献给ulan和一切有英雄情节的有志青年

anchinhuu_2

理想国与哲人王   

王小波

　　罗素先生评价柏拉图的《理想国》时说，这篇作品有一个蓝本，是斯巴达和它的立法者莱库格斯。我以为，对于柏拉图来说，这是一道绝命杀手。假如《理想国》没有蓝本，起码柏拉图的想象力值得佩服。现在我们只好去佩服莱库格斯，但他是个传说人物，真有假有尚存疑问。由此所得的结论是：《理想国》和它的作者都不值得佩服。当然，到底罗素先生有没有这样阴毒，还可以存疑。罗素又说，无数青年读了这类著作，燃烧起雄心，要做一个莱库格斯或者哲人王。只可惜，对权势的爱好，使人一再误入歧途。顺便说一句，在理想国里，是由哲学家来治国的。倘若是巫师来治国，那些青年就要想做巫师王了。我很喜欢这个论点。我哥哥有一位同学，他在“文化革命”里读了几本哲学书，就穿上了一件蓝布大褂，手里掂着红蓝铅笔，在屋里踱来踱去，看着墙上一幅世界地图，考虑起世界革命的战略问题了。这位兄长大概是想要做世界的哲人王，很显然，他是误入歧途了，因为没听说有哪个中国人做了全世界的哲人王。

　　自柏拉图以降，即便不提哲人王，起码也有不少西方知识分子想当莱库格斯。这就是说，想要设计一整套制度、价值观、生活方式，让大家在其中幸福地生活；其中最有名的设计，大概要算摩尔爵士的《乌托邦》。罗素先生对《乌托邦》的评价也很低，主要是讨厌那些繁琐的规定。罗素以为参差多态是幸福的本源，把什么都规定了就无幸福可言。作为经历了某种“乌托邦”的人，我认为这个罪状太过轻微。因为在乌托邦内，对什么是幸福都有规定，比如：“以苦为乐，以苦为荣”，“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”之类。在乌托邦里，很难找到感觉自己不幸福的人，大伙只是傻愣愣的，感觉不大自在。以我个人为例，假如在七十年代，我能说出罗素先生那样充满了智慧的话语，那我对自己的智力状况就很满意，不再抱怨什么。实际上，我除了活着怪没劲之外，什么都说不出来。

　　本文的主旨不是劝人不要做莱库格斯或哲人王。照我看，这是个兴趣问题，劝也是没有用的。有些人喜欢这种角色，比如说，我哥哥的那位同学；有人不喜欢这种角色，比如说，我。这是两种不同的人。这两类人凑在一起时，就会起一种很特别的分歧。据说，人脖子上有一道纹路，旧时刽子手砍人，就从这里下刀，可以干净利索地切下脑袋。出于职业习惯，刽子手遇到不认识的人，就要打量他脖子上的纹，想象这个活怎么来做；而被打量的人总是觉得不舒服。我认为，对于敬业的刽子手，提倡出门时戴个墨镜是恰当的，但这已是题外之语。想象几个刽子手在一起互相打量，虽然是很有趣的图景，但不大可能发生，因为谢天谢地，干这行的人绝不会有这么多。我想用刽子手比喻喜欢、并且想当哲人王的人，用被打量的人比喻不喜欢而且反对哲人王的人。这个例子虽然有点不合适，但我也想不到更好的例子。另外，我是写小说的，我的风格是黑色幽默，所以我不觉得举这个例子很不恰当。举这个例子不是想表示我对哲人王深恶痛绝，而是想说明一下“被打量着”是一种什么样的感觉。

　　众所周知，哲人王降临人世，是要带来一套新的价值观、伦理准则和生活方式。假如他来了的话，我就没有理由想象自己可以置身于事外。这就意味着我要发生一种脱胎换骨的变化，而要变成个什么，自己却一无所知。如果说还有比死更可怕的事，恐怕就是这个。因为这个原故，知道有人想当哲人王，我就觉得自己被打量着。

