突然有个梗塞在心头,来找人请教.关于马克思哲学的.

esen_2

杀冲济也有用，但是说明里必须注明这是杀虫用的，而不能用于人体。马克思主义也许不是杀冲济，但谁敢肯定它是拯救人类的良药呢？拿人来做实验的话就不是科学，起码是人类社会中不应该允许这样做。可是近百年来很多国家拿自己的人民做这样的实验，结果只是给大众造成了苦难以外没有其他结果。佛教里讲的天堂是美好的，也有地狱，是可怕的。把那些都搬到生活中恐怕这个世界就是恐怖的了。共产主义和那个天堂差不多吧？应该存在人类理想中的东西，为之而奋斗的东西，走捷径，以暴力革命和阶级都争去实现的话欲速则不达。实践证明，它不仅仅是个简单的“不达”而是无尽苦难。

ChaGan_2

诋毁?
这个词用得感情色彩好重啊...
换句话说,你是"站在马克思那边"的人喽...
我想,用这个词的场合是:批判的那一方,很不道德地,错误地,批判着..
而,当你选择这个立场,"蹦出来诋毁批判者们"的时候,又对批判者们的思想或者批判的原因和内容有多少了解呢?

真正理解他学说的人有几个?
也许真的没有几个..作为哲学家,是要解释这个世界,并为人们提供解决问题的方法的,既然要做哲学家,这就是无形间加给他的"义务"...
那好,做了哲学家,搞出个人家都搞不懂的东西来,有P用啊..
况且说来,马克思的理论(哲学,政经,科学社会主义)也没高深到常人不能理解的程度啊..尤其是哲学,很多时候,都是谁都知道却不屑于将其当作思想理论的东西..只是因为马将其总结起来,使其系统化了而已.当然,没有忘记加入自己的一些独特的想法..

dunduur sab chalgih n iluu
这是真的..但是不chalgi的sab呢,只可能是hooson sab...就算是满的sab,也会chalgi的..
难不成,了解了马的理论,就不会有疑问,就不能对他批驳了?
你这么热切地"捍卫"着老马的理论,我倒想知道你是哪种sab..
你就说说"暴力革命"还有"剩余价值是*(&#()*&被资本家无偿占有的那部分价值"这些说法对不对...

还有,你在36楼讲的那些,真的太难懂了..可能的话,以后用中文,OK?
最关键是,我没明白,为什么精神和物质的相互作用就一定有了向前的积极的指向呢?
就说说文革十年,他的指向是什么呢?是发展吗?
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36楼有一句核心的话叫‘世界发展的规律其实就是精神发展的规律’。

至于别的，你要非说：我其实什么都懂，马克思，不就那点玩意吗？哲学不就是大家不屑搞的东西，那几个人无聊得要死才搞，有P用。然后又回过头跑出来问一个很简单的哲学问题，我给你解释了，你又说：你说的都是什么呀，我都没看懂。又要我用‘中文’，36楼哪个不是汉字呢？呵呵

你不觉得自己写的东西很搞笑吗？呵呵。至于其他的内容，我觉得还是先把基本的东西搞懂了再说吧。学习任何东西都要有一个循序渐进的过程。

ChaGan_2

原帖由 esen 于 2006-12-1 09:49 发表
杀冲济也有用，但是说明里必须注明这是杀虫用的，而不能用于人体。马克思主义也许不是杀冲济，但谁敢肯定它是拯救人类的良药呢？拿人来做实验的话就不是科学，起码是人类社会中不应该允许这样做。可是近百年来很多 ...

