[转帖]民族自治------一个被冷落的话题!

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的确是个被冷落的话题

稻草人

<P>是否有过民族区域自治取消这一说法啊？！</P>
<P>或者是分解和合并什么的话题？!</P>
<P>对政策不太了解！</P>
<P>但是，实质上也没看到什么自治！</P>
<P>尤其我们内蒙古！</P>
<P>。。。。。</P>

[此贴子已经被作者于2006-3-24 13:27:20编辑过]

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<P>自治区成立纪念(泉山居士)</P>
<P>明天就是十月一日，中国人民共和国成立56周年，也是新疆维吾尔自治区成立50周年。<BR>在这个纪念日到来之前，各大媒体就已把庆祝自治区成立一事炒得沸沸扬扬。那是人民的胜利，是党的意志的胜利，是万古不灭的超人精神，是开天辟地般惊天地泣鬼神。<BR>新疆这个名字已经被所有人所熟识，自从康熙以后，这块土地被冠以了完完全全表意的姓名――“新疆”，new land，新得之土。她是区别于本体的他者。在语言之中已经包含了限定人们思维的因素，凡是使用新疆这个词的人，都要被这个符号“阉割”。对于这个名词即便是那些根本不了解它的人，也能看出他的意义。但是在这个名词之下，在“新”的意义之下，掩埋了从前的一切。他们仿佛都因为“新”的出现，而被时代的洪流滚滚冲刷而去。Neredesiniz,Türkliye karde&amp;#351;lerim?<BR>庆祝自治区成立则又是一个概念。抛去带着美丽光环――一般人认为自治总是好的――名字不说，自治区本身是一种政治制度。因此，今天的庆祝――哦！看他的谓语和宾语：庆祝自治区，则变成了对政治制度的崇拜和俯首。至于这句话的主语，已经被忽略了。这土地超越时间的主语啊，Neredesiniz,Türkliye karde&amp;#351;lerim?<BR>然而新疆对于中国人来说是什么？在殖民主义的17、18世纪，殖民者不会去认识某个个别的被殖者，被殖者对殖民者来说是一个全集，一个完整的单一的概念，被殖者就是一种极度客观化的事物。当一个红蕃不小心弄坏了英国人的篱笆时，穿着体面的贵妇人不会说：“这个叫xx的人粗鲁又野蛮。”对英国贵妇人来说，一个印第安人的属性等于所有被殖印第安人，她会把个体消灭，从而通过这件事用殖民者的定义来描述：“这些印第安人粗鲁又野蛮。”这是殖民主义心理的特征――消解个体，代之以话语霸权表述的特征强加给被殖群体。只有当殖民者面对属于同一交流圈的人的时候，才会把他们当成个别的人。这种心理状态不仅存在于近代殖民时期，在后殖民时代的今天仍然没有死亡。关内的中国人不会对某个新疆人进行描述，他们不会说：“苏莱曼是个小心眼，尤素福品行不端。”云云。而是用面对另一种文化时的绝对超外在殖民眼光谈论：“新疆人小心眼，新疆人品行不端。”对殖民者来说，被殖是一种象征，每个被殖者都毫无例外的属于这个共相，甚至消解一切个性。<BR>新疆就是这样一个对中国人来说那么陌生的概念。她是符号，她的人民是符号，她的物产是符号，她的美景是符号。一切呈现给中国人的意象都是表象，是她因所处的身份和席卷世界的资本主义物质交换而不得不呈现给中国人的，也是中国人更乐于接受的。中国人愿意接受新疆是神秘的沙漠，而非林立的高楼；愿意接受新疆是蒙着面纱的公主Senem，而非新潮的歌手Umid；愿意接受她是恐怖主义，而非伊斯兰教；愿意接受她是边疆――这是更重要的一点――而非家园。新疆对中国人来说就是一个神秘的异托邦，如同所有被殖民地一样，他的经济成败、文化兴衰对宗主国的吸引力并不大，关键是她必须维持一个象征性的异托邦符号的地位。在这个符号中，宗主国人民找到了另一个世界，一种彻底被主观化的心理安慰。每个新疆人必须处于这个符号象征所限定的范围之内，他们对于中国人来说只能做卖牛肉的，烤&amp;#350;i&amp;#351; kebap的，戴着回帽在清真寺做主麻的，或穿着红色绫罗跳回旋舞的。在一切媒体如出一辙般的宣传和中国人本来就带有的主观之下，新疆人消失了。Neredesiniz,Türkliye karde&amp;#351;lerim?<BR>因为经济地位和政治格局的限定，新疆对中国人一直表现出沉默，但并没有因为中国人那些奇怪的眼神而怀疑过自我。他们没有忘记自己是穆斯林，没有忘记自己流着突厥人的血，没有忘记那梦中弥远的图兰！在不对等的后殖民体系下的象征化目光中，心里仍有一首歌：Men Türkiye’m aslen,&amp;Ccedil;inli &amp;#351;ark&amp;#305;y&amp;#305; bilimeyorum!<BR></P>

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   有两次听说过内蒙要分给东北三省的消息，而且两次都传得沸沸扬扬的。闹得让我感觉心惊肉跳的。

蓝天白云

民族自治和地方自治是两个不同的概念.地方自治侧重地方和中央的关系.民族自治侧重自治地方内部的民族关系.

蓝天白云

关于民族区域自治,虽然不尽如人意,但有总比没有强.千万不要因为一时冲动说出取消不取消一个样的话来,让某些人正好乐得做借口,某些人正盼着取消民族区域自治呢,只是苦于少数民族不答应.

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<P>自治区是要拼死来捍卫的.还要获得真正的自治权!</P>

aldertu

<P>    应该说内蒙古解放初期（1947――1953） 是有过短暂的真正意义上的自治的。但由于以毛泽东      为首的保守派（解放后的毛泽东）不理会各族人民的“委婉”反对，于1953定制的新宪法，从法律      上限制了自治政府的高度自治权，之后修订的宪法又没有这一条做出更改。于是就形成了现在这样      的几个名义上的自治区。</P>[em14]

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<B>民族自治------一个被冷落的话题!</B>
<I><B><I>这是在广州举行的探索中国民主之路---“宪政的趋势――世界与中国”。当时问起中国的民主的改革方向时，提出了很多很多具有探讨价值的意见，但当问到自治问题时，有名的专家无话可说了，不得不承认，在我们国家不是说没照顾到少数民族，但在民主发展道路上官方和民间都把同胞放到了被冷落的“角落”。下面是引自当时关于自治的唯一一段问答。</I></B></I>
提问：您认为地方自治在中国是否真的不能实施？我们过去是否高估了中央集权的好处，而低估了分治情况下的优势，比如历史上的"三国"、"辽宋夏"时期等等，这些时期在统一的状况下没有什么发展，但是在分治的时候却有比较长足的发展。
贺卫方：首先请你包涵，这个问题我真的是没有资格回答，我在演讲中间涉及到这样一个问题，但是我没有研究过中国的地方与中央权利关系，对自治历史和现实演变的种种问题，确实超出了我的知识能力，我听你提问的时候解释出来的东西，我觉得我应该向你请教这个问题。


<P>在地方自治处理不当的时候，在中国有可能会出现地方格局或者说变相格局的问题，这是我们应当关注的问题。</P>