大后套.王同春

牧师刽子手

楼主写的不错，几个帖子就把一个王同春的流氓家底给揭穿了，，
给王同春拍电视剧毫不奇怪的，流氓发了迹，肯定是要给土匪祖宗树碑立传的，，

听说还要拍出点民族团结的味道来，，哈哈哈，，，好啊
这个蛋扯大了 ...
terguun 发表于 2011-7-11 00:47

     本来就是那样的人，那样的事情，我只是讨厌今天内蒙古河套地区的半吊子文人的文风。不知道他们是否有后人。不知道这些文章是否出自其直系后人。
     如果是后套文联的那些闲人，用余华的写作手法不能写吗？
    这过了才几天，估计人家高家，陈四家的子弟也在，能那样扯吗？清朝晚期放地收钱，后套流入很多流民种植，那些乱事能那样写吗？

    还有就是东三省和后套地区的人有点相似之处，有那么一点地方不太好，就是没什么文化，还比较欣赏崇拜这些土匪，《关东胡匪传》座山雕，许大马棒，蝴蝶迷，深受喜爱。甚至欣赏。就连刘勇，乔四等黑社会也深受欣赏。
    或许这就是流民文化的印记。

    这是我反感的两点。半吊子文风粉饰掩饰恶霸罪恶，流民羡慕盲流中的“不择罪恶成功人士”的遗风。

牧师刽子手

--------------通匪和养匪--------------




     其实说通匪和养匪，并非准确，因为王家父子本身就是土匪。
     后套前期土匪全部出自王同春手下打手（把式匠）
     后期王英手下刘三红，杨侯小，史文华，康存良，金宝山，袁占鳌等绝大多都是出自王同春家，等本身就是惯匪。（成立汉奸队伍“大汉义军”时期有，王子修，石玉山，曹辅臣，杨守程，常志义，王万抚等土匪。还有赵半吊子也曾在王英手下。王家本身就是一个匪窝。
     王英在外边活动，后套事情交给他二姐2老财。2老财总理家族匪务，和王英等书信往来，30年王英在河南就通知杨猴小，康存良，陈秉义等积极活动，扩充，让他二姐全力支持，在河南的王英通过他二姐2老财，代理了他师长的职务，指挥这些土匪的行动。文史资料记载说这些土匪去五原就住在2老财家中。
      王英回后套的时候傅作义已经成了绥远主席，派骑兵封锁王英，王英让他二姐2老财通知杨猴小，袁占鳌，史文华，张忠元，陈秉义派对去接她。
     38年王英来到包头，大肆宣扬日本亲华不可战胜等毒，日本让他在当地组织武装，他二姐2老财给他出主意，让他招在后套的王家的旧部做汉奸。主要目标为陈秉义，邬青云，王永清，段宝山，韩祥符，贾克振，冯子明，他二姐2老财亲自上阵，召集汉奸队伍，带其子张子茂前去联系陈秉义，邬青云。二人立即答应追随王英去做汉奸。后还有常志义后随日军夺临河，占五原。

      做汉奸的有很多是打不过，没跑了。不得已做了汉奸，但是王家兄妹却是带主动召集人马带日军占领自己的少数中的少数。
     王英终于回到五原，乘着日本人的威风，衣锦还乡，安得猛士兮守四方。派邬青云，常志义，陈秉义等驻守五原地带。

      后傅作义五原大捷，打跑了王英，王英带他外甥张子茂逃出。盘踞在巴盟前旗一代，强令农民种鸦片，建立料面厂。成了企业家，生产料面不仅满足本地需求，还出口到北京，天津，和今天的暴发户一样，有了钱就在北京买房子，在北京买了7.8处房子，成为大后套成功人士。用的全是国外名牌，买豪车，精装修。。。。。总之和今天的暴发户一样一样的。
      还有就是王家一直在后套收取保护费。勒索来往客商，也是其积聚财富的来源之一。

牧师刽子手

王同春的结拜--------卢占魁

     义和团1900时期成为匪徒，丰镇人加入匪帮后被打入后套，做绑票生意。
     其部，在后套喜欢吃”响铃面“即看上后套那个农家女子长的好，就去人家，让该女子脱光，乳头上用铁丝串上铃铛，裸体擀面，身子一动一响。或者是类似让女子裸体躺在当中，肚上放上酒杯划拳，叫”美人酒”
     还有就是绑了农民剥人皮。
     卢和王英一样，十姓家奴，最后投靠张作霖，后准备勾结日本人做了老张。
     老张得知，设了鸿门宴，用机枪突突了该部120名官佐。
     经历和结局和王英相似，原因是，他们就是一样的人。一样的“成功人士”