我现在越来越发现让别人改变一些根深蒂固的观念是一件不太可能的事情，哪怕说得再有道理。
其实说这些话，也没想改变谁的看法。交流而已。
我也不多说了，呵呵

[ 本帖最后由 ChaGan 于 2006-12-3 13:18 编辑 ]

anchinhuu_2

马克思是切菜刀？那我能不能说他是手榴弹，不是用来杀人只是用它来叫大家起床的，万一我用它叫人起床的时候不小心炸死人，那也不是手榴弹的错，只是我没掌握好正确的使用方法而已……

以上是抬杠，不算。我想说的是，马克思不是三个字那么简单，他得分政治、经济和哲学等等几块，esen老师说马克思的阶级斗争无产阶级夺权理论太可怕，这算从政治那块说，你说马克思哲学好啊，不能随便骂。两边争的其实不是一个事。上来就完全肯定和否定“马克思”三个字都有问题。但我觉得现在这世道，骂骂马克思的2b部分比捍卫马克思（还得是正统的）的精华部分要来的必要一点。何况要坚持捍卫的话还得给自己找到一大片ccp战友，很难说这些人理解马克思的程度到底怎么样，万一真的很无敌呢？

前文化部长刘忠德：我就是因为信仰马克思主义才入的党，共产党是必须信仰马克思主义，但要读懂马克思主义，并不容易，有的人连马克思主义的A BC都没有读懂，还大谈马克思主义，是很可笑的。马克思主义伟大到什么地方？资本论，剩余价值那是科学。不久前，英国有个媒体搞了个民意测验，世界第一伟人是谁，很多人投票赞成马克思。他是第一伟人。他揭示了资本主义的本质，他说的共产主义是真正的共产主义。

另外说什么年纪大了之类的话挺那啥的，心里想想也就罢了，讲道理的时候就不好拿年纪说事了吧？esen老师未尝不能说“年纪小的就是不听劝，哪怕说得再有道理”，你不想多说就别说了，临走甩下这么一句干什么。

esen_2

你认为这是代沟？我的同事中有不少人是认为自己在吃GCD的饭，有了马克思主义才有他们的今天（是褒义的），他们有的人年龄比我大，有的人是同龄人，有的人比我还小。我可不那样想，我在吃自己的劳动报酬；假如我出生以前中国没有利用马克思主义的话我的今天比现在好得多，这是无庸质疑的。
你想改变别人的观念干吗？除非你所掌握的东西是绝对的真理，信仰方面不要去尝试改变别人的观念。至于爱不爱民族，对自己的民族负不负责等问题上值得去做，而且应该去做一些改变的努力，因为这不是信仰什么的问题，而是做人的义务。

esen_2

想起当年老毛死了，我读高中，同学们都哭了，我想他们是真心哭的。我哭不出来，心里有一些期盼，期盼有一个变化。追悼会那天老师们怎么样不知道，我不敢抬头看，因为我没有泪眼，又怕别人说，只是低头，心里还是有一种莫明的期待。不是我特立独行，那时我是尽量努力和别人一样，为了很顺利地高中毕业。所以不象今天的年轻人强调个性什么的，不过我亲眼看到的不幸太多了，机器喇嘛被打死了，虽然我不是亲眼看见，但是在我们村发生的；白六月，比我还小一岁的女孩子，被打成现行反革命，在大会上批斗，是我下一届的学生，当初才三年级；在家里每天早请示晚汇报时我都感到荒唐；把家里的那么多书都拿去烧掉的时候我无比地心痛；每天怕天黑，恐惧在大队批斗我爸爸；夜间又怕天亮，怕又有什么游街等运动出现，这就是我的童年，不，这是我们这一代人的童年。“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”这个歌每天不得不听，也不得不唱，那种歇斯底里的声音已经伤害到我成长中的神经，我现在也特别怕噪音。这些，我这个年龄段的人应该记忆犹新。多么恐怖的年代，而那个恐怖的年代是以马克思列宁的名义进行一切罪孽的行动。就算马的理论是世界上第一好的理论我也要拒绝它……有人举例子说罪犯拿刀捅人，而刀没错，道理是对，但是被捅的人看到明晃晃的刀就恐惧或者厌恶应该是正常的。我不是特殊材料制成的，我神经很脆弱，而且这把刀捅的不是我一个人，是一代甚至几代人……

