蒙古的起源并非是室韦

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至于突厥学中混乱的”乌古斯“的问题。

首先你们要知道乌古斯是什么意思，乌古斯是“部落”的意思。
1，西突厥的十姓乌古斯。十箭部落。乌古斯就是部落的意思，蒙古至今的乡一级的单位叫做苏木，也是箭的意思，一苏木人，就是一箭人。十苏木人，就是十箭部落。
蒙古叫做十苏木人，突厥叫做十乌古斯人。西突厥的。
2 回鹘的九姓乌古斯。回鹘的九姓部落联盟。600年--630年之间，回鹘、仆固、同罗、巴野古、浑、思结等生活在蒙古高地的诸部落又组成了九姓部落联盟
九姓回鹘汗国，有了九姓乌古斯的含义。
3 八姓乌古斯。八乌古斯就是八个部落的意思。
747年，九个鞑靼部落和八姓乌古斯和回鹘战争，回鹘胜利。

西突厥的十姓乌古斯（十部落），回鹘的九姓乌古斯（九部联盟），回鹘的敌人八姓乌古斯（八个部落）
还有汉人记载的乌护。
加上元代之后传说中的生活在公元前2世纪的乌古斯可汗。

混乱吧？搞清楚了没？蠢材们！
搞清楚什么叫做乌古斯了没？蠢材们？

哈萨克认爹狂显然被这10,9,8姓乌古斯弄昏头了，连公元前2世纪传说中的文学人物乌古斯可汗都使上了，显然他们的智商理解不了这。

不但如此，乌古斯还有“姑师”“车师”“乌护”“骨纥”“乌骨”等混乱的叫法。更搞的他们头昏眼花

记住，还有古斯人，如果你把这一堆的乌古斯弄混了，你就会被人笑话，事实上大多数人是弄混了，巴托尔德认为西部的九姓古斯人，和回鹘的九姓乌古斯不是一回事情，你们一定注意

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回鹘十一部里，不但有吞并的一半鞑靼人口，还有拔悉密这个有自己语言非突厥语的的部落。

拔悉密是回鹘“客部”，回鹘军的先锋。

突厥语大辞典里，突厥的分布，第六就是非突厥语族拔悉密。拔悉密也是异教徒。

拔悉密也分两部分，一部分留在蒙古草原，另一部分被回鹘裹挟着，作为回鹘先锋南下，西去了。
辽代，拔悉密，也分两部分，一部分是远方拔悉密，另一部分是1 0 93 年拔悉密配合阻卜等反辽。在阴山地区，
另外一部分在伊犁河谷和于勒都司河谷之间，阿尔泰山北。
考察回鹘的成分，要看到回鹘中的鞑靼，拔悉密成分

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在给你们说汪古。

你们这些猪狗，说了很多年，汪古是纯突厥。
我耐心的批改你们的错误。
汪古绝不是什么纯突厥，成分有三种。
可是你们这些猪狗，死活不听，你们没文化会被其他民族笑话的，笑话你们多少年，你们不知道羞耻吗？
汪古部的来源，突厥回鹘，云中的汪古是内蒙古达茂旗地方的当地土著部落。还有汉人和其他。三种来源。

甚至汪古出自沙陀突厥，都是没有根据的历史记录。
成吉思汗时代的汪古，只要是云中汪古，当地土著，知道吗？
净州汪古出自回鹘。这是汪古的突厥部分，做了三十多个DNA样本分析，和乌兹别克，维吾尔血缘最近。但是人家维吾尔没说，啊！汪古是我们伟大的维吾尔！ 啊！
再说丰州旺古也是沙陀，是粟特，是你们最看不起的萨尔特。和你们哈萨克有什么关系？
旺古，出自伊朗粟特，畏兀儿，内蒙土著，汉人和其他少民。和你们有什么关系？

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http://tieba.baidu.com/p/2090784273

熊猫娅娅

其实，何止可汗、可敦是突厥从鲜卑柔然借用的，特勤、达干、俟斤等突厥官号都是从鲜卑柔然继承的。另外，“Bilig"（毕力格）一词虽然在突厥三王朝时期是一个广泛应用的人名，但是拓拔鲜卑时期出现的“步六根氏”和“步陆孤氏”也很有可能是“Bilig"的音译。

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还有就是，你们常说的 star cluster富聚集的问题。
你要弄请他们的父系真正的是谁？
如果是许慎蒙古男子，娶了克列蒙古女子，
许慎又是成吉思汗同血部落，蒙古众多同学部落
这又有什么奇怪的
你们高清了阿巴克的克烈的父亲是不是蒙古许慎部落了吗？