　　我知道，这哲人王也不是谁想当就能当，他必须是品格高洁之士，而且才高八斗，学富五车。在此我举中国古代的哲人王为例――这只是为了举例方便，毫无影射之意――孔子是圣人，也很有学问。夏礼、周礼他老人家都能言之。但假如他来打量我，我就要抱怨说：甭管您会什么礼，千万别来打量我。再举孟子为例，他老人家善养浩然之气，显然是品行高洁，但我也要抱怨道：您养正气是您的事，打量我干什么？这两位老人家的学养再好，总不能构成侵犯我的理由。特别是，假如学养的目的是要打量人的话，我对这种学养的性质是很有看法的。比方说，朱熹老夫子格物、致知，最后是为了齐家、治国、平天下。因为本人不姓朱，还可以免于被齐，被治和被平总是免不了的。假如这个逻辑可以成立，生活就是很不安全的。很可能在我不知道的地方，有一位我全然不认识的先生在努力地格、致，只要他功夫到家，不管我乐意不乐意，也不管他打算怎样下手，我都要被治和平，而且根本不知自己会被修理成什么模样。

　　就我所知，哲人王对人类的打算都在伦理道德方面。倘若他能在物质生活方面替我们打算周到，我倒会更喜欢他。假如能做到，他也不会被称为哲人王，而会被称为科学狂人。实际上，自从有了真正的科学，科学家表现得非常本分。这主要是因为科学就是教人本分的学问，所以根本就没出过这种狂人。至于中国的传统学术，我就不敢这么说。起码我听到过一种说法，叫做“学而优则仕”，当然，若说学了它就会打量人，可能有点过分；但一听说它又出现了新的变种，我就有点紧张。国学主张学以致用，用在谁身上，可以不问自明――当然，这又是题外之语。

　　至于题内之语，还是我们为什么要怕哲人王的打量。照我看来，此君的可怕之处首先在于他的宏伟志向：人家考虑的问题是人类的未来，而我们只是人类的几十亿分之一，几乎可以说是不存在。《水浒传》的牢头禁子常对管下人犯说：你这厮只是俺手上的一个行货……一想到哲人王，我心中难免有种行货感。顺便说一句，有些话只有哲人才能说得出来，比如尼采说：到女人那里去不要忘了带上鞭子。我要替女人说上一句：我们招谁惹谁了。至于这类疯话气派很大，我倒是承认的。总的来说，哲人王藐视人类，比牢头禁子有过之无不及。主张信任哲人王的人会说：只有藐视人类的人才能给人类带来更大利益。我又要说：只有这种人才能给人类带来最大的祸害。从常理来说，倘若有人把你当做了nothing，你又怎能信任他们？

　　哲人王的又一可怕之处，在于他的学问。在现代社会里，人人都有不懂的学问，科学上的结论不足以使人恐惧，因为这种结论是有证据和推导过程的，对于有理性的人，这些说法是你迟早会同意的那一种。而哲学上的结论就大不相同，有的结论你抵死也不会同意，因为既没有证据也没有推导，哲人王本人就是证明，而结论本身又往往非常的严重。举例来说，尼采先生的结论对一切非受虐狂的女性就很严重；就这句话而论，我倒希望他能活过来，说一句“我是开个玩笑”，然后再死掉。当然，我也盼着中国古代的圣人活过来，把存天理灭人欲、饿死事小失节事大之类的话收回一些。

　　我说哲人王的学问可怕，丝毫也不意味着对哲学的不敬。哲学不独有趣，还足以启迪智慧，“文化革命”里工农兵学哲学时说：哲学就是聪明学，我以为并不过分。若以为哲学里种种结论可以搬到生活里使用，恐怕就不尽然。下乡时常听老乡抱怨说：学了聪明学反而更笨，连地都不会种了。至于可以使人成王的哲学，我认为它可以使王者更聪明，老百姓更笨。罗素是个哲学家，他说：真正的伦理准则把人人同等看待。很显然，他的哲学不能使人成王。孔子说：民可使由之，不可使知之。像这样的哲学就能使人（首先是自己）成王。孔丘先生被封为大成至圣先师，子子孙孙都是衍圣公，他老人家果然成了个哲人王。