ChaGan_2

以上是抬杠，不算。我想说的是，马克思不是三个字那么简单，他得分政治、经济和哲学等等几块，esen老师说马克思的阶级斗争无产阶级夺权理论太可怕，这算从政治那块说，你说马克思哲学好啊，不能随便骂。两边争的其实不是一个事。上来就完全肯定和否定“马克思”三个字都有问题。但我觉得现在这世道，骂骂马克思的2b部分比捍卫马克思（还得是正统的）的精华部分要来的必要一点。
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前面我也说过，马克思的思想是一个整体，其中很难单独剥离出一门门单独的学科。
况且象社会历史政治之类的学科和哲学并没有泾渭分明的界限，事实上都是相互依存的。

至于你说的什么‘阶级斗争无产阶级夺权理论’之类，如果50楼的内容你没看明白，那我也没办法了。

narisu_2

..............

anchinhuu_2

又认真学习了一遍50楼，感想如下：

50楼无非是强调：正统马克思被歪曲了，办出来的坏事不能算到马大爷头上。问题是为手榴弹说好话，认为它有积极功能的人是不是有责任说明为什么这么个好东西被那么多人拿去干了坏事，“正确的”“合理的”使用方法是不是太复杂或深奥了？说马克思被歪曲了，那就拿出点实在的证据看看到底是哪被歪曲了，否则就有点像那位孔庆东教授了，口口声声说朝鲜的“主体思想”大有积极意义，“十几亿愚众”根本不了解人家的精髓就大骂，实在愚昧。反正据我所知，“阶级斗争”这概念肯定是马大爷提出的，“无产阶级夺取政权”也不是别人编的，至于“夺取”的方式要不要暴力，他没明说，但至少没有明确反对暴力。而不管用什么办法拿到政权以后怎么办的事，他一点没提。于是我们就看到各国的“无产阶级”们“枪杆子里出政权”后又“摸着石头过河”，都干了点什么事。的确这不能全怪马大爷，但他也绝不是一点问题没有。在他的时代广大工人群众过的不好，他就想出这么个理论指导大家进行“人类解放”事业，初衷是好的，但他太小看了或者没想到民主制度的自我调节和对保护弱势群体的能力。的确如兔子所说，“今天民主国家的不少特征,已经和当年马氏的一些观点所温和”，但这些都是他所痛恨的“资本主义”在民主制度下靠自己摸索和改革所取得的成果，不能写到马大爷的功劳簿里。

“马克思的思想是一个整体，其中很难单独剥离出一门门单独的学科。”

这个话怎么理解？难道说只要是马克思的思想，要对全对要错全错？手榴弹也是个整体，就不能对它的局部做改进么。社会历史政治之类的学科和哲学的确是相互依存的没错，可再“依存”也不能都绑到一根绳子上吧，其中一个对了就鸡犬升天，其中一个错了就株连九族，不妥吧？

anchinhuu_2

esen老师写的动人，可有点跑题嫌疑，前面早说过了，毛的思想不能代表马大爷，现在讨论的是怎么理解“正统”的马克思。

ChaGan_2

据我所知，“阶级斗争”这概念肯定是马大爷提出的，“无产阶级夺取政权”也不是别人编的，至于“夺取”的方式要不要暴力，他没明说，但至少没有明确反对暴力。而不管用什么办法拿到政权以后怎么办的事，他一点没提。于是我们就看到各国的“无产阶级”们“枪杆子里出政权”后又“摸着石头过河”，都干了点什么事。
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恩，这是一个比较实质的问题。
我想知道的一点是，这些概念，不管是阶级斗争也好，无产阶级夺取政权也好，有什么问题吗？