     至今后套的农民的子女没有擀响铃面，没有被喝美人酒几天，就心里暗自欣赏这些匪徒，或者成功人士。“隐恶扬善”的做起传，拍起电视来了。后套就是后套，年轻人不崇拜甘地，不崇拜林肯，不崇拜牛顿，笛卡尔，鲁迅。。。。。。心里暗地欣赏的是这些后套成功人士，做混混的也多。王家的成功在他们心里仿佛可以复制。后套的年轻人很多都是这样，不谈社会，文学，艺术，。。。。。天天津津乐道的是那些街上混混的恩怨情仇。最欣赏的是那些混混发家致富的经历。

       阿拉善盟人在这些年接触后套人的时候，几乎就是一个形象，在火炉边一边吸食料面，一边谈论混混的故事，有钱的，没钱的，上过学的，文盲，小官僚。。。统统一个样子。幻想着自己成为成功人士，大家想成功的途径还都一样。



    年轻的时候，我曾想做个文学青年，整理了些文史资料，但是终究没有写下去，原因是，在这些人的发迹过程中，我没有看到哪怕是一丝的人性的光辉，哪怕是一丝值得肯定的人的价值观。

    那些做传的怎么能包装这样的事情成为一种主旋律？
    那些文人的嘴叨叨和娼妇的生意有区别吗？有吗？

牧师刽子手

说实话，有一年看到余华和刘震云的小说的时候，才又一次有了写农村的欲望。
    在那些小说中，才能读出一个和我共鸣的东西。传一个评论，评论刘震云的小说《故乡相处流连》的


