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《敏感者》蒙古族艺术家 朝戈 著(转载)

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发表于 2009-4-5 20:52:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
转载自艺术中国网站
                                自述  
  在我的记忆中,我的出生和少年时代都是宁静的,这宁静还包括呼和浩特和阴山。
  我的名字在蒙古语中是“火”的意思。
  中学时代给予我的是书和朋友。当时可以接触到的更多的是俄苏文学和法国19世纪文学。70年代的气氛对于我当时那种年龄是很沉闷的,但文学给我的感觉,像火一样,即使过的是平凡的日子,也显得很有光芒。我周围有不少志趣相投的朋友,因为沉重现实的原因,使他们热心于历史、哲学、文学和民歌。我们度过了许多争论不休的夜晚。青年人的思想再加上酒,那些夜晚是无法忘怀的。
  回想起来,那一时期,文学相当程度影响了我们的感情倾向,也一定程度左右了我们对现实的态度,我也初次感到朋友在我心目中的重要位置和影响。
  读完中学我在广漠的草原生活了两年。当时有两个想法,一是接近我热爱的蒙古人,二是想上大学。我开始放羊,后来是教书。每天跟着羊在横贯东西的阳光中游荡,在今天来看是最让我快慰的一段时光了。草原上人烟稀少,教书使我少了许多寂寞。我画了许多天真可爱的牧民的孩子。在那儿有机会骑马,但我或许不是好的骑手,牧人们常在一边笑我的姿态,我掉下来时他们笑得更厉害。


蒙古女像 1986   52 X 45cm

  
故乡之影  2000   19 X 38cm


排云 1999   19 X 32cm


湖 1998   48 X 42cm
   

     我大学上得并不轻松,尽管我是努力的,我还是不能充分适应教学要求,再加上青年人精神上的波动,感情上的起伏,那个时期的画都带有这些特点。不管怎样,学校还是给了我许多许多。
  此后我在内蒙的大学里工作了几年。我越来越深地感觉到,文学艺术所关心的“人”,现在正在发生着明显的变化。人性中本身具备的重要品质在淡化和消失,或被人们轻视和嘲弄,而人性中的某些弱点,却被无限地刺激和欣赏。无怪乎现代哲人们对人性抱有不加掩饰的悲观论点,这些不仅仅影响着哲学思维,也在影响着美。
  我感到真正对人自身的、根本性的思考,就像处于在干涸的沙漠中的生物面临荒漠和孤立。这个世界正在迅速地物化。我想艺术应该能够探及人们的精神生活,探及那些精神和感情的根本冲突,如此,才能成就现在所能产生的最好艺术。


远处的云  1987   80 X 110cm
  总有人问:你在绘画中想寻求什么。我觉得这不是一个好回答的问题,一般来说我还是用这四个字来回答:心理印象。



发表于 2009-4-6 11:47:09 | 显示全部楼层
云怎么画的像棉花?
发表于 2009-4-10 16:20:09 | 显示全部楼层
没注意到这个帖子!

居然怎么好!
感动的人想哭!想喊两嗓子,却喊不出来!

确实是!人逐渐的在行尸走肉化!

