蒙古的起源并非是室韦

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至于突厥学中混乱的”乌古斯“的问题。

首先你们要知道乌古斯是什么意思，乌古斯是“部落”的意思。
1，西突厥的十姓乌古斯。十箭部落。乌古斯就是部落的意思，蒙古至今的乡一级的单位叫做苏木，也是箭的意思，一苏木人，就是一箭人。十苏木人，就是十箭部落。
蒙古叫做十苏木人，突厥叫做十乌古斯人。西突厥的。
2 回鹘的九姓乌古斯。回鹘的九姓部落联盟。600年--630年之间，回鹘、仆固、同罗、巴野古、浑、思结等生活在蒙古高地的诸部落又组成了九姓部落联盟
九姓回鹘汗国，有了九姓乌古斯的含义。
3 八姓乌古斯。八乌古斯就是八个部落的意思。
747年，九个鞑靼部落和八姓乌古斯和回鹘战争，回鹘胜利。

西突厥的十姓乌古斯（十部落），回鹘的九姓乌古斯（九部联盟），回鹘的敌人八姓乌古斯（八个部落）
还有汉人记载的乌护。
加上元代之后传说中的生活在公元前2世纪的乌古斯可汗。

混乱吧？搞清楚了没？蠢材们！
搞清楚什么叫做乌古斯了没？蠢材们？

哈萨克认爹狂显然被这10,9,8姓乌古斯弄昏头了，连公元前2世纪传说中的文学人物乌古斯可汗都使上了，显然他们的智商理解不了这。

不但如此，乌古斯还有“姑师”“车师”“乌护”“骨纥”“乌骨”等混乱的叫法。更搞的他们头昏眼花

记住，还有古斯人，如果你把这一堆的乌古斯弄混了，你就会被人笑话，事实上大多数人是弄混了，巴托尔德认为西部的九姓古斯人，和回鹘的九姓乌古斯不是一回事情，你们一定注意

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回鹘十一部里，不但有吞并的一半鞑靼人口，还有拔悉密这个有自己语言非突厥语的的部落。

拔悉密是回鹘“客部”，回鹘军的先锋。

突厥语大辞典里，突厥的分布，第六就是非突厥语族拔悉密。拔悉密也是异教徒。

拔悉密也分两部分，一部分留在蒙古草原，另一部分被回鹘裹挟着，作为回鹘先锋南下，西去了。
辽代，拔悉密，也分两部分，一部分是远方拔悉密，另一部分是1 0 93 年拔悉密配合阻卜等反辽。在阴山地区，
另外一部分在伊犁河谷和于勒都司河谷之间，阿尔泰山北。
考察回鹘的成分，要看到回鹘中的鞑靼，拔悉密成分

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在给你们说汪古。

你们这些猪狗，说了很多年，汪古是纯突厥。
我耐心的批改你们的错误。
汪古绝不是什么纯突厥，成分有三种。
可是你们这些猪狗，死活不听，你们没文化会被其他民族笑话的，笑话你们多少年，你们不知道羞耻吗？
汪古部的来源，突厥回鹘，云中的汪古是内蒙古达茂旗地方的当地土著部落。还有汉人和其他。三种来源。

甚至汪古出自沙陀突厥，都是没有根据的历史记录。
成吉思汗时代的汪古，只要是云中汪古，当地土著，知道吗？
净州汪古出自回鹘。这是汪古的突厥部分，做了三十多个DNA样本分析，和乌兹别克，维吾尔血缘最近。但是人家维吾尔没说，啊！汪古是我们伟大的维吾尔！ 啊！
再说丰州旺古也是沙陀，是粟特，是你们最看不起的萨尔特。和你们哈萨克有什么关系？
旺古，出自伊朗粟特，畏兀儿，内蒙土著，汉人和其他少民。和你们有什么关系？

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熊猫娅娅

其实，何止可汗、可敦是突厥从鲜卑柔然借用的，特勤、达干、俟斤等突厥官号都是从鲜卑柔然继承的。另外，“Bilig"（毕力格）一词虽然在突厥三王朝时期是一个广泛应用的人名，但是拓拔鲜卑时期出现的“步六根氏”和“步陆孤氏”也很有可能是“Bilig"的音译。

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还有就是，你们常说的 star cluster富聚集的问题。
你要弄请他们的父系真正的是谁？
如果是许慎蒙古男子，娶了克列蒙古女子，
许慎又是成吉思汗同血部落，蒙古众多同学部落
这又有什么奇怪的
你们高清了阿巴克的克烈的父亲是不是蒙古许慎部落了吗？

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还有就是，你们常说的 star cluster富聚集的问题。
你要弄请他们的父系真正的是谁？
如果是许慎蒙古男子，娶了克列蒙古女子，
许慎又是成吉思汗同血部落，蒙古众多同学部落
这又有什么奇怪的
你们高清了阿巴克的克烈的父亲是不是蒙古许慎部落了吗？

