脑子里只有典型蒙古人(只要是一个生活在一个健全的蒙古社会里的人那就符合这个标准,比如种地的HALH,住在城里的HALH,还有生活在草原的蒙古人),异化了的蒙古人(包括BURIAT,HORCHIN,URIANHAI,部分西部人),在根据他们的自识来划分认同自己是蒙古人的,和不认同自己是蒙古人的,我的标准大概就是这样,THX你说来说去，是不是想表达“草原人都像小傲”或“小傲是草原人的代表”之类的意思呢？如果真是这个意思，那我只能认为你是在无理取闹。对不起啊。:可惜我的看法是--当然不是,我肯定不认为,草原人都像小傲和LAMA(何况我在草原生活的时间也不算很短),但是我认为和他们一样的草原人并不是没有,只不过是他们都属于那些歇斯底里的"少数"派罢了.

蒙古狼_2 · 发表于 2005-5-30 23:46:01

<DIV class=quote>以下是引用Tooliv在2005-5-30 21:21:05的发言：
</DIV>
好无聊的争吵。

[此贴子已经被作者于2005-5-30 23:47:46编辑过]

Richard · 发表于 2005-7-1 13:51:40

蒙古狼的帖子好呀！支持！争吵的确没什么意思

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草原和牧民是蒙古人的一切

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