http://www.tianya.cn/publicforum/content/books/1/131962.shtml
   一本不应该被遮蔽的当代经典
　　——读刘震云《故乡相处流连》
　　
　　辛泊平
　　
　　
　　
　　近来因为读书计划被一些琐事打乱，干脆就放下那些深奥的古典或西方，而是重读当代作家中以前就印象颇佳的刘震云。以前读他的《单位》《一地鸡毛》，读他的《故乡天下黄花》和《手机》等等，一路读来，越发感觉这是一个极为聪明也极为深刻的作家。而他90年代初出版的《故乡相处流连》却因为疏懒，一直在书柜里放着，直到今天依然像重新发现一样。但当我读完这本小说以后，却又太多的感受：这是一本不可多得的好作品，这是一部被遮蔽的经典，这是一次我差点失之交臂的阅读盛宴。
　　
　　《故乡相处流连》是一部解构民族神话和国家历史的小说，它直面的是活生生的人在灾难面前的选择。在描写灾难的时候，刘震云放弃了那种所谓的民族大义和国家利益的旗号，而是把人放在人的背景下思考。在剥离了那层神圣的面纱之后，个人的生存便成为生命中的第一要义。在灾难面前，在生存关头，那些所谓的信仰，那些所谓的大义，都不过是虚幻的云彩，美丽多姿但离现实无限远。对于大多数生命而言，那些理念不能当饭吃，它们甚至抵不过灾荒之年的一只腐烂的西葫芦和风干的毛毛虫。无论是曾经叱咤风云的大人物，还是一直备受凌辱的小人物，在最基本的生存受到威胁时，自发的诉求就是活着，哪怕是凌辱，哪怕是被关进比监狱还要可怕的特制的厨子。
　　
　　在小说中，刘震云通过虚构历史人物（诸如曹操、袁绍、慈禧太后、太平天国的陈玉成、朱元璋等）的历史故事，让这些人在“我”、六指、白石头、沈寡妇等小人物中穿针引线，组成绵延不绝的红尘灾难画卷。那些所谓的历史重大事件，所谓的诸侯争霸不过是曹操和袁绍的争夺情人，慈禧太后亲临民间不过是寻找老情人，陈玉成的反抗不过是为了身世的屈辱，朱元璋让百姓迁居不过是小孩子一样表达权威的过家家，等等等等，荒诞不经却又那样合情合理。这一切的一切，都剥去了历史惯有的严肃性，取而代之的是无聊中的意义，意义中小人物的悲欢离合。不论是哪个时代，小人物的生命都不重要，他们的选择无非是近在眼前的利益选择。所以，无论是选择拥护曹操还是为袁绍训练新军对付曹操，无论是对慈禧山呼万岁还是对陈玉成三拜九叩，都没有实质上的区别。而那些曾经在历史上叱咤风云的大人物，也不过是扯了一块欲望的遮羞布当作意义的大旗，然后，就可以堂而皇之地愚弄缺乏启蒙的底层民众，让那些可怜的人们用真实的生命意义去换取虚幻出来的国家意义。在这个过程中，无论是起义还是革命，都无法掩盖人的潜在欲望，都无法抽空人的基本需求。这才是正史的反面。
　　
　　这样的消解是大胆的，但同时也是真实的。在刘震云的笔下，历史的荒诞之处在于，大人物的偶然之举，可能就会是百姓的灭顶之灾的历史必然。在这个法则中，没有生命意识，没有生命关怀，有的只是大人物所谓的家国大事。然而，历史的周期律又时时重演，即使变了朝代，那些大人物依然代表大人物，他们关注的事物，他们的情感乃至思维方式都没有因为时代的改变而改变，而是惊人的相似；而那些处于底层的百姓，他们的所思所想、所作所为，也是惊人的相似，只不过是时间变了，名字变了，不变的是好恶，不变的是命运。阅读这样的作品是不舒服的，因为，我们会不时随作者进入黑暗的历史，在历史神话中近距离地感受芸芸众生的痛苦和凄惨，进而反观当下，又会发现一些似曾相识的景象。
　　
　　在传统的历史谱系中，老百姓是没有血肉身影们。即使是街头巷尾为人们津津乐道的历史故事，主人公不是帝王将相，就是才子佳人。而最为大多数的底层人，在历史的流传中，只不过是面目模糊的看客，在阴暗的角落里咀嚼历史舞台上演绎的悲喜人生。他们的命运在史册的字缝里，以群体沉默的姿态，出现在诸如某年某月某日某地大旱或水灾中死多少人的一笔带过实录中。他们的出现，并非因为史家们的生命意识，而是为了印证主子们的得失兴衰，以及隔靴搔痒的仁政，或者干脆就是史家们所谓的秉笔实录的历史人格。而在这种原因不同但效果一样的轻描淡写里，老百姓在灾难面前的妻离子散、流离失所的命运，以及由此而引发的心理波动被遮蔽了，或者永远成为昆德拉所说的“被遗忘的存在”。
　　
　　然而，这些曾经是鲜活的生命毕竟曾经呼吸过，曾经爱恨过，曾经悲欢过，曾经以人的形象存在过，这些是不能被抹杀的。它游离于正史之外，以家族记忆的秘密真切地存在于老百姓的心灵，并以经验的形式影响着一代又一代被正史排斥在外的沉默的大多数。大人物不怕天灾，因为无论怎样的灾难，只要不是亡国灭族，他们都会衣食无忧。在国家的名义下，他们的生命有绝对的保障。顶多是少吃点鸡鸭鱼肉以示与民共患难罢了。漫长的人类历史，尤其是每个民族的历史，饿死的只能是百姓，那些大人物，那些领袖们，只要不在百姓挨饿的时候依然声色犬马、酒池肉林地腐化，只要能“罪己”减膳，老百姓就会感恩戴德、山呼万岁。那种真正的与民同乐的大同世界，永远只是一个迷人的神话。这就是历史的常识。刘震云的深刻就在于，他把历史的常识用戏谑的话语方式从阴暗的历史中拎出来，让你在笑声中，感受小人物在历史中的彻骨的凄楚与悲凉。
　　
　　刘震云是幽默的，但他的幽默是葛优式的冷幽默，他是零度表演，而你则被逗得忍俊不禁。在《故乡相处流连》的叙述中，刘震云没有因为历史的斑驳、阴郁而板起面孔，而是轻松诙谐地在虚构的故事中演绎灾难之中的底层命运。这是一种功夫，一种举重若轻的功力。刘震云的语言是质朴的，然而，这种质朴却是生命的元素，是智慧的色彩。在我看来，新中国以来，能把如此地道的口语、俗语运用得出神入化，除了那位“山药蛋派”的掌门人赵树理，就是当下的刘震云了。
　　
　　在阅读《故乡相处流连》的时候，余华的《活着》不时进入我的脑海。从某种意义上说，对于底层生存真实的呈现而言，余华和刘震云有着惊人的一致性，那就是避开人生的精神意义，而是把关注的焦点放在了人的生存层面。活着是人之为人的底线，其他的都不过是生命的附加值。这本应是一个常识，可是却在历史、民族、革命等意义的旗帜下，被彻底淹没了。这两位作家，却凭借深邃的洞见和锋利的言说，让我们回到常识，回到生命的底线，在“官话”的迷雾中呈现生命脆弱卑微的本质，继而理解小人物命运的悲哀，尊重小人物苟活的选择，因为，这里面没有虚假，没有高蹈，有的只是对生命最深沉的体认与同情。
　　
　　然而，就这两部作品给作家带来的声誉而言，《故乡相处流连》却没有《活着》的影响。余华的《活着》几乎成为余华最重要的作品，有那么一段时间，人人言必称“活着”；而《故乡相处流连》却没有这样幸运。人们在谈到刘震云的时候，首先想到的是他的《一地鸡毛》《单位》或者《手机》，鲜有把《故乡相处流连》看作他的代表作的。我想，这大概就是一本书的命运吧，它太异质了，像那位英年早逝的精神骑士王小波的《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》一样，所以就很难进入所谓的正统阅读。然而，正因为这种异质，让你不得不佩服作家天马行空一样的想象，时空轮转的叙述，以及幽默到死的消解。从这个角度看，我更喜欢刘震云的《故乡相处流连》，因为，它的直面历史，它的调侃历史，它的诙谐下的严肃，它的轻松下的深刻，都是一部经典不可或缺的品质。

