<B>以下是引用<I>Tooliv</I>在2005-4-29 11:11:42的发言:</B>
<P>另外,附带着也跟Tooliv说说。您说“LAMA教从来没有过改革。”这个说法不符合史实。在十四世纪的时候,宗喀巴大师进行了一次伟大的宗教改革,重振戒律,造《菩提道次第广论》,并创立了藏传佛教格鲁派,使藏传佛教的发展重新步入正轨。这次改革在国际宗教学界都是一个比较大的研究专题。</P>
<P>:我指的改革是指能适应社会制度的发展的改革,也就是说能不对社会制度的先进和发展产生阻碍的宗教改革,你说的改革,好比一个封建皇帝取代了另个皇帝,本质是一样的,我支持信仰自由,大家当然应该为自己所信仰的宗教自豪,但是我要说的是历史是无法改变的,LAMA教对蒙古人当然不是没有利,但是和他在历史上对蒙古人的弊比起来那就太算不上什么了,很多人跟我说LAMA教对蒙古人的哲学和理性的思维的影响是历代蒙古人信仰的SHAMAN教是无法比拟的,但是我想说别忘了,蒙古人的lama教基本上来说是咱们发展别人的文化,而不是自己的文化,而精神上还被同化着,蒙地的lama教从来没有说借迁西藏的模式,来按蒙古人的方式发展,一直都是死记硬背藏文等等.这就好比蒙古人搞儒学,穿汉服,给孔老2烧香,而藏传佛教有多少因为蒙古人的文化而有所变化么?有!但是恐怕小的也约等于没有,所有的蒙古人在庙里都是学的是藏文,学习藏传佛教是佛教和当地藏人信仰奔教相结合形成的,而藏传佛教在西藏几千年的发展,这个派系的佛教容入了太多的他们藏式的思维方式,和文化等等,而人们说的藏传佛教有哲学系统的辩证,和类似与西方理性思维的科学精神,但是我想说,除非变成LAMA要不你根本受不到这反面的影响,你们见过几个佛教徒不说大懂佛经和蝉理,就是略懂的又有多少,真正通过这个能达到什么理性思维,科学精神的只有lama,而一般的信徒就是供佛,祈祷,听lama的教诲和对佛经的阐述,所以说他是奴化和愚化蒙古人的工具!当现在lama教的影响基本在蒙地消失了,蒙古人也并没有因此形成类似于藏式的什么理性思维,还不都那德行?哪看出来变的多克制自己,多理性了,而佛教是多神教和西方的一神论有本质的区别,比如西方都有一个相对比较短的关于本宗教的经文,但是佛教的经文犹如大海,别说一个人用一辈子来读完,就算是读完了,那些大部分都含义深奥的佛经,怎么理解蝉意个LAMA个派别都有不同的阐述!而佛教的派别,更是和佛经一样的多,之间有不和,有和,攀根错结,而所谓的LAMA教和信徒之间的关系,神职人员和信徒的佛教观都有差别,而佛教的传拨主要就是看神职人员怎么说,信徒就怎么理解,当然LAMA教对神职人员有非常严格的戒律,但是毕竟总有几个有问题的lama利用这些来给自己争得私利,尤其在资本主义的侵蚀下现在的西藏的大乘佛教已经是不堪入目了,活佛撇下寺庙和僧吕的事更是司空见惯,而LAMA教的发展都是只"剥削"信徒,(当然宗教改革前的西方比这个更黑暗,但是毕竟人家改革了,而藏传佛教没有)比如鼓动信徒把家里的财富捐给寺庙(这个状况在西藏还保持着,我们蒙古人的黄金,白银都容成了金佛,盖了寺庙),在比如甚至还有庙妓(这个现象也不少,尤其是大乘佛教里这种现象更相对普遍,和欢喜佛(具体叫什么忘了)有关,而西藏就是藏传佛教发展的最高境界,至于他们的生产力不说了,LAMA和信徒都天天沉谜于精神世界的满足,对今生(由于信转世)现实世界的麻木,所以在西藏能有父亲为了从汉人那买一些东西,就可以把自己的孩子卖给汉人做老婆的事是层出不穷,仔细观察大乘佛教和shaman教就会发现,其实这两个价值体系和认世观点都有相当的差异,而当年传入lama教时shaman教其实做过非常顽强的抵抗(参阅色因博士的东北亚的shaman教),至今蒙古人里还流传这很多著名的佛和shaman之间争斗法力的故事和传说,当年蒙古人如此反对藏传佛教的流入在和今天的蒙古人对LAMA教的观念已经是大相径庭,这就好比什么?好比咱们现在如此反对汉汝文化,但是有朝一日咱们的后代非但不讨厌汉文化,而且还对儒文化持一种仰望的态度,起汉名(就像现在的蒙古人竟是藏名,感觉自己很有文化),给孔老2磕头等等,</P>
<P>1,喇嘛教的影响在蒙古地区还没有消失,内蒙古的一些地区还有喇嘛庙。
<P>2, 不要说蒙古人给孔子磕头了,现在的汉人有几个懂儒家文化?有几个在给孔子磕头?
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