请教帖：这个图案有什么含义吗？

熊猫娅娅

中间这个图案有什么含义吗？我在很多有关蒙古的图片中都看到过。

paopao

有人说是从汉字  寿 或 喜 字转形来的。
对这个说法不确定。但是目前确实有一些民族装饰和服饰用品上印有明显的汉字，也包括 囍 这个字。

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不对，这个图案和寿字，喜字没关系，代表结实。

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所谓的寿字，喜字是汉化的满洲公主带来的，只是在东部一些王府院子里有点印象。
但是，由于保留下来的，大多是王府院子里那些听京剧的夫人们的东西。

人们会以为这是蒙古的。实际是满洲公主的媒介。

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不要一遇到相似的因素立即认为是汉地向蒙古传播。
比如蒙古结，也叫中国结，最早出自鲜卑，由蒙古传到吐蕃，再由吐蕃回流。

比如所谓的太极双鱼实际是藏传佛教文化，由蒙古传播，被人家使用，误读。

这些图案，千万不敢人云亦云。注意原生性的因素和中亚，吐蕃文化

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我们常说的蒙古寿字纹，实际来源于藏传佛教。
就是金刚杵的意思。
意思是任何邪毒不侵犯。

蒙古人制作毡帐的时候，吧他作为门帘，摔跤手也会把他作为跤裤的膝盖和卓德阁的背部装饰。

抽象画了的金刚杵。

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所谓蒙古的寿字纹，实际是金刚杵纹。象征战胜贪心，痴心，嗔心。
象征战胜三界邪魔。

熊猫娅娅

原来是这个意思，谢谢了。那茜臧有没有类似的简化纹样呢？这个图案是在藏地就已经简化了，还是在蒙古简化呢？

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这是在制作毡帐，毡子的时候简化的。百度一下毡子如何制作。
这个图案最大程度的被用在毡子上。

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亚亚，如果你有汉地的所谓寿字纹的标准断代文物，请你贴上来。
我们一起追溯这个纹样的源流。

这个纹样的普及和流传，普遍出现在清中期。
最早的源流，应该在吐蕃。

是随着吐蕃的佛教在蒙古传入，在蒙古本土化的产物。

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只有两种可能，第一是藏传佛教的金刚杵纹样在蒙古地区，由于毡毯制作的抽象化。
即使是出自汉地，也随着藏传佛教的传入发生了“内涵置换”

我认为是前者。

老那

有人说这是 tulga 灶膛 形象~

老那

蓝天雄鹰

所谓的寿字，喜字是汉化的满洲公主带来的，只是在东部一些王府院子里有点印象。
但是，由于保留下来的，大多是王府院子里那些听京剧的夫人们的东西。

人们会以为这是蒙古的。实际是满洲公主的媒介。
0477 发表于 2012-7-14 16:09

你别自己骗自己了，现在内蒙古民族服装里有很多塞（东）字图案，这难道又是满洲人带来的吗，北蒙古和满洲也和过亲难道他们那里会有吗，你们近60多年的塞化速度比满洲（1636-1912）年里的塞化速度显然要快的多。

联合国秘书长安南说“非洲有句谚语叫你不能改变风向但是能够改变航向”，希望你们能够踩急刹车，调转航向正确的方向前进。

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你别自己骗自己了，现在内蒙古民族服装里有很多塞（东）字图案，这难道又是满洲人带来的吗，北蒙古和满洲也和过亲难道他们那里会有吗，你们近60多年的塞化速度比满洲（1636-1912）年里的塞化速度显然要快的多。
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蓝天雄鹰 发表于 2012-7-16 00:41

这是事实，我看过很多王府遗留物，也看过很多牧区的东西。
蒙古王府的满人福晋确实留下过纯粹的“囍”字文，“寿”字纹。
还有北京的汉文化的东西。

但是这些东西基本只局限在王府的后院里。

paopao

楼上几位继续，最好配图配来源说明，即使是连接也行。

持续关注。。。。。。。。

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金刚杵纹和君灶纹。

蒙古族君灶

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金刚杵纹

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    同样的纹样，在不同民族，不同民族的的地区含义不同，说明传播的路径和，“内涵置换”的现象。
   最著名的是“双钱纹”。在蒙古，这表示两个耳环，象征着聆听某位罗汉的说法。来自藏传佛教。
    而在汉地，“双钱纹”表示钱源源不断的来。

猎户

这个算是极简版的，蒙古包毡子门上的图案