虚空藏

这个蛋扯大了，现今的当权吹鼓手，都有点脑残，很会做给主子添乱的事，
文化这事儿，说大可大，说小可小，总之是自掘坟墓的事，，
这事只有文化流氓来干才行，，，
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    我认为是这个家族的后人是推手吧.那个党的宣传机构会宣传一个在51年自己镇压的家族呢？
   再说，真的不讲马列主义，讲党的领导了吗？就算有一天这个国家和党全部走了资，就这家人家手上的人命，豢养土匪，还有当汉奸，无论什么社会都翻不了案的。
   拍电视虽然是一个小事情，但是这个确是否定党的土改，否定地主剥削，否定党在51年做的一切的事情，不会有那个文化部门的吹鼓手昏了头。这一家的事情如果纠集起来，应该还有当年的审讯档案。能赖掉吗？

   如果这个电视拍成了，中国的左派知道一个恶霸地主汉奸家族被某盟市，某个宣传科长这样包装，还不活吃了他。这些电视台官员丢官是最轻的，二分法也不能隐恶扬善这着用，如果只拿王英成立“抗日义军”说贡献，谁知道人家转手就当汉奸呢？

熊猫娅娅

世界之大，无奇不有呀，不过我估计这事最终也成不了，不是说以前要拍为秦桧平反的《南宋皇朝》，后来网上反对意见太大，也就不了了之了，所以这片的结局大概也是如此。

熊猫娅娅

我最初了解王同春这人是通过冰心写的一篇关于他女儿二老财的小说，小说里二老财是作为正面人物来塑造的，但是最近上网搜二老财的信息，网上却有大量她和白官林庆还有逊王的八卦，真不知这个女人到底是个什么人物？

牧师刽子手

我最初了解王同春这人是通过冰心写的一篇关于他女儿二老财的小说，小说里二老财是作为正面人物来塑造的，但是最近上网搜二老财的信息，网上却有大量她和白官林庆还有逊王的八卦，真不知这个女人到底是个什么人物？
熊猫娅娅 发表于 2011-7-12 09:49

想必，你是说的这篇文章吧1935年的。





http://bbs.52cp.cn/thread-1115188-1-1.html
二老财
二老财



    民国廿三年八月九夜，我在绥远的一个宴会席上，听到了一个奇女子的事迹。她是河套民族英雄王同春氏的独女，“后套的穆桂英”，她的名字是二老财。

    不，她没有名字，二老财是她的部下和后套的人民，封赠给她的。

    那天夜里，听完故事，回去已是很晚。有了点酒，路上西北的高风，吹拂着烘热的面颊，心中觉得很兴奋，又很怅惘。在黑暗中，风吹树叶萧萧的响，凉星在青空闪烁着，我一夜没有睡；翻来覆去的，眼前总浮现着一个蓝衣皮帽，佩枪跃马，顾盼如神，指挥风生的女人。