比如无所谓先生,在逐渐的丢失灵魂!
发表于 2009-4-20 20:02:55 | 显示全部楼层
朝戈是诗人
发表于 2009-4-25 09:27:22 | 显示全部楼层
红色噶根(活佛)—噶喇藏堪布
1956年9月,中国佛教协会副会长噶喇藏活佛任雍和宫堪布,成为新中国成立后的第一任正式堪布。
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噶喇藏,又名噶喇藏隆日降错,蒙古族,1911年4月10日生于科左后旗阿都泌努图克都楞营子。幼年在都楞营子读小学。10岁时,被辽宁阜新巴达旺庙按藏传佛教仪轨认定为该庙活佛。13岁,噶喇藏到青海塔尔寺拜土观呼图克图为经师。15岁,赴甘肃拉卜楞寺深造达8年之久。此期间的1933年22岁时,曾赴北京朝拜九世班禅,赐呼图克图称号。1935年获得堪布尊号后,回到本寺任住持。在回本寺后的数年中,噶喇藏活佛主持维修佛殿,扩建庙宇80余间,创办喇嘛学校,培养喇嘛大夫,继承和发掘藏、蒙医医学遗产,减轻了百姓的疾苦。日本侵占东北后,老百姓受奴役当劳工,喇嘛活佛也未能逃过。1944年噶喇藏到阜新煤矿当喇嘛勤劳奉仕队队长,受尽日本帝国主义的折磨。
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1946年春,在中共辽北区地委、中共阜新县委领导下,阜新地区成立了“阜、彰、土左、苏鲁克联合政府”,组建了蒙占族人民武装——阜新蒙民大队。地、县委认真贯彻党的民族、宗教政策,团结一切可以团结的力量,共同对付国民党反动派,发挥蒙古族进步青年的作用。当县委了解到阜新附近蒋管区巴达旺庙噶喇藏活佛对国民党的大汉族主义不满,对共产党的民族、宗教政策感觉亲近的情况时,派人去做争取噶喇藏活佛的工作,恳请活佛北上解放区参加联合政府。噶喇藏活佛在听了来人介绍解放区情况和“蒙古族人民只有在共产党的领导下干革命才能得解放”等语重心长的劝导后,当即表示愿意站在革命的蒙古族青年一边,同解放军一道与国民党斗争,并商定了北上的日期。1946年7月,噶喇藏活佛以北上探亲为名,避开喇嘛和众人耳目,离开活佛府邸,投奔到联合政府所在地哈尔套,受到县委和联合政府领导的热情欢迎。从此后,活佛同内蒙古自治运动联合会联合旗支会及蒙民大队一起,结合当时的中心任务,宣传党的民族政策和宗教政策,争取团结更多的民族、宗教界上层人士,扩大统一战线。由于活佛的特殊身份和信教群众对活佛的信任程度,使广大蒙古族群众相信“跟着共产党搞民族区域自治,蒙古民族才有希望,共产党定能战胜国民党”。从而使许多青年喇嘛参军参战,许多蒙古族群众送子参军。噶喇藏活佛在为扩大地方武装,深入发动群众,扩大解放区,巩固根据地等方面发挥了重要作用。尤其在争取团结宗教界有影响的上层人士方面,起到了一般人起不到的特殊作用。1946年10月末,中共辽北省委书记陶铸同志在奈曼旗召开的座谈会上,肯定了噶喇藏活佛的革命精神,表扬他是个“好活佛”。同时指出,噶喇藏活佛在游击区活动不方便,还是去大后方好。随后将活佛带到白城子,并亲自写信给内蒙古自治运动联合会东蒙古总分会,指示他们妥善安排噶喇藏活佛。 ! k( ?; @: w$ y* `  d2 g7 C! P- N7 ?
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1946年冬,噶喇藏来到乌兰浩特,内蒙古自治运动联合会领导人乌兰夫、王再天、哈丰阿等亲切接见了他,希望他继续发扬光大,努力工作。同时安排噶喇藏活佛为内蒙古自治运动联合会东蒙古总分会顾问,以后又委任内蒙古自治政府一等参事。此后至1948年秋,其间噶喇藏在乌兰浩特创办了喇嘛医务学校,培养出一批发展蒙医蒙药的专门人才。
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1948年秋,噶喇藏活佛应呼盟新巴尔虎左旗甘珠尔庙之邀,前去主持该庙。在该庙,他克服生活、气候环境恶劣,情况复杂等困难,主动与当地政府联系,取得他们的帮助和支持,积极联络民族、宗教界上层,并深入下层喇嘛和听取牧民群众意见,很快熟悉了情况,打开了工作局面。在甘珠尔庙,健全了寺庙管理制度和正常法会,号召喇嘛学好藏经和蒙文,努力研究蒙藏医学,为人民多做好事。同时利用各种机会向牧民群众和喇嘛进行民族政策宣传和拥护共产党、反帝爱国的宣传。对于贯彻党的方针政策,提高牧民群众和宗教界人士的思想认识都起了很好的作用。在抗美援朝运动中,噶喇藏表现积极,在他的带动下,各寺庙喇嘛和牧民群众积极捐献财、物,支援抗美援朝。
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1954年,噶喇藏作为佛教界代表参加中央访问团访问茜臧。在拉啊萨除参加访问团的全部活动外,还参拜了扎什伦布寺,朝拜了班禅大师和D.Lam喇嘛。这次访藏后,根据雍和宫堪布历来由茜臧委派“格西”喇嘛担任的历史惯例,由中央民委汪锋副主任提议,经D.Lam喇嘛批准,委任噶喇藏为雍和官堪布。1956年8月9日,中央民委把D.Lam喇嘛的委任文件向中央办公厅、中央统战部和陈毅副总理上报备案。9月,噶喇藏到雍和宫上任,成为新中国成立后的第一任正式堪布。
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噶喇藏活佛到任后,建立了民主管理制度,健全了经典、佛像、法物法器等文物的管理和财务管理制度,加强佛殿及环境卫生,规定了参观开放制度,并根据实际情况解决了喇嘛住房等生活上的田难。同时,在雍和宫开设招待所,方便了来京看病的牧民群众。为了增进中国佛教界与国际佛教界的友好往来,噶喇藏活佛受国家和人民的委托,出访蒙古、缅甸、尼泊尔、印度等国,圆满完成任务。 . k& f! F" X* Y7 f" T

8 _0 g' |  M6 o7 Y& b, W7 s新中国诞生后,噶喇藏活佛被选为第一、二、三届全国人大代表,人大民族委员会委员,中国佛教协会副会长。1965年8月1日,因病抢救无效圆寂,终年54岁。- Q4 p) d4 v7 D
发表于 2009-4-30 12:36:55 | 显示全部楼层
精彩的作品
发表于 2009-4-30 21:57:02 | 显示全部楼层
照片远远不如 原作感觉     天大的差别    哎  什么时候看照片看珍品一样      看珍品的机会极其少
发表于 2009-11-23 18:40:31 | 显示全部楼层
一般来说我还是用这四个字来回答:心理印象。
发表于 2010-2-13 00:45:36 | 显示全部楼层
3# 0477 你是画画的吧?只有你完全明白了大师的意境。。
发表于 2011-4-4 10:07:45 | 显示全部楼层
云怎么画的像棉花?
无所谓 发表于 2009-4-6 11:47

你没去过草原吗。草原上的云彩有时候就像棉花糖一样,有时候会变成各种各样的东西。
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