　　时值今日，还有人盼着出个哲人王，给他设计一种理想的生活方式，好到其中去生活；因此就有人乐于做哲人王，只可惜这些现代的哲人王多半不是什么好东西，人民圣殿教的故事就是一例。不但对权势的爱好可以使人误入歧途，服从权势的欲望也可以使人误入歧途。至于我自己，总觉得生活的准则、伦理的基础，都该是些可以自明的东西。假如有未明之处，我也盼望学者贤明的意见，只是这些学者应该像科学上的前辈那样以理服人，或者像苏格拉底那样，和我们进行平等的对话。假如像某些哲人那样讲出些晦涩、偏执的怪理，或者指天划地、口沫飞溅地做出若干武断的规定，那还不如让我自己多想想的好。不管怎么说，我不想把自己的未来交给任何人，尤其是哲人王。

henanhujaa_2

冻死苍蝇未足奇

Damon_2

饿死事小失节事大

小傲

ulan  志大才不浅，只欠去蒙古国了。先得学一口流利喀尔喀语，获得蒙古国国籍再争取议员啥的，加入政坛然后改造蒙古国，这样的话我大蒙古复兴指日可待矣～～～

小傲

横扫世界十五个蒙古军事家


奇斡温?铁木真（1162～1227）

南宋末年，一个时代的巨人被历史推举出东方的地平线。铁木真９岁时父亲便被仇敌毒死，自己的部落众叛亲离，从此过着漂泊无家的生活，在逆境中他学会了忍耐与思考，更练就了一身惊人的武艺。单独一人便战退十几个成年大汉，把被抢去的马匹夺了回来。少年时代的铁木真已经长的如一头小牛般强健，开得硬弓，箭法更是高超，只要射出，并无虚发。后来他发动征服塔塔儿、蔑尔启、泰赤乌三大部落的战争，完全剿灭了这些可恶的敌人，终于在１２０６年于斡难河召开库里台大会，建立大蒙古国，被拥为“成吉思汗”（蒙古语，拥有四海的帝王）。

随后开始了他征服天下的雄图伟业，首先狠狠打击了金国，使其元气大伤。而后又把矛头对准西方，先后灭掉乃蛮部、西辽国、花剌子模、波斯、斡罗斯、阿拔斯、康里等西方大国，一直打过多瑙河到达欧洲境内，使匈牙利、俄罗斯公爵整日胆战心惊，称之为“黄祸”，避之如恶鬼！那时康里国有位猛将叫做萨布勒黑，是当时威镇西亚的虎将，以骁勇闻名。他提出要同成吉思汗单独对战，结果被成吉思汗没几个回合就打落了兵器，一刀砍于马下！大汗的勇猛由此可见一斑。平定了花剌子模后，成吉思汗兴兵伐西夏，此时他已是６３岁两鬓斑白的老人了，但依然指挥大军于从容之中，运筹帷幄于千里之外。他闭上眼的最后一刻，微微笑语：“恨我晚生了几十年，否则定要同岳飞亲自较量一番。”说罢便安然的闭上了双目，在世纪巨人仙逝的瞬间，神又送给他最后一个礼物-------西夏灭亡了。

哲别（？～1224）

蒙古帝国第一猛将，原名只儿豁阿歹。初臣服蒙古泰赤乌部，后投降成吉思汗。赐名哲别（蒙古语，箭之意）。又译者别。哲别骁勇善战，他的射术堪称古今无双，经常射击飞动中的碗以练习，且百发百中。一次战斗中，伸手抓过敌军射来的已断了头的箭，搭上弓射去，一箭穿透敌方主将心窝！这还不算，当时成吉思汗的小女儿因想观赏哲别箭法，竟在自己头顶放了一只沙斯特（蒙古语，老鼠。）要求哲别射击，这可吓坏了众将，但哲别面带微笑，搭上箭，瞄准小公主头顶看了很久，只听得见“嗖－－”一声响，小公主摸摸了头顶，老鼠不见了，而自己并无丝毫感觉箭曾碰到头发！因哲别的射术不在汉时老将黄忠之下，而被汉人称为“蒙古的后羿”。