    因着幼年环境的关系，我的性质很“野”，对于同性的人，也总是偏爱“精爽英豪”一路。小时看《红楼梦》，觉得一切人物，都使我腻烦，其中差强人意的，只有一个尤三姐，所谓之“冰雪净聪明，雷霆走精锐”者，兼而有之。又读野史，有云“郭汾阳爱女晨妆，执栉捧巾，尽是偏稗牙将。”使我觉得以她的家世，她的时代，可记者必不止“晨妆”而已。可惜以后翻了些史书，这郭公爱女，竟无可稽考，不禁惘然！

    二十年来，野性消磨都尽，连幻想中同性的人物，也都变样了。“女人”，这抽象的名词，到我心上来时，总被一丛乱扑的火星围绕着，这一星星是：衣，饰，脂，粉，娇，弱；充其量是：美丽，聪明，有才藻，善言辞；再充其量是……无论我的幻拟引到多远，像二老财这样的人格，竟不曾在我的想象中出现过。

    话说那“有百害”的黄河，挟着滚滚的泥沙，浩浩荡荡的向着东南奔注。中间，这浑水卷过了狼山以南一片蒙古的牧场，决成万顷膏腴的土地。那身高九尺，心雄万夫的王同春，在同治初年，带着数千直鲁豫的同胞，在这河套里开辟屯垦，经过多少次的占租械斗，他据有了干渠五个，牛犋七十，这方圆万顷的良田，都入了瞎进财——王氏外号——之手。河套一带，提起了瞎进财，哪个不起着一种杂糅的情感，又惊慑，又爱戴？

    俗言说“虎父无犬子”，而瞎进财的四个儿子，都只传了他父亲的悫直质朴，这杀伐决断，精悍英锐之气，却都萃于他女儿之一身。所以在童年时候，她的兄弟们杂在工人队里辛苦挖渠，而二老财却骑马佩枪，在河渠上巡视指挥着。

    王同春自己都不大认得字，他的独女当然也不曾读书。正因她不曾读书，又生长在这河山带绕，与外面文化隔绝之地，她天真，她坦白，她任性，她没有沾染上半点矫揉忸怩之气。她像“野地里的百合花”，……不，她不是一朵花，就是本地风光，她像一根长在河套腴田里的麦穗。一阵河水涌来，淹没了这一片土地，河水又渐渐的退去，这细沙烂泥之中，西北万里无云的晴空之下，有一粒天然的种子，不藉着人力，欣欣的在这处女地上，萌芽怒茁，她结着丰盛的谷实。

    就这样的骑着无鞍马，打着快枪，追随着父亲，约束着工人，过了她的童年。到了二十多岁，二老财便出嫁了。丈夫早死，姓名不传，有人说是她的表兄，但也不知其详。丈夫死后，二老财又住娘家，当然她父亲也离不了她。

    到了光绪三十三年，因着历年和人家争夺械斗的结果，五原县衙门里，控告王同春的状子，堆积如山，王氏终于下狱了。这时，王家的一切：打手，工人，田庐，牲畜，都归二老财一人分配管理。她的身边，常有三四十个携枪带刀的侍从，部下有不受命的，立被处决。她号令严明，恩光威力，布满了河套一带，人民对她，和对她父亲一样，又惊慑，又爱戴。就在这时二老财得了她的尊号：她父亲王同春是大财主，大老财；她是二财主，二老财。

    民国六年（？）王同春死了。他的次子王英，收集父亲的手下，以及各处的流亡，聚众至数千人，受抚成军，驻扎张北一带。民国二十年又与“国军”对抗，兵败势危，士卒哗变，王英仓皇出走，求教于二老财。二老财打了王英一顿嘴巴，骂他没用，自己立刻飞身上马，到了军中，只几句训话，便万众无声，结果是全军拥着王英，突围走到察哈尔，在那里被刘翼飞将军所获。