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还有就是，你们常说的 star cluster富聚集的问题。
你要弄请他们的父系真正的是谁？
如果是许慎蒙古男子，娶了克列蒙古女子，
许慎又是成吉思汗同血部落，蒙古众多同学部落
这又有什么奇怪的
你们高清了阿巴克的克烈的父亲是不是蒙古许慎部落了吗？

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1 关于哈萨克十二阿巴克克烈部的来源说法颇多
有关阿巴克克烈一名的来源有多种说法。一种说法是: 哈萨克的次子阿克阿尔斯有一个名叫达那比的儿子， 达那比生克烈。克烈巴依死得很早， 他的年幼的儿子成了孤儿。当这个孩子坐在小马鞍上时， 见到的人都说:“真象克烈巴依。”就这样， 这个孩子被取名为阿夏马依勒(阿夏马依的原意是小孩第一次骑马时， 马鞍子前后用的挡板， 防止小孩从马上摔下)。阿夏马依勒一生娶了三个老婆， 共有17 个孩子， 其中第三个妻子生下了哈拉比， 哈拉比有个孩子叫阿巴克， 这就是十二阿巴克克烈的起源

2 第二种说法认为: 阿巴克是大玉兹乌孙部落中名为沙尔莫尔扎巴依的女儿， 与克烈的儿子结婚。阿巴克婚后怀孕不久， 丈夫去世。她生了个儿子取名为西买尔。一段时间后， 按照当时哈萨克族“兄死弟娶”的习俗， 准备把年轻守寡的阿巴克许配给瓦克的孙子， 但是阿巴克想保住这个家， 独自把儿子抚养成人， 不想断掉克烈家的根， 因此不愿结婚。于是瓦克的孙子和阿巴克之间产生了纠纷。阿巴克忍受住了瓦克孙子的排挤， 后来阿巴克带上儿子搬迁到娘家乌孙部落。阿巴克和年幼的儿子西买尔得到乌孙部落的大力帮助， 娘家人尤其喜爱西买尔， 其舅父还亲自带上外侄去参加盛大筵席和集会， 并把外侄西买尔介绍给大家认识。以前从来没见过西买尔的人见此情景问道: “我们怎么不认识您这个孩子呀， 您好像没有这样的孩子吧! ”舅父回答说: “这是我的阿夏马依勒克烈。”就这样年复一年、日复一日地把西买尔叫成阿夏马依勒克烈。西买尔长大成人后， 在乌孙部落倍受尊敬， 西买尔的名字被人们逐渐遗忘， 于是他的后代被称为阿夏马依勒克烈了。在西买尔小的时候， 大玉兹曾开设了一个伊斯兰教经文学校， 教书的是一个名叫纳孜尔的毛拉。阿巴克为了让独生子上学， 就把西买尔送到学校， 请求毛拉把自己的儿子教育成人。毛拉听了阿巴克的事后对她说: “伊斯兰教经文规定， 年轻的妇女一定要成家， 没有丈夫、没有婚姻的年轻妇女用手吃饭也是肮脏的， 甚至提过的泉水大家也不许用， 因此你应该成家。”阿巴克想了很久，来到毛拉跟前请求道: “如今我在娘家， 而我的丈夫家在远方， 如果您答应把我们的后代称为克烈的话， 我就跟您结婚。”纳孜尔答应了阿巴克的请求， 跟阿巴克结了婚。此后阿巴克又生了个男孩， 取名为库特库加(有的记载上说由于纳孜尔的皮肤黑， 因此被称为哈拉库加， 以后就被称为哈拉比了。哈语哈拉意为黑色)。库特库加有一个儿子， 名为马依克， 马依克的后代成为十二阿巴克克烈。当时， 阿巴克以她的聪明果断赢得了人们的尊敬， 她管理家族有方， 参与部落事务， 很有威信。随着子孙的繁衍， 阿巴克成为氏族首领， 她的子孙便以她的名字作为部落名称， 传至现在。第三种说法认为， “阿巴克”实际上是猎捕狼、狐狸等动物时所使用的旧工具的名称。据此， 有人认为阿巴克克烈是由使用这种工具、以这种工具作为印记符号的部落组合而成的。


一些系谱正好相反的记载着，是蒙古许慎男，娶了蒙古克烈女

蒙古许慎男的后代成了阿巴克克列。

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还有就是，可萨人的语言问题。
可萨人说的一种突厥和芬兰人都听不懂的语言。