哲别不光箭法高超，刀法也是非常了得，他曾拜汉军大将为师，学习刀法，但很快便超越了师父。在东伐金国、南战大宋、西征花剌子模、波斯、阿拉伯帝国的战争中，哲别轮动蒙古弯刀，左右砍杀，如入无人之境！近距离者无法逃生，远距离者别想生还！当时，整个亚洲大陆只要一听到神箭手哲别的大名，都为之颤动！敌人们竟也毫不吝啬的送他“神箭无敌大将军”的美誉。1223年，在阿里吉河（今乌克兰日丹诺夫市北）战役中击溃斡罗思诸国王公与钦察汗的联军，进掠斡罗思南境，又转攻也的里河（今伏尔加河的突厥名，又译亦的勒）上的不里阿耳国，然后东返蒙古。病卒在归途。他死后，成吉思汗深痛之，令举行国葬，整个大蒙古国为之哭泣。

木华黎（1170～1223）

木华黎早年为铁木真那可儿（伴当），屡立战功。1203年铁木真与王罕冲突，木华黎率少数精锐骑兵夜袭，一举击溃王罕。成吉思汗建国后，封木华黎为万户。 1211年，木华黎随成吉思汗攻金，在野狐岭之战中亲率敢死队冲击敌阵，大破金军。1214年，随成吉思汗围攻金中都。同年率军征辽东，1215年攻克其东京（辽阳），并大破金军20万，杀敌8万，控制辽东。1217年。成吉思汗准备西征，封木华黎为太师、国王，统军10万专事攻金。其间木华黎招募了大量汉人兵将，控制了华北地区。木华黎是成吉思汗的“四杰”之一，是蒙古最杰出的将领之一，不仅勇猛，其谋略尤为突出。

速不台（1176～1248）

速不台早年为铁木真那可儿，勇猛过人，善骑射。在统一蒙古的战争中屡立战功。1211年随成吉思汗攻金国，攻克桓州之役，率先登城破敌。1216年，速不台大败蔑儿乞残部后，花剌子模苏丹摩诃末率大军追击速不台，速不台直冲敌中军，几乎生擒摩诃末。1219年随军西征花剌子模，参与攻取撒马儿罕、不花剌城。后受命与哲别追击摩诃末。1222年越高加索山，各个击破钦察人与阿兰人。1223年，歼灭俄罗斯各公国与钦察联军8万。回蒙古后，1232年随拖雷攻金，献计在三峰山大破金军30多万。1235年随拔都西征，速不台是拔都西征大军的实际策划者。1238年后先后攻陷莫斯科、基辅等城，征服俄罗斯各公国。1241年进入匈牙利，在赛奥河畔速不台绕道渡河，与拔都夹击歼灭匈牙利国王别拉四世统帅的6万匈牙利军。1242年回师。速不台是蒙古最杰出的将领之一，是成吉思汗的“四犬”之一，其战略战术指挥才能极为出色，在欧洲的行军部阵为后世欧洲军事理论家所赞叹。

拖雷（1193～1232）

拖雷为成吉思汗之子，年青时即随父征战。1219年参加西征花剌子模，受命率军攻取呼罗珊地区。1221年，拖雷率7万人（含部分俘虏队伍）先后攻克马鲁城，你沙不儿城、也里城等，将当地军民屠杀殆尽。1227年成吉思汗逝世后曾任监国。窝阔台继位后，拖雷率军绕道宋境攻金，遭遇完颜哈达统帅的金军主力 30多万，拖雷且战且走，在暴风雪中于三峰山全歼金军，俘杀完颜哈达，彻底歼灭了金国主力。同年在回师时病逝。拖雷在三峰山一战中虽有速不台献策，但在野战中进退自如，以少胜多，全歼敌军，展示了其指挥能力。