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1 关于哈萨克十二阿巴克克烈部的来源说法颇多
有关阿巴克克烈一名的来源有多种说法。一种说法是: 哈萨克的次子阿克阿尔斯有一个名叫达那比的儿子， 达那比生克烈。克烈巴依死得很早， 他的年幼的儿子成了孤儿。当这个孩子坐在小马鞍上时， 见到的人都说:“真象克烈巴依。”就这样， 这个孩子被取名为阿夏马依勒(阿夏马依的原意是小孩第一次骑马时， 马鞍子前后用的挡板， 防止小孩从马上摔下)。阿夏马依勒一生娶了三个老婆， 共有17 个孩子， 其中第三个妻子生下了哈拉比， 哈拉比有个孩子叫阿巴克， 这就是十二阿巴克克烈的起源

2 第二种说法认为: 阿巴克是大玉兹乌孙部落中名为沙尔莫尔扎巴依的女儿， 与克烈的儿子结婚。阿巴克婚后怀孕不久， 丈夫去世。她生了个儿子取名为西买尔。一段时间后， 按照当时哈萨克族“兄死弟娶”的习俗， 准备把年轻守寡的阿巴克许配给瓦克的孙子， 但是阿巴克想保住这个家， 独自把儿子抚养成人， 不想断掉克烈家的根， 因此不愿结婚。于是瓦克的孙子和阿巴克之间产生了纠纷。阿巴克忍受住了瓦克孙子的排挤， 后来阿巴克带上儿子搬迁到娘家乌孙部落。阿巴克和年幼的儿子西买尔得到乌孙部落的大力帮助， 娘家人尤其喜爱西买尔， 其舅父还亲自带上外侄去参加盛大筵席和集会， 并把外侄西买尔介绍给大家认识。以前从来没见过西买尔的人见此情景问道: “我们怎么不认识您这个孩子呀， 您好像没有这样的孩子吧! ”舅父回答说: “这是我的阿夏马依勒克烈。”就这样年复一年、日复一日地把西买尔叫成阿夏马依勒克烈。西买尔长大成人后， 在乌孙部落倍受尊敬， 西买尔的名字被人们逐渐遗忘， 于是他的后代被称为阿夏马依勒克烈了。在西买尔小的时候， 大玉兹曾开设了一个伊斯兰教经文学校， 教书的是一个名叫纳孜尔的毛拉。阿巴克为了让独生子上学， 就把西买尔送到学校， 请求毛拉把自己的儿子教育成人。毛拉听了阿巴克的事后对她说: “伊斯兰教经文规定， 年轻的妇女一定要成家， 没有丈夫、没有婚姻的年轻妇女用手吃饭也是肮脏的， 甚至提过的泉水大家也不许用， 因此你应该成家。”阿巴克想了很久，来到毛拉跟前请求道: “如今我在娘家， 而我的丈夫家在远方， 如果您答应把我们的后代称为克烈的话， 我就跟您结婚。”纳孜尔答应了阿巴克的请求， 跟阿巴克结了婚。此后阿巴克又生了个男孩， 取名为库特库加(有的记载上说由于纳孜尔的皮肤黑， 因此被称为哈拉库加， 以后就被称为哈拉比了。哈语哈拉意为黑色)。库特库加有一个儿子， 名为马依克， 马依克的后代成为十二阿巴克克烈。当时， 阿巴克以她的聪明果断赢得了人们的尊敬， 她管理家族有方， 参与部落事务， 很有威信。随着子孙的繁衍， 阿巴克成为氏族首领， 她的子孙便以她的名字作为部落名称， 传至现在。第三种说法认为， “阿巴克”实际上是猎捕狼、狐狸等动物时所使用的旧工具的名称。据此， 有人认为阿巴克克烈是由使用这种工具、以这种工具作为印记符号的部落组合而成的。


一些系谱正好相反的记载着，是蒙古许慎男，娶了蒙古克烈女

蒙古许慎男的后代成了阿巴克克列。

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还有就是，可萨人的语言问题。
可萨人说的一种突厥和芬兰人都听不懂的语言。

在伏尔加河中上游。

资料来源自巴托尔德的著作，大概是依据《图曼手稿》说的。
他们说的不是突厥语。

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还要注意的是，以前的阿拉伯人不分中国人，突厥人，契丹人，蒙古语部落。
这个习惯一直延伸到后来，才逐渐有了突厥人的广义和狭义。

最早的阿拉伯地理著作，把欧罗巴种的黠戛斯，蒙古人种的契丹，汉人，党项蒙古等全部说成突厥。

广义上，等于汉人部分其他种类的民族，广义上叫做“夷狄”一样。

这是《突厥语大辞典》里的突厥部落
画红线的是北群夷狄（突厥）中有自己语言的。鞑靼，亚巴库，喀伊，拔悉密。
还有南群夷狄（突厥）中有自己语言的：党项，契丹，汉人。

一直到14世纪，波斯额《史集》还在把西夏当作突厥人，不过到那个时候，汉人终于不是突厥人了