马苏第的《黄金草原》

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    打耳班的居民都为一个叫作海山（海萨格）的民族作邻居而感到痛苦，后者属于可萨汗国，其京师过去是一座距打耳班有8日的行程的萨曼达尔城，此地现在还由一个可萨部族居住；但当该城在伊斯兰教初期被塞勒曼·本·赖比尔叶·巴希利征服时，其国王迁至阿提勒（伊提勒），那里距原城有7日行程之远，可萨人的国王现在于那里建筑府第。此一城被自突厥人国的高原流下，其一条支流流向了保加尔人的疆土，最后注入了亚速海。阿提勒城筑于该江两岸，江中有一个包括政府所在地的岛屿，皇宫位于该岛的一端，岛屿由一条船与两岸之一相连接。当地的居民由伊斯兰教徒、基督徒、犹太人和异教徒组成。
    国王、其宫廷以及所有像他那样的可萨族人都信仰犹太教，可萨人的国王在哈伦·赖希德（即诃伦）哈里发时代受皈依而信仰犹太教。许多犹太人便从所有的伊斯兰城市和拜占庭帝国迁往可萨人中定居，因为在当代（332/943年），拜占庭皇帝罗曼一世（阿尔玛努斯）想迫使其帝国中的以色列人皈依基督教。笔者在本著的下文将提供我们列举的拜占庭皇帝们的历史，特别是谈到这位国王以及当时与他分掌政权 的人。因此，大量犹太人争相逃离罗马地区以前往可萨人中避难。至于可萨国王皈依犹太教的详细历史，现在尚不是谈论地时候，尤其是我们在前著中已经论述了这一内容。

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可萨人的地理，
可萨人的信仰。

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    居住在这一地区的异教徒们属于几个种族，其中就有斯拉夫人和俄罗斯人，他们栖身于该城的两部分之一中。他们焚烧死者，并把死者的坐骑、军械和装饰物也放在同一堆柴薪上焚烧。当一个男子死亡时，其妻子便与他一起被活活烧死；但如果是妻子先死，丈夫将不遭受同样的命运。当某一个男子独身而死时，在他死后再为他选一个配偶。妻子们强烈地希望与她们的丈夫同时被焚，因为她们认为这样可以进入天堂。正如我们已经设法讲清楚的那样，这在印度是一种通行的习惯，其差异仅仅是只有在妻子本人同意时方可以与丈夫同时被焚。
    伊斯兰教徒们在可萨人地区占统治地位，因为正是这些人组成了可萨地区的王家部队，他们被称为“艾尔西叶。”这些人起源于花剌子模附近，很早就前来可萨人王国定居，即在伊斯兰教出现不久，为了逃避在他们地区一时严重的饥荒和瘟疫的双重灾难。这都是一些强大和勇敢的人，可萨人国王在他从事的战争中对他们满腔信任。在该王国定居时，他们在自己的条件中特别规定可以自由信仰自己的宗教，可以拥有清真寺和公开宣扬祈祷，国王的宰相将永远在他们之中选择。今天，占据这些高级职务的人确实是一位叫作艾哈迈德·本·摩叶赫（？）的伊斯兰教徒。当时商定每当可萨国王与伊斯兰教徒们发生战争时，那些在其军队服役的穆斯林则单独驻扎在另外的一个军营中，不攻击他们的教友，但他们向所有不信基督的人发动战争。今天，他们之中约有7000多人形成了国王的骑弩手，他们披挂护胸甲、头盔和锁子甲，在他们之中同样也有装备和武装得如同伊斯兰教徒们平时那样的持枪骑兵。

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可萨人统治下的斯拉夫人、俄罗斯人和穆斯林。

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伊本·阿昔儿《全史》你有没有？

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没有

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    他们也有自己的宗教法官。另外，可萨人京城有一条不变的规则是总共设有7位法官，2名为伊斯兰教徒，2名为按照《摩西五书》行事的基督徒，1名为斯拉夫人、俄罗斯人和其他异教徒。后一位根据异教法判决，而该法的都来自理智。当出现法官们不能解决的严重事件时，各方面集中于伊斯兰教徒们的法官中，向他们起诉案件并接受伊斯兰教条款所要求的决定。在东部地区的国君中，唯有可萨人的国王才为自己蓄养一支军队。居住在该地区的所有的伊斯兰教徒们都以“艾尔西叶”之名著称。
    至于我们已指出的异教徒俄罗斯人和斯拉夫人，他们形成了国王的雇佣军和奴隶。除了艾尔西叶之外，还包括一定数量的穆斯林、商人或手工匠人，他们由于国王在那里维持的法制和安全而前来该国定居。除了一个从其尖塔上可以俯瞰王宫的大型清真寺之外，他们还拥有其他几座清真寺，身儿童讲授《古兰经》的学校也并入到这些清真寺中了。如果伊斯兰教徒和基督徒偶然联合了起来，他们肯定会以其法代替国王。

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可萨国中的法庭及其他人口组成。

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    直到现在为止，我们所说的可萨国王的情况不适用于可汗。因为应该知道，在可萨人地区有一位可汗，其正式的角色是在其本人的宫殿中处于另一位国王的操纵之下，他被幽禁在内室中，深居简出，既不能骑马又不能在朝臣和民众前露面。他生活在自己的嫔妃群中，从不行使政权也不参与任何国务。尽管如此，如果行使政权的国王在其京城和王宫中没有一位与自己生活在一起的可汗，那么他的权威就等于零。当可萨人备受饥荒之苦厄或者是遭受其他灾难时，当一场战争变得对他们不利并有利于其敌对民族时，最后是当某一种灾难出其不意地降临到他们头上之后，民众和显官达贵们便在成群结队地去晋见国王并呈奏说：“我们没有预测到这位可汗会带来任何好处，他的统治仅向我们预示了灾难。因此，请处死他；或者是把他交给我们处死他。”国王有时也把他遗弃给他们，后者便把他杀死，或者是由他自己承担这一处决。国王有时也被其不幸者的可怜相所打动，于是便为他辩护，声称他没有犯下任何应受如此惩处的罪行和错误。这就是可萨人现在的习惯，我不知道这种制度可以追溯到古代还是近代；但始终仅在同一个家族成员中选择可汗的习惯似乎说明那里的王权要追溯到一个古老的时代。

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可萨人中的可汗。
此一段中可汗被杀的情况可与《周书》中对突厥可汗的情况互相参看：“其主初立，近侍重臣等舆之以毡，随日转九回，每一回，臣下皆拜。拜讫，乃扶令乘马，以帛绞其颈，使才不至绝，然后释而急问之曰：“你能作几年可汗？”其主既神情瞀乱，不能详定多少。臣下等随其所言，以验修短之数。”
《道里邦国志》中也有描述：“至于他们的政治制度，权力最大的人称为可萨可汗（Khaqan），比伯克们要威风得多、高贵得多，尽管可汗其实是由伯克们任命的。当他们要任命可汗时，他们抓住他，用一条丝绸勒他的脖子，直至他濒临死亡。然后问他：你希望统治多久？他回答：若干若干年。如果他在那年限之前死了，那还好，不然的话，在接近那年限的时候他就会被干掉。”