兀良合台（1201～1272）

兀良合台是速不台之子。1233年随贵由东征辽东，击败金军。1235年参加拔都西征，屡立战功。1241年分兵后离开拔都主力，随诸王进军波兰，是军中主要将领。在里格尼茨战役中，歼灭了西里西亚公爵亨利二世统帅的波兰、德国、条顿骑士团联军3万人，亨利二世阵亡。回蒙古后，1253年随忽必烈征云南，分进合击，灭亡大理国。忽必烈北上后，兀良合台留镇云南，先后平定云南37部。1256年兀良合台打败越南军队，迫使越南臣服。1259年率军北上攻宋，在潭州击破宋军20万。后北返蒙古。兀良合台有勇有谋，是蒙古名将。他多次随蒙古宗王征战，都是实际上的作战策划者。

拔都（1208～1255）

拔都为成吉思汗之孙，早年随父术赤征战。1235年统帅15万大军西征，1238年后先后攻陷莫斯科、基辅等城，征服俄罗斯各公国。1241年分兵进入波兰，在里格尼茨战役歼灭波兰、德国、条顿骑士团联军3万人。拔都亲率大军进入匈牙利，在赛奥河畔歼灭匈牙利国王别拉四世统帅的6万匈牙利军，并派兵追击别拉四世至亚德里亚海。1242年回师建立钦察汗国。拔都勇猛善战，其西征震动欧洲，蒙古人在东欧的所向无敌显示了拔都卓越的指挥能力。

忽必烈（1215～1294）

忽必烈为拖雷之子。1251年受命管理汉地，积极招募汉地人才。1253年率军征云南，攻灭大理国。1258年率军攻宋，蒙哥大汗死后，忽必烈于1259 年继位大汗。与其弟阿里不哥争位，长期战争。忽必烈亲征漠北获胜，阿里不哥逃亡。忽必烈又分化瓦解对手，使之孤立，被迫投降。忽必烈于1271年改国名为元。经过长期战争，于1279年灭宋。1287年又亲征平定乃颜叛乱，1289年亲征击退海都等王的叛军。忽必烈是蒙古自成吉思汗后最杰出的大汗，具有卓越的政治、军事才能，在战略上尤为出色。

旭烈兀（1217～1265）

旭烈兀是拖雷之子。1252年受其长兄蒙哥大汗之命西征。1256年攻灭波斯的木剌夷国。1258年攻陷巴格达城，杀哈里发，灭亡阿拉伯阿拔斯王朝，屠杀八十万人。随后率军横扫叙利亚。在得知蒙哥死讯后，旭烈兀回军，与钦察汗国交战。1264年被忽必烈封为伊儿汗。旭烈兀西征，横扫西亚各国，震惊穆斯林世界，在西亚建立起蒙古人的统治．（此君严格来讲并不是中国人．）

阿术（1227～1280）

阿术为兀良合台之子。1253年随父出征云南，灭大理国。忽必烈当政后，阿术为进攻襄樊的蒙古军统帅，与史天泽、阿里海牙、刘整等经激战攻克襄樊。 1274年随伯颜进攻南宋，在阳逻堡率先击破宋军，攻克汉口，破宋军数十万，取得鄂州之战的胜利。后顺江东下，在丁家洲歼灭宋军主力。诸军攻临安时，阿术驻军瓜州，击退了宋军两淮援军。1276年，攻破扬州、泰州，杀宋将李庭芝、姜才。阿术是蒙古名将，其作战勇猛，在战役中常常担任主攻，在蒙古灭宋的历次战役中都起到了重要作用。

阿里海牙（1227～1286）

阿里海牙是维吾尔人，勇力过人，早年曾为忽必烈杀虎、只身到深山探宝。1258年随忽必烈攻宋，围攻鄂州时率先登城，被流矢穿颈。1272年与阿术一起围攻襄樊。宋军来援，阿里海牙率军死战，杀宋将张顺、张贵。又派水军焚毁连接襄阳、樊城的浮桥，使宋军孤立。并亲率波斯人亦斯马因用回回炮攻破樊城，屠杀全城军民。随后劝说襄阳守将投降，胜利结束襄樊大战。1274年，阿里海牙随伯颜在鄂州（武汉）大破宋军数十万。随后留镇鄂州，攻占各州县。同年进军潭州（长沙），大战70余日破城，阿里海牙重伤。年底经激战攻破静江（桂林），屠城。至1278年渡海攻取琼州（海南）。阿里海牙是灭宋的主要将领之一，其作战勇猛，又兼具智谋。

