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这是我应约写的一篇稿子，有科普作用，贴在这里，让大家提意见。谢谢！
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“洁白的毡房炊烟升起，我出生在牧人家里，辽阔的草原，是哺育我成长的摇篮……”腾格尔这歌的歌词取自蒙古国诗人齐•齐木德的诗篇《蒙古人》，虽然只选取了一个很小的段落却足以感动这个世界上所有的蒙古人，和蒙古世界以外的人。
“我出生在牧人家里”，鉴于越来越多的蒙古人生活在城市里，许多蒙古族人用汉语创作诗歌或者翻译诗歌时喜欢用“牧人”来表示传统的、生活在古典文化环境中的蒙古人。
游牧文化是世界上最为神奇的一种文化形态。十九世纪，当欧洲的博物学家到达内蒙古草原的时候，他们非常惊讶于眼前看到的情景――一片土地，被人类利用了数千年，却还保持着原始的风貌。事实上这些博物学家一眼就看到了游牧文化的内核，只是他们自己并没有捕捉到，这内核就是尊重、保护和热爱自然。
众所周知，游牧要随着季节的变化迁徙，也随着不同年份河水和湖泊的涨落迁徙，也就是“逐水草而居”。这古老的生存方式源于草原上古老的自然规律。在有游牧生产以前，野生的食草动物就在草原上按季节迁徙。后来人们驾驭了畜群，就尊重畜群的活动规律，跟着畜群一起搬迁。在司马迁的《史记》上就记载了匈奴人“随畜牧而转移”，“逐水草迁徙”没有城市和耕田，但是仍然有各自的地盘。那时草原上还没有国境线，也没有网围栏，人们靠天然边界划分草场，迁徙的家畜和野生动物分享着大草原，人类生产活动和野生生态环境浑然一体。就像一首歌里唱的：“野鹿和家畜分享着草场，草原蒙古人家多么安详”。至今在蒙古国东部大草原，成群的羚羊和野驴还在人类生活的土地上自由迁徙，偶尔也会有一些越过国境线跑到内蒙古一侧。
在今天的内蒙古草原上，游牧文化区已经被农耕文化和工矿业挤压到很狭窄的地区，但是保存着游牧文化的地区都风光壮丽景色迷人。锡林郭勒和呼伦贝尔的畜牧业旗就呈现这样的特点。
和农耕文化相比，游牧文化对土地的认识有很多不同。一片草原或疏林草原，在农耕文化背景的人眼睛里就是没开发的土地，是荒地，是需要被利用的，但是在游牧文化背景的人眼睛里却不是这样。我们常常听到蒙古族歌曲赞美土地：“水清草美我爱她……”也就是说茂盛的青草，和弯弯的天然河流或湖水就是游牧最好生产资源，牧民的希望不是看到土地被开垦，而是看到草木茂盛水源清澈丰沛。我们都知道《蒙古人》里面的两句歌词：“养育我的这片土地，当我身躯一样爱惜，沐浴我的江河水，母亲的乳汁一样甘甜……”这两句为了翻译成歌词对原诗的意思作了一些改动，原诗的意思可以译为：从未耕种过的荒野，当我身躯一样爱惜，清澈的河水，我对它就像对待母亲的乳汁一样。这首歌准确地表达出游牧文化下人们对土地和水源的爱惜，有了这样的认识才有了游牧文化地区迷人的风光和良好的生态环境。
和许多不了解游牧文化的人认识的不一样，游牧文化是非常适应草原环境和生态的文化。牛羊行走在草原上，对草原有很多作用。首先牛羊的粪便会随着它们的四处行走均匀的洒在草原上，滋养着广阔的草原。种过蔬菜的人都有这样的经验，如果蔬菜不上肥，就不长；但如果上肥太多，就会烧秧。草也是这样，如果得不到牛羊粪便的滋养就无法长高，无法长茂盛，这就是很多地方实行圈养以后，离家远的草场退化的原因之一。同样，离家近的草场因为接受了过多的牛羊粪便，草被烧得蔫黄，甚至不长了。在草原上牧民都有这样的经验，建一个定居点就意味着周围五百亩的草场要废弃。
定居点附近草场废弃的另一个原因是牛羊过多的踩踏。草原上流传着这样一个故事，孩子问妈妈：“妈妈，我们为什么要经常搬家。”妈妈回答：“大地是母亲，我们停在一处母亲就会痛，我们经常搬迁就像给母亲捶背，这样母亲才能健康。”这个朴素的故事，它告诉孩子们，牲畜和人类的活动集中在一地就会影响大地母亲的健康。