还有一点，你怎么知道他一点也没提‘怎么办的事’？他有一整套的关于社会经济运行的原理和理论。这个话说得有点太想当然了，呵呵。至于什么枪杆子出政权啊，摸着石头过河呀，跟马爷爷关系不大。

anchinhuu_2

“阶级斗争”据我的理解，有点你死我活的意思，而不是大家一起好好过日子，这个理解可能不对，你把你对“阶级斗争”的理解说说。

处于反对压迫的“无产阶级夺取政权”也有点吓人，啥阶级“夺取政权”都有问题，因为“夺取政权”这个概念本身就暗示某种吓人的东西。反压迫不等于不是反过来压迫，是吧。

至于他的“一整套的关于社会经济运行的原理和理论”，我还真不了解，你不妨具体说说，最好能举个例子说哪个国家哪个时代用他的正统理论作指导取得过成功？

oyunbat

我觉得，除了少数人用了些人身攻击，
这个讨论很有意思。
为了更深入的讨论，大家重新开贴如何！？

不知楼主有没有得到正确的答案？

[ 本帖最后由 oyunbat 于 2006-12-1 16:49 编辑 ]

ChaGan_2

下午着急要走，没时间好好回复。现在让我们看看你说的内容吧。


问题是为手榴弹说好话，认为它有积极功能的人是不是有责任说明为什么这么个好东西被那么多人拿去干了坏事，“正确的”“合理的”使用方法是不是太复杂或深奥了？
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首先你这个比喻太有问题了。菜刀是用来干吗的？手榴弹又是用来干吗的？菜刀的正确合理的使用方法是切菜。手榴弹正确合理的使用方法难道是当闹钟吗？呵呵，想象力不应该是这样发挥的。


说马克思被歪曲了，那就拿出点实在的证据看看到底是哪被歪曲了。
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让我们先看看你说的话。

13楼：不是，我不是说别想哲学问题，而是说别想“马克思主义哲学”问题，那玩意对心理健康有影响，接触多了还会有各种临床症状，再接触就会造成不可逆转的生理损害，人就废了。这是我从一个国外医学刊物看的，真的。

33楼：我看老人家到哪好像也没干好事，“剩余价值”理论倒是大实话，其他的，一个“消除私有”一个“阶级斗争”，有这两条就说明全部问题了。

42楼：每个字都认识，一句话看不懂。

44楼：正儿八经的哲学学术用语看起来很费劲，政治考试的简答论述那就更别提了，前几天给人找了些考验政治复习材料，看了几眼就脑子有点缺氧，赶紧合上了。

64楼：骂骂马克思的2b部分比捍卫马克思（还得是正统的）的精华部分要来的必要一点。

最初提出这个说法其实是针对你这个跳跃性的转折――首先对此批评了半天的是你，然后又说关于他的理论我不是很懂的也是你。我奇怪的是：既然不懂，你批评的是什么呢？你不觉得这很离奇吗？然后我说，估计你们是不理解他的理论究竟是什么，才会这样歪曲他。这下好，你到反过来问我，‘你说你说，我哪歪曲他了？’如果真想讨论这个，恐怕你还得先解释一下这几个问题：
1、马克思哲学怎么对心理健康有影响？怎么还能造成生理损害了？
2、马克思为什么到哪都没干好事？
3、马克思的‘2b部分’指的是什么，怎么个‘2b’法？
这些都是你得先解释清楚的问题，然后我才能给你指出你是怎么歪曲的。


反正据我所知，“阶级斗争”这概念肯定是马大爷提出的，“无产阶级夺取政权”也不是别人编的，至于“夺取”的方式要不要暴力，他没明说，但至少没有明确反对暴力。
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马克思的阶级和阶级斗争理论确实有问题，当然，这也不是我说的。不过你要明确的是，这个问题是什么？前面我说过，每种社会政治经济哲学理论都有自己的局限性，起码是时间和空间的。马克思把阶级的概念定义为生产资料的所有制，而现代的很多实例都可以证明这种说法的局限，比如高薪聘请的管理人员。再说得精练一些，可以说生产资料形式上的所有权与实际使用之间的区别，在他的理论中是被忽略的。

