“一代天骄，成吉思汗”，可以说，提起成吉思汗，那绝对是一个震古烁今的人物。今天咱们说一件稀罕事，在河南的林州当地，有一族人家，他们一直保存着节日拜祭成吉思汗的习惯，并且在这族人家里，有的年长者家中，还供奉着成吉思汗的画像。
这是什么原因呢？这族人与已过去了六个世纪的元朝有着什么关系？
小村庄常
拜祭成吉思汗
话说在河南安阳林州市，有个姚村镇申家岗村，在这个村子里，凡是申姓的村民们，都一直坚持一个习惯，用多种形式纪念成吉思汗。
在村里，建有一座元帝庙，每逢节日，村民都会到元帝庙前祭“先祖”，而这正是根据数百年流传下来的祖训执行的。每年清明时节，申氏一族必须要为祖先和亲人上坟。
在这个申家岗村，申姓人占去全村大半，在村里一些上了岁数的申姓人的家里，不少家的客厅正前面，都贴着一幅显眼的画像，画像上是一名壮年男子，国字脸，胡须飘飘，下面则是一望无际的草原和牛羊。画像标明男子是“成吉思汗”，附言“飘香美酒献给祖先幸福吉祥赐予后人”。
据村里人讲，画像都挂了几十年了，每天的早上，家里的长辈都要站在画像前面行注目礼“几分钟”。
小村庄、元帝庙、成吉思汗画像、拜祭……这一切一切究竟与成吉思汗有什么关系？
“申氏一族可能是成吉思汗后裔”
申家岗村村民的“异常举动”，引起了一个人的注意，他叫王买金，今年66岁，退休前是林州市文化馆副馆长，在当地长期研究地方史志。“我搜集到的证据显示，这个村庄里姓申的一族是蒙古族的后裔，他们的先祖就是成吉思汗。”3月28日上午，林州的学者告诉记者。
王买金老人说，对林州的申姓，他已研究了10多年了，为了把申氏完整的家谱了解得更清楚些，老人说他曾先后走访了内蒙古、黑龙江、河北沙河、山东福山、江苏吴县等地。
王买金说，这个家族从14世纪中期开始在林州居住了6个多世纪，这个主要的证据，就是这个村庄里申氏传下来的族谱。
王买金说，申氏家族手中，一直流传着一本编撰于300年前的《申氏族谱》在林州境内，该族谱有着手抄、木刻等多种版本。王买金称，这本编撰于清朝年间的家谱，详细记载了成吉思汗家族草原起兵建立元朝，再到他们如何逃亡到林州隐姓埋名的历史。王买金认为，该族谱所记载的历史轶事、祖训族规、服饰礼仪等，对研究元史及林州的历史变迁有着至关重要的参考价值。
王买金老人凭什么说，林州姚村镇申家岗村申姓家族就是成吉思汗的后代？别的专家又都持什么观点呢？
逃避追杀隐姓埋名
散落民间？
如果这个村里的人是蒙古族后裔，他们为何改姓申呢？
王买金说，在当地民间，一直广泛流传着“曰改申，一黄昏”、“罗锅申”等民间俗语。王买金说，事情还得追溯到元至正十八年（公元1368年）八月初二，朱元璋的大将徐达率北伐明军攻陷了元朝首都大都，顺帝皇帝逃亡漠北和林。
此时，受封于山西的潞王曰憬（顺帝叔父）得到消息后，深感局势危急，自己虽封藩在外远离国都，但毕竟为顺帝皇叔，日后必遭明军缉捕，曰憬有18个儿子和6个女儿，为免遭满门抄斩厄运，他连夜召开家族会议。
众人议来议去，最后决定采取“改姓隐名分散逃离”之策，在原姓“曰”字中间加一竖笔，改“曰”姓为“申”姓，以示“上顶天，下立地，誓与天地共春秋”的决心；同时商定，分离前需选一共同信物各自保存，作为日后本族亲人相认之凭证。曰憬遂当着众人的面，将一罗锅砸为18块，18个儿子每人取得一块后，即四散逃命。
王买金说，据他研究，在随后的600多年里，为了防止被诛杀，兄妹24人的后代都没有会过面。直到他在近十年来研究林州百家姓的工作中，根据百年家谱，才发现了“罗锅申”的故事。
王买金说，成吉思汗的后裔，还有很多人生活在河北、山西、山东等地，生活在林州的数量也不少。据林州市一项调查显示，在林州现有申姓2万余人，人数排名居全市第13位。
王买金说的是否有道理？林州市文化局长期从事地方史志和社会科学研究的杨玉东先生认为，“这种事是很有可能的，但仍需进一步核实”。他说，元朝为了巩固统治，分派蒙古贵族驻扎各地，在灭亡之际，也不可能全部撤回蒙古草原，因此，在内地留有成吉思汗后裔是完全可能的
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发表于 2010-4-25 20:52:36
发表于 2010-4-26 00:18:12