不了解草原的人总以为草不让牛羊吃就可以长好，其实这是个大错特错的认识。比如生长在沙地边的梭梭，要骆驼吃了才会长，骆驼不吃梭梭也不生长。草原上的草类品种的多样性，也要依靠牛羊的啃食，如果没有牛羊及时吃掉生长蔓延快的草种，多年生的、耐碱耐旱的草类很快就会被一年生的蒿草排挤掉，草原就退化了。还有更多的植物依靠牛羊传递草籽，有的草籽挂在羊毛上，有的会长出又细又尖的芒，插进羊肚子里，把草籽挂在羊肚皮下面，让羊群把它们带到远方，实现不同草场牧草品种的交流。据说在没有游牧习惯的加拿大，牧场主们每隔几年就要相互购买一次草种，播撒在自己的牧场上，以避免自己的牧场草类退化。
蒙古人把他们豢养的牲畜称为“五畜”，就是：山羊、绵羊、牛、马和骆驼。这五种牲畜对草原有不同的作用。山羊可以吃沙地里的荆条，还可以带领羊群走更远的路，而绵羊就比较笨，要跟在领头山羊的后面，才能翻越沟沟坎坎。牛是奶食品的主要来源，牧场上的女人每天都要挤牛奶做各种奶食，有些地方也挤羊奶做奶食。羊肉是常吃的食物，而牛一般只有在家里来了众多客人和入冬的时候才会宰杀。骆驼和马是坐骑，同时马鬃和驼绒都有利用的价值。另外这些牲畜边吃边在草原上走可以保持健康，不容易生病，比圈在牛圈、羊圈里要清洁、卫生得多。
游牧文化不仅仅是豢养牲畜那么简单，游牧是一套完整的生产方式。过去人们总愿意把游牧说成落后的文化，把农耕说成先进的文化。事实并不是这样的，游牧文明的起步要比农耕文明还要晚，要到铁器时代才有发展的可能性。因为游牧需要车子，车轮上的钉子和制作车子的工具都必须是铁器，在青铜时代这是实现不了的。实际上进入铁器时代，草原民族在充分认识了草原生态的脆弱性之后，选择了游牧文化。
勒勒车是游牧文化独特的创造物，巨大的车轮架起车身，可以穿越草原上的沟沟坎坎，草原上的天然路直到今天还需要考验车辆的越野能力，但是勒勒车却能够平稳地缓缓地走过。勒勒车上的大铁皮箱子可以用来储存物品，冬天，就是天然的冰柜。
蒙古包是另一个神奇的创造物。蒙古包的墙壁是用木头交叉而成“哈那”作为骨架，将哈那围成圆圈以后，把许多长条的木头插在天窗的边上，再把它举起来夹在哈那上，由此形成令人目眩的屋顶。蒙古包外面围上毡子，顶上也铺上毡子，只留出天窗。外面裹上帆布，勒上马鬃编的绳子，一个草原上的家就建立起来。整个搭建的过程大约需要半个小时，拆卸的过程也是一样。有的蒙古包搭建前铺木地板，有的不用，全看主人是否讲究。这个家在草原上不仅可以随时搬迁，还冬暖夏凉。夏天的时候，毡子可以围得薄一些，白天把毡子的“墙脚”向上卷起来，露出哈那的骨架，蒙古包里就可以通风。冬天，多围上几层毡子，围得严严实实，包里面生上火就非常暖和。传统的蒙古包用的毡子都是靠长年的畜牧业生产一点一点攒下来的，而今天，很多蒙古包是工厂里生产的，可以在市场上买到。在游牧文明的黄金时代，蒙古包被架在高大的车子上，车子有四个巨大的轱辘，由几十头牛拉着缓缓地迁徙。
在游牧民族的创造发明里，最为震撼世界的当属马蹬。蒙古人骑马的技术很高，骑在光马背上，或者只铺一张毡子，也可以把马骑得很好。但是心灵手巧的蒙古人还是制造出世界上最为精美的马鞍。蒙古马鞍很窄，两头高高翘起，这是为了套马的时候方便卡住骑手，避免被马拽下去。马蹬是垂在马鞍下方的两个金属的环，上面是弧形，下面是平的，骑手可以踩在上面在马背上站起来。这样就可以腾出双手使用各种工具和兵器。马蹬的西传引起欧洲人生活的变化不亚于火药和指南针。它使人类的活动范围一下子加大了，也使骑兵在战场上占据了举足轻重的地位。而蒙古族也依靠这样的发明称雄世界。 |
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发表于 2007-6-29 19:51:28
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