伯颜（1236年～1295）

伯颜生于中亚，是蒙古将军之后。为旭烈兀使臣到大都见忽必烈，受到赏识留用。1274年统帅大军攻宋，指挥阿术和阿里海牙在阳逻堡夹击大破宋军，攻取汉口，宋军伤亡数十万，取得鄂州之战的胜利。随后统兵东下，水陆并进，在丁家洲大破宋军，歼灭其主力。1275年占领建康（南京）。随后攻破常州，屠城。 1276年直抵宋都临安，宋投降。随后伯颜率军北上与蒙古叛乱诸王交战，先故意懈怠麻痹敌军，然后一举击破叛军。1281年后，长期镇守漠北，协助忽必烈平定诸王叛乱。伯颜用兵??言人。

土土哈（1237～1297）

土土哈是钦察人，其父辈率众投降蒙古人，成为蒙古将军。1277年，土土哈率军讨伐叛军，连战连捷，击破数路叛军，受伤也力战不退，受到赏识。忽必烈命组钦察军，由土土哈统帅，与海都、乃颜叛军作战。也不干叛乱，土土哈率军日夜疾行7日，全歼叛军。1288年火鲁哈孙叛乱，土土哈两度大胜，全歼叛军，平定辽东。至此彻底平定乃颜叛乱。后镇守漠北，令窝阔台汗海都不敢入侵。1292年后，多次大破海都及其部将。土土哈作战极勇猛，其纵横漠北，屡次大破海都、乃颜军，表现了杰出的军事才能。

张弘范（1238～1280）

张弘范是汉人，其父张柔在蒙古进攻金国时投降蒙古，成为蒙古汉军大将。张弘范1274年参加围攻襄樊，献计断宋军粮道。后作为元军先锋，随伯颜攻宋。献策乘南宋新败的混乱局面，长驱急攻灭宋。1278年，张弘范率军进攻闽广。打败文天祥军，在五坡岭俘虏文天祥。1279年，在崖山以500艘战船歼灭张世杰宋军战船千艘，灭亡南宋。张弘范有勇有谋，在元朝灭宋的战争中屡屡建功，是蒙古汉军将领中的突出人物。

床兀儿（1260～1322）

床兀儿是土土哈之子，年青时即屡立战功。1297年袭父职统帅钦察军，率军翻越金山，攻入察合台汗国，在八邻大破帖良古惕军，归途中又全歼勃伯军。 1298年击退窝阔台汗都哇的入侵。1300年，窝阔台汗国诸王入侵，床兀儿不待敌列阵就率军直冲敌军，敌全军溃败。1301年，窝阔台汗海都入侵，床兀儿诱敌至平川，击败海都。察合台汗都哇来援，合兵与元军大战，元军不利，床兀儿率钦察军奋击入敌阵，获胜。后察合台汗国与元朝争牧场发生争端，双方展开数十万人会战，床兀儿先假装中立，后突袭察合台汗军，亲自挥大斧斩杀敌将，大破敌军。随后挥军横扫察合台汗国，多次大败敌军。床兀儿纵横漠北数十年，勇猛无敌，百战百胜，展示了高超的军事才能。床兀儿之子燕铁木儿也是元朝名将，指挥“两都之战”表现出色，后曾独掌朝政。

henanhujaa_2

原帖由 哈马斯 于 2007-2-27 08:13 发表


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这倒不用。讲一口流利的德语，在HALH傻冒面前摆出一幅洋老爷的派头，更是倍儿有面子。不会蒙语有翻译嘛。再说学那被俄语强奸过100遍的喀尔喀语，多没身 ...