    王英的残党，四散劫掠，变成流寇，著名匪首杨猴小，便是其中的一个。去年春天，一队杨猴小的部下，截住了一辆骡车，正在一哄而上，声势汹汹的时候，车帘开处，二老财从车上慢慢的跳了下来，说：“你们不忙，先看清我是谁！”这几十条好汉定睛一看，吓得立刻举枪立正，鸦雀无声的，让这骡车过去。

    这时五原附近的抢案更多了，有人说是二老财手下所作。五原县长就把二老财拘来，想将她枪毙，以除后患。二老财上堂慷慨陈辞，说，“王英是我的亲兄弟，他作恶坏了事，我并没有逃走，足见我心无他。至于说我家窝藏着坏人，这也不是事实，我家里原有些父亲手下的旧人，素来受过父亲的周济，如今我也照旧给他们些粮米，这是惜老怜贫，并不是作奸犯法。请问捉贼捉赃，我家里有盗赃么？有人供攀我是窝主么？”县长听了这一篇理直气壮的话，觉得很难发落，又因为她是河套功人王同春的女儿，众望所归；而且严刑之下，也不能使匪徒供出二老财窝藏的事实来，就把她释放了，只同她立下条件，不许再招集流亡。——一说是她并未被释，到如今仍然软禁在五原城里。

    以上是我在绥远听到的，自此在西北旅途上，逢人便问，希望多知道些二老财的事迹。八月十七日到包头，在生活改进社里、公宴席上，又谈到王同春、我就追问二老财，有七十师参谋吴君，看看我惊讶的笑着说，“您倒爱听她的事？这个妇道人家，没有什么才情，但这人可就利害着了！”于是他就滔滔不绝的讲下去，“说起她，我还见过一面。那年吴子玉将军从兰州到北平去，路过此地，我也上车去接。车上尽是男子，却有一个女人，五十上下年纪，穿着大蓝布袄，戴着皮帽，和大家高谈阔论的，我就心烦了，我说，‘这是什么娘儿们，也坐在这里！’旁边有人拉了我衣裳一把，我就没言语。走到背静处一问，敢情就是名满河套的二老财，她也接吴将军来了，是请吴将军替她兄弟王英说情。我后来也同她谈过话，这人真能说，又豪爽，又明白。她又约我到她家里去，在五原城里，平平常常的土房子，家里仍是有许多人。她极其好客，你们如去了，她一定欢迎，若要打听王同春的事情，去问她是再好没有的了。”

    包头一直下着大雨，到五原去的道路都冲没了。这次是见不着的了！归途中我拜托了绥远的朋友，多多替我打听二老财的事，写下寄给我。如能找到她的相片，也千万赏我一张。

    火车风驰电掣的走向居庸关，默倚车窗，我想：在她父亲捐资筑立的五原城里，二老财郁郁的居住着；父亲死了，兄弟逃了，河套荒了，农民散了！春秋二节，率众到城中河神王同春的庙里，上祭祝告的时候，该是怎样的泪随声坠！王同春的声威，都集在她一人身上了，民十七赵二半吊子围攻五原城之役，不是她单骑退的贼兵么？西北的危难，还在刚刚开始，二老财，你是民族英雄的女儿。你还没有老，你的快枪在哪里？你的死士在哪里？

万里长城远远的横飞而来，要压到我的头上，我从此入关去了。回望着西北的浮云，呵，别了，女英雄，青山不老，绿水长存，得机缘我总要见你一面，——谁知道我能否见你一面？今日域中，如此关山！

一九三五年十一月五日夜追记。

牧师刽子手

还有绯闻

二 老 财



王友卿，女，直隶（河北省）顺德府邢台县石门村人。其父王同春，字浚川，乳名进财，五岁时患痘疾伤左目，成年后眼睑下拖，不常睁开，因故人称“瞎进财”。王同春娶过两房妻室，共生6子3女，其子女多英年早逝，仅存三子英，字杰臣；五子喆，字乐愚；二女友卿，乳名拉玉。

王同春成年累月忙于治水等公务，王英不务正业，也不理家务，是个有名的“三没底据”。行二的王友卿就成了王家的大管家，家里家外极负盛名。王同春富甲一方，是闻名遐迩的大老财，王友卿就成了“二老财”。

王同春于1913年来达拉特旗新民堡开创哈什拉川灌区，之后，在杨家圪堵村给王友卿分了一部分土地，因此，‘二老财’青少年时期曾定居达拉特旗瓦窑沟。17岁时嫁给五原县大油坊的山西大地商张寿鹏。32岁守寡，未曾再嫁。