我非常希望能看到像我上面说的这样的，有理有据的批评，而不是说一些莫名其妙的话。

关于‘无产阶级夺取政权’，还有‘暴力革命’（我可以很明确得告诉你，这点他在共产党宣言中说得很明白，有兴趣你可以看一下）这些问题，50楼说得很清楚，这些罪名不该归咎在马克思的名下。难道你是想说他宣扬暴力吗？我想这个我不必多费口舌来解释，这点我对你还是有信心的。

dexinzhab

上帝快疯了

SayNo_2

观看了很久，不知道怎么说好。我觉得本人更倾向于ChaGan同学。我觉得中国真正懂得马克思哲学马克思主义的人不多，中国执行的马克思主义并不是正统的马克思主义，中国执行的确实是“中国特色”的玩意。我觉得马克思很伟大 ，思考很有深度，就像站在海边我知道海很深但是无法得知到底有多深一样，我也说不出马克思主义到底深到什么地步。
我觉得现在讨论的大多根本没有提到正统的马克思主义方面的东西。现在大部分人还是看见了中国在利用这个东西而就觉得这个东西不好。

如果学习马克思主义哲学，我觉得我应该可以学好，但是结合得到的“中国式”的马克思主义哲学……我正式考试得了40左右，补考得了17分。是我的最低纪录，也能看出来我对这门课的厌恶程度。

esen_2

希望这些人崇拜就自己崇拜，因为谁崇拜什么学说是自由的。可别未来有点地位的话再一次实践这个伟大的理论（各种各样的实验很多，目前蒙古小官僚们当官的三把火都是拿自己的民族开刀），那是非常可怕的，不仅仅是马克思的，其他什么人的也没必要拿人来做活体实验的。伟大就伟大吧，让他只在理论领域里伟大就可以了。实践了又失败的不仅仅是一个中国不是吗？

anchinhuu_2

共产党宣言

　

　　 一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。

　　 有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？

　　 从这一事实中可以得出两个结论：

　　 共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力；

　　 现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。

　　 为了这个目的，各国共产党人集会于伦敦，拟定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麦文公布于世。

　

一、资产者和无产者

　

　　 至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。

　　 自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。

   在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成的多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。

   从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。

　　 但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。

　　 从中世纪的农奴中产生了初期城市的城关市民；从这个市民等级中发展出最初的资产阶级分子。

　　 美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地。东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交换手段和一般的商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨，因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展。

　　 以前那种封建的或行会的工业经营方式已经不能满足随著新市场的出现而增加的需求了。工场手工业代替了这种经营方式。行会师傅被工业的中间等级排挤掉了；各种行业组织之间的分工随著各个作坊内部的分工的出现而消失了。

　　 但是，市场总是在扩大，需求总是在增加。甚至工场手工业也不再能满足需要了。于是，蒸汽和机器引起了工业生产的革命。现代大工业化替了工场手工业；工业中的百万富翁，一支一支产业大军的首领，现代资产者，代替了工业的中间等级。

　　 大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的扩展，同时，随著工业、商业、航海业和铁路的扩展，资产阶级也在同一程度上得到发展，增加自己的资本，把中世纪遗留下来的一切阶级都排挤到后面去。

　　 由此可见，现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。

　　 资产阶级的这种发展的每一个阶段，都伴随著相应的政治上进展。它在封建主统治下是被压迫的等级，在公社里是武装的和自治的团体，在一些地方组成独立的城市共和国，在另一些地方组成君主国中的纳税的第三等级；后来，在工场手工业时期，它是等级制君主国或专制君主国中同贵族抗衡的势力，而且是大君主国的主要基础；最后，从大工业和世界市场建立的时候起，它在现代的代议制国家里夺得了独占的政治统治。现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了。

　　 资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。

   资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖著的剥削。

   资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。

　　 资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。

　　 资产阶级揭示了，在中世纪深受反动派称许的那种人力的野蛮使用，是以极端怠惰作为相应补充的。它第一个证明了，人的活动能够取得什么样的成就。它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹；它完成了完全不同于民族大迁徙和十字军东征的远征。