你甭说，不久前咱穿了身Hugo Boss掂着个HP本子，坐着公司派出的奔驰车和自己的德国同事一起到照片上的那栋楼---管理了将近七千亿美元资产的德累斯顿银行在法兰克福的总部大厦---里面去出差的时候，乍一看来，多少也还是有那么一点“洋老爷”的派头的

小傲

打破世界东西壁垒的第一人，千年伟人，蒙古开国君主，圣主成吉思汗，缔造了一个伟大的民族――蒙古人！大草原、斡难河养育了蒙古民族的英雄，大草原孕育了蒙古文化，大草原是蒙古人的家,蒙古人是草原文化的承传者，是草原的主人.我们每个蒙古人都相信，蒙古民族能够再创辉煌，实现蒙古民族的伟大复兴

知己_2

ANGQINHUU最近开始用<王晓波>来说理了----因为自己确实写不出几个300字以上的帖子
或者说用<王晓波>来压人倾向了?----因为自己太浮桥了?

ANGQINHUU这样的举动不知在哪里见过?似曾相识
哦   真是多么惊人的类似逻辑:
因为王晓波这样说过,...所以.....
因为毛主席说过.....所以....
因为马克思说过.....所以....

蒙古人,很多年来都是靠自己的大脑和智慧来生存的---
当蒙古人被别人主宰大脑时都是蒙古人最懦弱窝囊的时期

  汉人里出过王晓波,他在短暂的写作生涯里写了很多语句----但王晓波几乎被汉人遗忘的时候一个<王晓波>迷在我们蒙古人里出现了-----他着<王晓波>迷的目的就是为了对付<ulan和一切有英雄情节的有志青年>的----因为他自己的确写不出超过300字的帖子---所以只好借用<王晓波>来表达自己对论坛里的讨论的愤愤不平和极度不满
  
呵呵   接着说几句ANGQINHUU的<王晓波情节>吧
在ANGQINHUU的眼里王晓波可能是至高无上的神仙,而且ANGQINHUU的那些所谓的诙谐刻薄刁钻语句就是王晓波文章里学过来的,对此我说过ANGQINHUU是文化杂交体
另外,我觉得你愿意有<王晓波情节>,这是你的权利,但最好做一个蒙古人里的王晓波吧,而不是拿王晓波来压人的蒙古人

[ 本帖最后由 知己 于 2007-2-27 16:15 编辑 ]

anchinhuu_2

经典不分古今中外，正如弱智也不分。所以经典就得年年讲月月讲天天讲，正如弱智理论也在年年讲月月讲天天讲。

至于您对我批驳，呵呵，我真是真是不好意思说您，您就省省吧。

知己_2

原帖由 anchinhuu 于 2007-2-27 17:02 发表
经典不分古今中外，正如弱智也不分。所以经典就得年年讲月月讲天天讲，正如弱智理论也在年年讲月月讲天天讲。

至于您对我批驳，呵呵，我真是真是不好意思说您，您就省省吧。

呵呵　　 越说越象了：....年年讲月月讲天天讲.......别忘了，吃饭前也念一遍　　
　　　　你就缺一个＜王晓波语录＞了

另外，我不是刻意批驳你的，原因给你说过很多次了　　　　你也好自为之吧

anchinhuu_2

王晓波语录我有，脑子里呢，碰上弱智里的典范就自动冒出来，拦都拦不住。不光有小波的，还有鲁迅大爷的，要不也给您整一段？

原帖由 知己 于 2007-2-27 16:11 发表
蒙古人,很多年来都是靠自己的大脑和智慧来生存的---
当蒙古人被别人主宰大脑时都是蒙古人最懦弱窝囊的时期

鲁迅，《花边文学》：

《读几本书》

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　　读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨，早有人反对过了，时光不绝的进行，反读书的思潮也愈加彻底，于是有人来反对读任何一种书。他的根据是叔本华的老话，说是倘读别人的著作，不过是在自己的脑里给作者跑马。〔２〕这对于读死书的人们，确是一下当头棒，但为了与其探究，不如跳舞，或者空暴躁，瞎牢骚的天才起见，却也是一句值得绍介的金言。不过要明白：死抱住这句金言的天才，他的脑里却正被叔本华跑了一趟马，踏得一塌胡涂了。

