谁应该穿民族服装？

左倾右派

原帖由 印度阿三 于 2008-3-16 02:06 发表
恩，穿着蒙古袍种地可能会更有意思。
在NMTV上见的多了，操着混杂汉语词汇的蒙古语的人大讲特讲的。
或者是身穿千奇百怪的舞台服装的节目主持人。

别说迷你蒙古裙，比基尼也可以嘛！
如果你喜欢可以弄一个比基 ...

tiimer yee?see ajabei shee?

印度阿三

回到家乡有我的SARTAI  JEGERD
在呼和浩特的时候我有女朋友
去网吧时候我我有自行车。
所以说我到哪里都是骑着。
如果网吧设在马厩里我也可以考虑一下是不是骑着马打字。

马是离开了蒙古人，但作为一个蒙古人，现在我们需要做的是要守护我们的传统。
而不是改进这个，改进那个！
改进我们的游牧生活，改成住的，改的我们的民族习惯丢失。
改进我们的经济模式，改来一大堆盲流，改来一大堆农民。
改进我们的服饰，改进出不堪入目的服装。
改进我们的语言，改进出一大堆操混种蒙古语的。

是不是要改进一下血统？

以现代化、与国际接轨、先进为名的改进让我们丢失了多少宝贵的民族财富？
我们是不是在改进中逐渐丢失了自我呢？

迷失了自我，那我们不是被同化了吗？

左倾右派

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[ 本帖最后由 0477 于 2008-3-16 21:36 编辑 ]

无所谓

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[ 本帖最后由 0477 于 2008-3-16 21:35 编辑 ]

左倾右派

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[ 本帖最后由 0477 于 2008-3-16 21:35 编辑 ]

印度阿三

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[ 本帖最后由 0477 于 2008-3-17 18:34 编辑 ]

litkt

如果你能在马上用纸笔写字，我就能在马上用电脑上打字。
以前人说谁写文章快，用一个词叫“倚马可待”，写字还是跟马有关系 吧。
不过话说回来，笔记本电脑好象就是给马背民族设计的，走哪带哪。

印度阿三

头一次听说，笔记本是为马背民族设计。不过想想也有道理。
如果我们在马背上走进信息时代，那肯定是我们来设计发明笔记本。哈哈... ....

守护者

都别来这了穷酸了。可能吗。穿着民族服饰上街。

说真的现在呼市都没几个人在大街上穿民族服饰。哎真是悲哀

我在呼市上学上了三年学。就看到过一个穿着民族服饰的上街。估计是从牧区来的。

当时我觉的好尴尬，内蒙古内蒙古居然见不到穿蒙古袍的蒙古人。

那么多人我觉着很扎眼。很扎眼。好像蒙古人根本不存在似的。

哪么多人就有一个人穿着民族服饰在街上走着，感觉很是奇怪。

这是内蒙古吗。还是内蒙古的首府呢。

打死也不怕

主题应该是什么时候应该穿蒙古袍，只要是蒙古人大家都应该穿，只是不用每天都穿的，可以参考日本人的习惯，无论城乡在参加重大节日，婚礼等时候尽量穿自己民族服装，这对生活在中国的蒙古族尤其重要。款式嘛应该参考蒙古国的习惯，颜色和款式尽量别太复杂，扎眼，尤其男人的袍子。而且必须得做工要精细，面料要讲究，千万不要象一些人那样觉得是个长褂扎个腰带就是蒙古袍哦，，，价格嘛，，，1000？，，，那得是美圆

litkt

这是在捧杀民族服装。
秋冬出门不是要穿大衣吗？就把家常袍子当大衣穿就行了。

印度阿三

蒙古袍和我们的游牧生活是共存的，而我们现在的游牧生活已经被农耕替代了，或者说我们的民族传统在某某某个大主义下一步一步的被消灭了。
其实我很赞同搞一搞现代化的蒙古民族服装，但目的是为了让我们记住我们是什么人，让我们想起我们应该做什么，而不是为了别的什么。
嘿嘿。

litkt

珍惜他，就要使用他，保持他为平凡生活的一部分，这样才不容易被灭绝。

印度阿三

最应该珍惜的是我们的语言，而不是华丽的近似奢侈品的蒙古袍。

个人提倡蒙古式的比基尼、迷你裙。

litkt

比基尼、迷你裙是没有用又要花钱的东西，是美国清教主义虚伪的产物，蒙古人不需要那些东西。
在欧洲尤其是北欧，蒙古的远亲芬兰，能比基尼和迷你裙的情况下完全可以FKK了，我看蒙古人的地方也一样。
蒙古袍一点也不华丽奢侈，非常实用，和语言文化一样实用。
倒是回鹘字母在计算机上过于华丽奢侈了，漂亮是真漂亮，但也太累人了。

毛都

蒙古靴子，蒙古袍适合游牧生活，我们蒙古人应该脱掉蒙古袍，融入现代文明现代社会。

litkt

什么是现代文明社会？

左倾右派

原帖由 litkt 于 2008-5-19 12:43 发表
什么是现代文明社会？


http://www.cnr.cn/nmgfw/lywh/mfms/200612/W0200 ...

这个苏联女红军就跟革命样板戏智取威虎山里杨子荣的亮相动作一个样，哈哈！

litkt

李守信，字子忠，蒙古族，1892年生于内蒙古卓索图盟土默特右旗。　　

　　青年时即加入热河省地方武装，曾任营长、团长，同时又以“信”字为号聚匪为害地方，成为热河地区恶名昭彰的匪首。　　

　　1933年，日军进犯热河，李守信率部投敌。先后任“热河游击司令”、“察东警备军司令”等伪职，在日军的驱使下进犯察哈尔地区，与抗日武装作战。1936年5月，经日本关东军授意，参加了以德王为首的伪蒙古军政府，任伪蒙古军副总司令（后任总司令）；1938年，出任伪蒙古联盟自治政府副主席。　　

　　日本投降后，随德王赴重庆晋谒蒋介石，被任命为“第10路军总司令”、“东北民众自卫军”司令等职。内战爆发后，受命到内蒙古东部地区招纳旧部，组织武装，配合国民党军队进攻解放区。1947年，其部众被人民解放军全歼于开鲁，他逃往北平，后又辗转到台湾。　　

　　1949年，返回内蒙古，追随德王在阿拉善旗参与组织“蒙古自治政府”的活动。阿拉善旗和平解放后，又出逃至蒙古人民共和国，于1950年被逮捕并引渡回国受审。1964年，获人民政府特赦，被安置在内蒙古自治区文史研究馆任馆员。1970年5月，在呼和浩特病故。终年78岁。

李守信是辽宁北票人，父亲是汉族，祖籍山东济南，母亲是蒙古族。他是土匪出身，后被招安。在东北军当团长时候曾镇压嘎达梅林起义，是杀害蒙古民族英雄嘎达梅林的凶手。 他不会蒙语，是个地道的“汉蒙古”。这样一个人投靠德王不知是何目的。

Har

楼上这2位的头像，对着干啦/?