   资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。

   不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。

   资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。

   资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族----如果它们不想灭亡的话----采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。

　　 资产阶级使农村屈服于城市的统治。它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态。正象它使农村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。

   资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的结果就是政治的集中。各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。

　　 资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，----过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？

　　 由此可见，资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段，是在封建社会里造成的。在这些生产资料和交换手段发展的一定阶段上，封建社会的生产和交换在其中进行的关系，封建的农业和工场手工业组织，一句话，封建的所有制关系，就不再适应已经发展的生产力了。这种关系已经在阻碍生产而不是促进生产了。它变成了束缚生产的桎梏。它必须被炸毁，而且已经被炸毁了。

　　 起而代之的是自由竞争以及与自由竞争相适应的社会制度和政治制度、资产阶级的经济统治和政治统治。

　　 现在，我们眼前又进行著类似的运动。资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。几十年来的工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。在商业危机期间，总是不仅有很大一部分制成的产品被毁灭掉，而且有很大一部分已经造成的生产力被毁灭掉。在危机期间，发生一种在过去一切时代看来都好像是荒唐现象的社会瘟疫，即生产过剩的瘟疫。社会突然发现自己回到了一时的野蛮状态；仿佛是一次饥荒、一场普遍的毁灭性战争，使社会失去了全部生活资料；仿佛是工业和商业全被毁灭了，----这是什么缘故呢？因为社会上文明过度，生活资料太多，工业和商业太发达。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍；而它一著手克服这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱，就使资产阶级所有制的存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富了。----资产阶级用什么办法来克服这种危机呢？一方面不得不消灭大量生产力，另一方面夺取新的市场，更加彻底地利用旧的市场。这究竟是怎样的一种办法呢？这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法，不过是使防止危机的手段越来越少的办法。

anchinhuu_2

　　 资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了.

　　 但是，资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器;它还产生了将要运用这种武器的人----现代的工人,即无产者.

　　 随著资产阶级即资本的发展，无产阶级即现代工人阶级也在同一程度上得到发展；现代的工人只有当他们找到工作的时候才能生存，而且只有当他们的劳动增殖资本的时候才能找到工作。这些不得不把自己零星出卖的工人，像其他任何货物一样，也是一种商品，所以他们同样地受到竞争的一切变化、市场的一切波动的影响.

　　 由于机器的推广和分工，无产者的劳动已经失去了任何独立的性质，因而对工人也失去了任何吸引力。工人变成了机器的单纯的附属品，要求他做的只是极其简单、极其单调和极容易学会的操作。因此，花在工人身上的费用，几乎只限于维持工人生活和延续工人后代所必需的生活资料。但是，商品的价格，从而劳动的价格，是同它的生产费用相等的。因此，劳动越使人感到厌恶，工资也就越减少。不仅如此，机器越推广，分工越细致，劳动量也就越增加，这或者是由于工作时间的延长，或者是由于在一定时间内所要求的劳动的增加,机器运转的加速,等等.

　　 现代工业已经把家长式的师傅的小作坊变成了工业资本家的大工厂。挤在工厂里的工人群众就象士兵一样被组织起来。他们是产业军的普通士兵，受著各级军士和军官的层层监视。他们不仅是资产阶级的、资产阶级国家的奴隶，并且每日每时都受机器、受监工、首先是受各个经营工厂的资产者本人的奴役。这种专制制度越是公开地把营利宣布为自己的最终目的，它就越是可鄙、可恨和可恶。

　　 手的操作所要求的技巧和气力越少，换句话说，现代工业越发达，男工也就越受到女工和童工的排挤。对工人阶级来说，性别和年龄的差别再没有什么社会意义了。他们都只是劳动工具，不过因为年龄和性别的不同而需要不同的费用罢了。