　　现在是批评家在发牢骚，因为没有较好的作品；创作家也在发牢骚，因为没有正确的批评。张二说李四的作品是象征主义〔３〕，于是李四也自以为是象征主义，读者当然更以为是象征主义。然而怎样是象征主义呢？向来就没有弄分明，只好就用李四的作品为证。所以中国之所谓象征主义，和别国之所谓Ｓｙｍｂｏｌｉｓｍ是不一样的，虽然前者其实是后者的译语，然而听说梅特林〔４〕是象征派的作家，于是李四就成为中国的梅特林了。此外中国的法朗士〔５〕，中国的白璧德〔６〕，中国的吉尔波丁〔７〕，中国的高尔基〔８〕……还多得很。然而真的法朗士他们的作品的译本，在中国却少得很。莫非因为都有了“国货”的缘故吗？

　　在中国的文坛上，有几个国货文人的寿命也真太长；而洋货文人的可也真太短，姓名刚刚记熟，据说是已经过去了。易卜生〔９〕大有出全集之意，但至今不见第三本；柴霍甫〔１０〕和莫泊桑〔１１〕的选集，也似乎走了虎头蛇尾运。但在我们所深恶痛疾的日本，《吉诃德先生》和《一千一夜》是有全译的；沙士比亚，歌德，……都有全集；托尔斯泰的有三种，陀思妥也夫斯基的有两种。

　　读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。至少，譬如要批评托尔斯泰，则他的作品是必得看几本的。自然，现在是国难时期，那有工夫译这些书，看这些书呢，但我所提议的是向着只在暴躁和牢骚的大人物，并非对于正在赴难或“卧薪尝胆”的英雄。因为有些人物，是即使不读书，也不过玩着，并不去赴难的。

　　五月十四日。

知己_2

呵呵    不听劝告     那就继续吧
........王晓波语录我有，脑子里呢......还有鲁迅大爷的........

呵呵   你真成了"弱智"?那整段是你脑子里出来的?你病的真不轻了(备注:有本事自己写几段后吹嘘吧---第N次警告!)

   如果说我弱智,我的弱智在于看了你这样的街头二流子后还居然说了几句中肯的话---当时的心情是为一个蒙古族二流子惋惜而说的,对话后才发现这个蒙古族二流子居然已经演变成用汉人"整段经典"来压制蒙古人的"蒙奸"了
   
   我还能说什么呢?------

   你太厉害,佩服    说完王晓波后又拉出鲁迅,我怕你拉出更多的人."整段""整段"的来压制我   我怕你了  我躲开了

anchinhuu_2

原帖由 知己 于 2007-2-27 18:06 发表
蒙古族二流子居然已经演变成用汉人"整段经典"来压制蒙古人的"蒙奸"了

好犀利好尖锐啊~~匕首和投枪~~

henanhujaa_2

袋子中的羊角，酒杯中的大海。。。

Nomongerel_2

我无语.

boohai

知己咋成这德行了

terge_2

原帖由 哈马斯 于 2007-2-27 15:13 发表


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这倒不用。讲一口流利的德语，在HALH傻冒面前摆出一幅洋老爷的派头，更是倍儿有面子。不会蒙语有翻译嘛。再说学那被俄语强奸过100遍的喀尔喀语，多没身 ...

穆罕默德不装了，装开恐怖分子了？　

terge_2

不经意间自己的身份就暴露了出来，某些人还是不适合演戏．

知己_2

原帖由 boohai 于 2007-3-4 01:57 发表
知己咋成这德行了

对付流氓就得用流氓的办法
对付无赖就得用无赖的方法
对待朋友有对待朋友的方式
       ---这是我一贯的作风，不是今天才有的


好好的讨论数次被ANGQINHUU之流“糟蹋”成那样，你怎么看不见？
这里的哪个有意思的讨论不是被他搅和断流的？
这种“论坛流氓”你们可以包容，但我做不到
如果这个论坛是成了“ANGQINHUU类论坛流氓”生息的地方，那么我离开论坛的日子已经到了