在伏尔加河中上游。

资料来源自巴托尔德的著作，大概是依据《图曼手稿》说的。
他们说的不是突厥语。

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还要注意的是，以前的阿拉伯人不分中国人，突厥人，契丹人，蒙古语部落。
这个习惯一直延伸到后来，才逐渐有了突厥人的广义和狭义。

最早的阿拉伯地理著作，把欧罗巴种的黠戛斯，蒙古人种的契丹，汉人，党项蒙古等全部说成突厥。

广义上，等于汉人部分其他种类的民族，广义上叫做“夷狄”一样。

这是《突厥语大辞典》里的突厥部落
画红线的是北群夷狄（突厥）中有自己语言的。鞑靼，亚巴库，喀伊，拔悉密。
还有南群夷狄（突厥）中有自己语言的：党项，契丹，汉人。

一直到14世纪，波斯额《史集》还在把西夏当作突厥人，不过到那个时候，汉人终于不是突厥人了

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阿巴克克列出自许慎，还是出自其他克列？和其他克列人的基因比对过没有？和其他蒙古家族比如杜格拉特。比对过没》和乌兹别克的巴鲁剌思，比对过没有？如果和杜格拉特，巴鲁剌思样本一致，那阿巴克克列或许真的是许慎的后代


苏婉是杜格拉特的属部落。

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关于可萨人

第一，你要知道，希腊，阿拉伯等说他是“突厥人”是否准确
我列了那么多，告诉了你们“突厥人”这个含义太广了，连汉人，蒙古，党项，契丹都被叫做突厥人。

可萨人，被和突厥人词汇混用，这个问题，一定要放在特定的那个词汇的范围内。

可萨语，一直有保加利亚语之说，巴托尔德据《图曼手稿》说，科萨人说一种突厥和芬兰都听不懂的语言


但是科萨人也说突厥语，这个情况就好比拔悉密有自己的语言，但是也会说突厥语一样。

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            蒙古一词的读音
            

蒙古的读音为“芒高勒”，和所谓的“蒙瓦”用对音法都对不上。


            蒙古一词的含义：

   “芒高勒”的含义解释有几种，
   1 汉人在《黑鞑事略》里说蒙古的意思是“银子”的意思。实际这是把蒙语中的“孟克”误以为是“芒高勒”。
   2 波斯人在写《史集》的时候，用几个突厥词的对音法，说蒙古是悲伤无力的意思。这更是一种拆解对音法的误读。
   3 蒙古人自己的解释。
蒙古人自己的解释中蒙古的含义是“永恒之火”这个含义最广，但是属于词汇的延展内涵。
真正的来源，有两种解释。
芒高勒----芒，为一个地名，河流，氏族。“高勒”是蒙古语“河流““中心”。
“芒高勒”的最初意义为：



   以芒地为中心的永恒天族
   以芒河为中心的永恒天族
   以芒氏族为中心的永恒天族。


    由于蒙古族的火崇拜，子嗣繁衍有火的含义，继承人为守灶火的人。于是蒙古有了“永恒之火”的延展内涵。

      蒙古的核心在很早就在今天乌兰巴托附近的布尔罕山，具体出自当时的蒙古语族的哪一支，目前不能确定。蒙古是从当时的布尔罕山附近的某一蒙古语族分化出来的支系部落，后来统一了蒙古语族全部。


       蒙古一词的出现和被广泛的使用：

    蒙古着一词最早出现，出现在《蒙古秘史》第10代人。孛儿只吉歹蔑而干时代，第一次出现，芒高勒（蒙古）的名称，是他妻子的名字。叫做“芒高勒津高娃”，意思是“芒河美女”“芒地美女”。从第十代人开始，在“芒河”“芒地”“芒部落”开始形成族群。这个族群以“芒河”“芒中心”命名自己。《青册》里记载古代人们聚集在“芒河”边的“芒部落”会盟。形成“呼和芒高勒”的民族。<黄金源流》《白册》《大黄册》《恒河之流》等蒙古典籍，都如是记载。
    芒高勒津----中的“津”是一个蒙语词缀，表示复数。比如畏兀儿津。巴尔虎津。是“人们”的意思。
著名的阿阑豁阿的母亲是贝加尔湖东岸的巴尔虎人，《秘史》里叫她“巴尔虎津高娃”，意思是巴尔虎美女。“巴尔虎津高娃”和“芒高勒津高娃”一样。是地名，部落名加上美女的组合词。
     在《秘史》第20代人中，产生了全体”芒高勒”的可汗合布勒汗，第21代全体“芒高勒”可汗忽图拉合汗。以后没有这个汗号，直到成吉思汗再度自称自己为“芒高勒”，意思自己是合布勒汗和忽图拉合汗的法统继承人。