　　 当厂主对工人的剥削告一段落，工人领到了用现钱支付的工资的时候，马上就有资产阶级中的另一部分人----房东、小店主、当铺老板等等向他们扑来。

　　 以前的中间等级的下层，即小工业家、小商人和小食利者，手工业者和农民----所有这些阶级都降落到无产阶级的队伍里来了，有的是因为他们的小资本不足以经营大工业，经不起较大资本家的竞争；有的是因为他们的手艺已经被新的生产方法弄得不值钱了。无产阶级的队伍就是这样从居民的所有阶级中得到补充的。

　　 无产阶级经历了各个不同的发展阶段。它反对资产阶级的斗争是和它的存在同时开始的。

　　 最初是单个的工人，然后是某一工厂的工人，然后是某一地方的某一劳动部门的工人，同直接剥削他们的单个资产者作斗争。他们不仅仅攻击资产阶级的生产关系，而且攻击生产工具本身；他们毁坏那些来竞争的外国商品，捣毁机器，烧毁工厂，力图恢复已经失去的中世纪工人的地位。

　　 在这个阶段上，工人们还是分散在全国各地并为竞争所分裂的群众。工人的大规模集结，还不是他们自己联合的结果，而是资产阶级联合的结果，当时资产阶级为了达到自己的政治目的必须而且暂时还能够把整个无产阶级发动起来。因此，在这个阶段上，无产者不是同自己的敌人作斗争，而是同自己的敌人的敌人作斗争，即同专制君主制的残余、地主、非工业资产阶级和小资产者作斗争。因此，整个历史运动都集中在资产阶级手里；在这种条件下取得的每一个胜利都是资产阶级的胜利。

　　 但是，随著工业的发展，无产阶级不仅人数增加了，而且它结合成更大的集体，它的力量日益增长，它越来越感觉到自己的力量。机器使劳动的差别越来越小，使工资几乎到处都降到同样低的水平，因而无产阶级内部的利益和生活状况也越来越趋于一致。资产者彼此间日益加剧的竞争以及由此引起的商业危机，使工人的工资越来越不稳定；机器的日益迅速的和继续不断的改良，使工人的整个生活地位越来越没有保障；单个工人和单个资产者之间的冲突越来越具有两个阶级的冲突的性质。工人开始成立反对资产者的同盟；他们联合起来保卫自己的工资。他们甚至建立了经常性的团体，以便为可能发生的反抗准备食品。有些地方，斗争爆发为起义。

　　 工人有时也得到胜利，但这种胜利只是暂时的。他们斗争的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越来越扩大的联合。这种联合由于大工业所造成的日益发达的交通工具而得到发展，这种交通工具把各地的工人彼此联系起来。只要有了这种联系，就能把许多性质相同的地方性的斗争汇合成全国性的斗争，汇合成阶级斗争。而一切阶级斗争都是政治斗争。中世纪的市民靠乡间小道需要几百年才能达到的联合，现代的无产者利用铁路只要几年就可以达到了。

　　 无产者组织成为阶级，从而组织成为政党这件事，不断地由于工人的自相竞争而受到破坏。但是，这种组织总是重新产生，并且一次比一次更强大，更坚固，更有力。它利用资产阶级内部的分裂，迫使他们用法律形式承认工人的个别利益。英国的十小时工作日法案就是一个例子。

　　 旧社会内部的所有冲突在许多方面都促进了无产阶级的发展。资产阶级处于不断的斗争中：最初反对贵族：后来反对同工业进步有利害冲突的那部分资产阶级；经常反对一切外国的资产阶级。在这一切斗争中，资产阶级都不得不向无产阶级呼吁，要求无产阶级援助，这样就把无产阶级卷进了政治运动。于是，资产阶级自己就把自己的教育因素即反对自身的武器给予了无产阶级。