“二老财”姿色姣好，且极妖媚，天性好淫，人皆可夫，属于民间所说的‘妖精’之类。每见伟岸男子，则春心萌动，色眼迷离，百媚俱生，摄人心魄，使男性不能自主，因而，凡其所爱，未有不拜倒在其石榴裙下者，脍炙人口的鄂尔多斯民歌《上房瞭一瞭》，就是以其为原型创作的。

‘二老财’在逊王还是王储时，即与其勾搭成奸，逊王的福晋文氏（绥远都统文哲辉之女，生于外蒙）虽姿色颇可，但无“二老财”妩媚、时髦，因之两情甚恰。光绪三十一年（1905年）前后，达旗出卖土地之风甚炽，“二老财”在其父的暗示下，为攫取达旗之土地，便极尽勾引迎合之能事，把个逊王弄得好似闪电婆子丢了魂——不知是在云里雾里。偏巧，‘伶俐过天’的白官林庆也爱上了这个小脚的“二八佳人”。林庆家在王府东面，往返必在王家打尖，或利用逊王出门之便，也时常到王家盘桓，王同春心中暗喜，便以女儿的色相要挟，达旗后套土地十之七八便归了王同春。

林庆与‘二老财’之事，不久被逊王发现，责以三十大板，但林庆与发妻不和，缺少慰藉，很难了却与‘二老财’的情缘，两人便骑上马，到三十里外去幽会。又为逊王察觉，加倍处罚，打了六十大板。林庆惧极，逃入五当召山中，以狩猎为生，为时三载。

林庆的出走，使逊王失去得力助手，甚感不便，便派人进山寻找，经十几次查询，始得见面。但林庆仍不敢回旗。后由‘一手遮天’的总办彭素等人出面担保，才将林庆召回。

此后，‘二老财’迁居后套，林庆每年假借到后套办理‘丈青’和‘收烟亩’等事项，仍住到王家。王同春为给他们方便，令他们住后面的独院，‘二老财’与林庆便明铺明盖了。逊王因身居王位，身份不同，不愿也不便与林庆相争，便渐渐疏远了‘二老财’。

1925年，准旗的大汗台吉纳森D.Lam，到归绥去见李鸣钟，返旗时路过包头，住到王英家里，‘二老财’一见钟情，便整日在一起厮混。王英不悦，常旁敲侧击，令纳森D.Lam难堪。纳森D.Lam恼羞成怒，在一次宴会上，当众向王英索债，王英翻脸不认帐，双方卫士几乎血刃，经众人苦苦相劝，才不欢而散。王英当场大喊：“大汗台吉，你等着我！”后来，果于1927年，经阎锡山首肯，发兵洗劫了准格尔旗。

人们在谈论‘二老财’时，大多偏重于‘财’、‘色’方面，其实，‘二老财’在军事上是很有一套的。著名作家冰心在其《平绥沿线旅行记》中，曾写了一篇名为《二老财》的文章，对‘二老财’的‘巾帼不让须眉’曾大书特书，说她是“奇女子”，是“后套的穆桂英”，“是民族英雄的女儿”，是“一个蓝衣皮帽，佩枪跃马，顾盼如神，指挥风生的女人”。“民国十七年（1928年）赵二半吊子围攻五原城之役，是她单骑退的贼兵”。还说：“瞎进财的四个儿子，都只传了他父亲的憨直质朴，这杀伐决断，精悍英锐之气，却都萃于他女儿之一身。所以在童年时候，她的兄弟们杂在工人队里辛苦挖渠，而二老财却骑马佩枪，在河渠上巡视指挥着。”

王同春“不大认得字，他的独女当然也不曾读书。正因她不曾读书，又生长在这河山带绕，与外面文化隔绝之地，她天真，她坦白，她任性，她没有沾染上半点矫揉忸怩之气。她像‘野地里的百合花’，……不，她不是一朵花，就是本地风光，她像一根长在河套腴田里的麦穗。一阵河水涌来，淹没了这一片土地，河水又渐渐的退去，这细沙烂泥之中，西北万里无云的晴空之下，有一粒天然的种子，不藉着人力，欣欣的在这处女地上，萌芽怒茁，她结着丰盛的谷实。就这样的骑着无鞍马，打着快枪，追随着父亲，约束着工人，过了她的童年。”

