|
|
发表于 2006-11-28 17:54:57
|
显示全部楼层
就是由普遍联系的观点得到了世界是发展的这一概念..一直不理解.
讲义上是这么写的,大概:世界是普遍联系的,所有物都是相互联系相互作用的,而所有物又都是运动的,变化的.所以,整个世界是不断运动变化和发展的..
--------------------------------------------------------------
我觉得，Ejenerh如果是想从逻辑上去论证从普遍联系得到世界是发展的这个结论，是不可能的。首先，‘发展’这个概念本身就具有整体趋势和指向性的含义在里面，再加一个指向定义就多余了。其次，如同黑格尔把世界的本质诠释成运动和变化的过程一样，马克思对这种变化规律的揭示也不是完全靠逻辑的推论得出的。
可能这样说，有把这个问题概念化的嫌疑，如果真想把这个问题的过程搞明白，那恐怕得结合认识论和世界观的形成来看。在康德的先验哲学看来，构建这个世界的是一种牢不可破的事物（既先验预设），这虽然为自然科学和伦理打下了牢固的根基，却导致了主体和客体的分离――因为客体的本质是无法经验到的。黑格尔说先验预设是可变的，而客观世界是‘绝对精神’的体现，于是主体和客体变成了一个相互教化的辨证过程。这种过程当然是有指向性的。或者说得简单一些的话，没有绝对精神，物质的存在就没有意义；精神和物质（主体和客体）相互作用，导致的变化一定有一个指向，世界发展的规律其实就是精神发展的规律。马克思的哲学思想受黑格尔左派的影响很大，其实是继承下了黑格尔的世界观的框架，而把推动发展的事物从‘绝对精神’变成了人的实践。指向性依然存在，只不过指的方向可能有差别吧，呵呵。
还有一点，我没明白为什么韦柏的理论会和马克思‘相反’。我觉得‘价值无涉及’其实只是个科学哲学的问题，跟马克思的历史唯物主义没什么冲突。
这是我理解的，不知道对不对了。不知道你们万众期待的重金属会怎么看。
[ 本帖最后由 ChaGan 于 2006-11-29 11:20 编辑 ] |
|
发表于 2006-11-27 08:51:48