附录：
1 孛儿帖赤那，豁埃马阑勒
2 巴塔赤罕
3 塔马察
4 豁里察儿蔑而干
5 阿兀站孛罗温勒
6 撒里合察兀
7 也客你敦
8 挦锁赤
9 合儿出。
10 孛儿只吉歹蔑而干-----------第一次出现，芒高勒（蒙古）的名称，是他妻子的名字。
11 脱罗豁勒真伯颜
12 朵奔蔑而干，妻子阿阑豁阿
13 孛端察儿，
14 合必赤
15 蔑年土敦
16 合赤曲鲁克
17 蒙古传奇可汗---海都
18 伯升豁儿多黑申  
19 屯必乃
20 合不勒合汗 --------------称汗“芒高勒”人的汗（蒙古人的汗）
21 把儿坛巴特尔    ---------忽图剌合汗是全体“芒高勒”人的汗。

22 也速该巴特尔        
23 成吉思汗1162出生。--------“芒高勒”一词再度兴起，成吉思汗表示自己是合不勒合汗，忽图剌合汗的法统继承人。

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回鹘，黠戛斯之后蒙古语族的鞑靼的分布



     “契丹旧为回鹘牧羊, 鞑靼旧为回鹘牧牛。回鹘徙甘州, 契丹鞑靼遂各争长攻战。”




    西部，额尔齐斯河上游，一支鞑靼人去那里建立了基马克联盟，
    一部分鞑靼随回鹘南下，新疆被称为“九姓乌古斯和鞑靼人的地方”
    甘肃和新疆交界处，甘州回鹘。
    北京附近，鞑靼人被记载在880年在哪里活动的区域。
    张家口北部，黑车子鞑靼的区域。
    阴山地区的阴山鞑靼。
    北部是蒙古部落兀良哈。

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附录：880年鞑靼在河北的活动记载区域

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在所谓突厥三王朝（蓝突厥，回鹘，黠戛斯）控制之下，所谓突厥人民并非都是一个种族，一个语族

库莫奚，室韦，鞑靼，拔悉蜜。驳马，可萨，牙巴忽，合亦，木里。骨利干（豁里）等有自己的语言。

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请问钦察的类型是什么？
你们为什么总回避钦察的DNA类型？
在钦察的问题上顾左右言他。

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这些回鹘人什么人种类型

这些绘画，说回鹘是印欧人种也可以，说他是蒙古人种也可以，因为这些绘画不是写实性的绘画，高度程式化，几乎一个模样。这些绘画是不能确定回鹘种族的。

回鹘是印欧人？还是蒙古人种？还是混合了印欧的蒙古人种，还是混合了蒙古的印欧人种。这些根本是不能作为人种学证据的。

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至于阙特勤雕像
，我多次告诉乃蛮，这是中原的程式化的表现，不能作为人种学证据
而且也不是按照阙特勤的相貌雕塑的
是陵墓神路上的石人佣
你们自己看吧

这是唐朝皇帝的陵墓石人

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还有就是你们说的什么狗屁阿拉伯人记载

1008年哈拉汗和波斯打仗，哈拉汗叫上了于阗的那些突厥。乌特比记载这些于阗突厥“小眼睛，面宽，少须，鼻平，传黑衣，持钢刀“
乌比特记载的是于阗的突厥。

1008年回鹘南迁都多少年了，裹挟了大量他属下的鞑靼南迁。新疆还被叫做九姓乌古斯（回鹘）和鞑靼人的地方。，鞑靼在甘肃新疆附近还建立了一个政权。

《黄金草原》记载的小眼睛突厥，也是说回鹘南下高昌的那一部分，说他们以“勇猛，小个头，眼睛小”区别于其他突厥人。


高昌地区的回鹘人，鞑靼人可能是小个头，眼睛小，那么其他突厥一定属于一个大眼睛种族。


小个头，小眼睛，面宽，少须，鼻子平，勇猛的哪一种“突厥”被记载的时候，正是回鹘南下新疆，裹挟着大量鞑靼到达新疆的时期。正是鞑靼扩张时期。