“到了光绪三十三年，因着历年和人家争夺、械斗的结果，五原县衙门里，控告王同春的状子，堆积如山，王氏终于下狱了。这时，王家的一切：打手，工人，田庐，牲畜，都归二老财一人分配管理。她的身边，常有三四十个携枪带刀的侍从，部下有不受命的，立被处决。她号令严明，恩光威力，布满了河套一带，人民对她，和对她父亲一样，又惊慑，又爱戴。就在这时，二老财得了她的尊号：她父亲王同春是大财主，大老财；她是二财主，二老财。”

“民国六年（？）王同春死了。他的次子王英，收集父亲的手下，以及各处的流亡，聚众至数千人，受抚成军，驻扎张北一带。民国二十年（1931年）又与“国军”对抗，兵败势危，士卒哗变，王英仓皇出走，求教于二老财。二老财打了王英一顿嘴巴，骂他没用，自己立刻飞身上马，到了军中，只几句训话，便万众无声，结果是全军拥着王英，突围走到察哈尔，在那里被刘翼飞将军所获。王英的残党，四散劫掠，变成流寇，著名匪首杨猴小，便是其中的一个。去年春天，一队杨猴小的部下，截住了一辆骡车，正在一哄而上，声势汹汹的时候，车帘开处，二老财从车上慢慢的跳了下来，说：“你们不忙，先看清我是谁！”这几十条好汉定睛一看，吓得立刻举枪立正，鸦雀无声的，让这骡车过去。”

“这时五原附近的抢案更多了，有人说是二老财手下所作。”

“五原县长就把二老财拘来，想将她枪毙，以除后患。二老财上堂慷慨陈辞，说，‘王英是我的亲兄弟，他作恶坏了事，我并没有逃走，足见我心无他。至于说我家窝藏着坏人，这也不是事实，我家里原有些父亲手下的旧人，素来受过父亲的周济，如今我也照旧给他们些粮米，这是惜老怜贫，并不是作奸犯法。请问，捉贼捉赃，我家里有盗赃么？有人供攀我是窝主么？’县长听了这一篇理直气壮的话，觉得很难发落，又因为她是河套功人王同春的女儿，众望所归；而且严刑之下，也不能使匪徒供出二老财窝藏的事实来，就把她释放了，只同她立下条件，不许再招集流亡。”

以上就是著名作家冰心笔下的‘二老财’。

   1937年日军侵占绥包时，‘二老财’投靠了日本，当过日本特务机关设在包头的道生组织的联络员和情报员，因而于1951年4月被我人民政府逮捕， 1951年8月27日镇压于包头。其三弟王英，早年当过土匪犭虫立队的头目，日本侵华期间当了汉奸，任日寇“绥西联军司令”，抗日战争胜利后，被国民党收编为“十二战区骑兵司令”，1951年被我人民政府镇压于北京。其五弟王喆，曾任过绥远省参议员和绥西水利局副局长，1951年被我人民政府镇压于五原。
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牧师刽子手

其实冰心的文章有误，所谓拉玉（实际叫拉鱼）不是2老财。是她的晚辈。
    是2老财的女儿，王英觉得有另外一个武装难摆平，讲她二姐的女儿拉玉嫁给了王安仁的部下段维三。然后让段维三杀了王安仁。然后段离开了王英，32年，王英让他手下史文华杀了段维三。让拉玉守了寡。
   冰心能将2老财女儿说成2老财，说明她丝毫不了解当时的事情，只是一厢情愿的主观附会。

    冰心作为女性在那个时代就具有多的女性思想，还曾说过“世间上如果没有女人，就少了60%的真，70%的美，80%的善”她不过是把这种女权思想附会在这些女人身上而已。就好比今天的女权爱把杀死自己女儿，拥有众多面首的武则天，附会包装一下而已。

   另外，就说她说退赵半吊子，杨猴小，实际上这两位都是王英的手下。著名的土匪。
   当时的人可能不太清楚，2老财说退赵半吊子，杨猴小的内情，这些内情是在49年后战犯审讯的时候才揭底的，35年得人怎么知道？王英和2老财之间的联系，2老财做日本特务测探后套情报也是在49年后才知道的。

   通匪和豢匪也是在这个时期，从调查，审讯中得知。