　　 其次，我们已经看到，工业的进步把统治阶级的整批成员抛到无产阶级队伍里去，或者至少也使他们的生活条件受到威胁。他们也给无产阶级带来了大量的教育因素。

　　 最后，在阶级斗争接近决战的时期，统治阶级内部的、整个旧社会内部的瓦解过程，就达到非常强烈、非常尖锐的程度，甚至使得统治阶级中的一小部分人脱离统治阶级而归附于革命的阶级，即掌握著未来的阶级。所以，正像过去贵族中有一部分人转到资产阶级方面一样，现在资产阶级中也有一部分人，特别是已经提高到从理论上认识整个历史运动这一水平的一部分资产阶级思想家，转到无产阶级方面来了。

　　 在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。其余的阶级都随著大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物。

　　 中间等级，即小工业家、小商人、手工业者、农民，他们同资产阶级作斗争，都是为了维护他们这种中间等级的生存，以免于灭亡。所以，他们不是革命的，而是保守的。不仅如此，他们甚至是反动的，因为他们力图使历史的车轮倒转。如果说他们是革命的，那是鉴于他们行将转入无产阶级的队伍，这样，他们就不是维护他们目前的利益，而是维护他们将来的利益，他们就离开自己原来的立场，而站到无产阶级的立场上来。

　　 流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分，他们在一些地方也被无产阶级革命卷到运动里来，但是，由于他们的整个生活状况，他们更甘心于被人收买，去干反动的勾当。

　　 在无产阶级的生活条件中，旧社会的生活条件已经被消灭了。无产者是没有财产的；他们和妻子儿女的关系同资产阶级的家庭关系再没有任何共同之处了；现代的工业劳动，现代的资本压迫，无论在英国或法国，无论在美国或德国，都是一样的，都使无产者失去了任何民族性。法律、道德、宗教，在他们看来全都是资产阶级偏见，隐藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益。

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　　 过去一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件，企图以此来巩固它们已经获得的生活地位。无产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。无产者没有什么自己的东西必须加以保护，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。

　　 过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。

　　 如果不就内容而就形式来说，无产阶级反对资产阶级的斗争首先是一国范围内的斗争。每一个国家的无产阶级当然首先应该打倒本国的资产阶级。

　　 在叙述无产阶级发展的最一般的阶段的时候，我们循序探讨了现存社会内部或多或少隐蔽著的国内战争，直到这个战争爆发为公开的革命，无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治。

　　 我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的。但是，为了有可能压迫一个阶级，就必须保证这个阶级至少有能够勉强维持它的奴隶般的生存的条件。农奴曾经在农奴制度下挣扎到公社社员的地位，小资产者曾经在封建专制制度的束缚下挣扎到资产者的地位。现代的工人却相反，他们并不是随著工业的进步而上升，而是越来越降到本阶级的生存条件以下。工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快。由此可以明显地看出，资产阶级再不能做社会的统治阶级了，再不能把自己阶级的生存条件当做支配一切的规律强加于社会了。资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生活下去了，就是说，它的存在不再同社会相容了。

　　 资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动。雇佣劳动完全是建立在工人的自相竞争之上的。资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。于是，随著大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。

　

二、无产者和共产党人

　　　

　　 共产党人同全体无产者的关系是怎样的呢？

　　 共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。

　　 他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。

　　 他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。

　　 共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。

　　 因此，在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。

　　 共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。

　　 共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。

　　 这些原理不过是现在的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述。废除先前存在的所有制关系，并不是共产主义所独具的特征。

　　 一切所有制关系都经历了经常的历史更替、经常的历史变更。

　　 例如，法国革命废除了封建的所有制，代之以资产阶级的所有制。

　　 共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。

　　 但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。

　　 从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。

　　 有人责备我们共产党人，说我们要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。

　　 好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产！你们说的是资产阶级所有制以前的那种小资产阶级的、小农的财产吗？那种财产用不著我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。

　　 或者，你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧？

　　 但是，难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增加起来的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。让我们来看看这种对立的两个方面吧。

　　 做一个资本家，这就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会的地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。

　　 因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。

　　 因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。