科尔沁蒙古族文化现状之个人分析（二）

huhechaon

二、科尔沁蒙古族文化的衰落和问题

在近代以来尤其是建国后，科尔沁蒙古族文化迅速的衰落并萎缩，且产生了许多问题。具体表现为以下几个方面：
（一）游牧文化的衰落
科尔沁蒙古族文化，从根源上来说，就是一种游牧文化。就是因为之前的游牧生活方式基础上产生了科尔沁蒙古人的宗教信仰、狂欢文化和其他民族特性。但是，当下整个科尔沁蒙古族的经济基础产生了根本性的变化：主流文化由游牧文化转变为种植业文化，进而又发展成工业文化。这种基础性的经济多元变革，对科尔沁蒙古族文化产生了一个巨大影响――民族文化的异化。
目前，科尔沁地区的文化特色吸引着喜欢猎奇的人们，建立在这个基础之上的科尔沁旅游业实际上是对本民族文化的商品化运作。这种运作自然对于增加收入本身不无好处，但是游客的增加大大增加了本地环境的承载量，从而加速了生态环境的退化。同时这种商业化操作打破了游牧文化空间封闭所形成的文化特质，从而也丧失了本民族对自身文化的自足和崇拜。这导致了两个结果：一是文化的交融对民族的文化起了建设性的作用，从而促使民族文化通过对外来文明和自身的扬弃更好的完善自身；二是在外来文化的冲击下，本民族文化没有保持必要的审慎，从而使不利于弘扬本民族特色的部分杂糅进来。
之于当下的科尔沁蒙古，显然后者的因素更多一点。对科尔沁蒙古族来说，热情好客、忠诚朴实、重义轻利是最大的民族特点之一。但是随着科尔沁地区经济基础的变化，科尔沁蒙古族的民族性格、价值观念也产生了巨大的变化，那就是，日益追求经济利益，宁可赚钱也不要“保守”。
这种价值观念的变化，从文化民族性的角度来说，是促进本民族文化发展完善的良好契机。但是现如今，对科尔沁蒙古族文化的商业化操作却导致了文化价值观念的异化，甚至是不断地庸俗化，而庸俗化加深的结果只好失去了之前的独特性和自足性，加剧了强势文化前弱势文化本来就存在的衰落的可能性。
（二）科尔沁蒙古族国教――“博教”的衰落
宗教与民族从来就是不可分的一对孪生兄弟。民族是源于同一远祖的、长期共同生活形成的稳定人群，由原始氏族演化而来，具有自己的文化传统，并以血缘地缘为基础、文化习俗为标志的文化共同体。这种共同文化的信仰是形成宗教的必不可少的条件。而宗教形成后又成为联系本民族的必要的精神纽带。民族的宗教性和宗教的民族性是可以推定并是一对相互的范畴。
如前文所述，生活在科尔沁地区的蒙古族同世界其他民族一样也具有独特的宗教信仰――科尔沁本土的“博教”；而“博教”也同世界其他宗教一样具有民族性，就是科尔沁蒙古族对它的信仰。但是，现代文明对“博教”的冲击使得宗教的某些原始功能被取代而没落或不复存在，这直接导致了科尔沁“博教”的衰落。“博”，“渥都干”的名称基本上从科尔沁草原消失；而从“博教”中生存下来的接骨术和精神病治疗只残存在现在科尔沁的科左中旗和库伦旗两地方。正是这种科尔沁蒙古族与“博教”之间的反方向发展导致了“博教”的衰落和科尔沁蒙古族文化民族特性的消减。
（三）科尔沁蒙古族狂欢文化的衰落
当代的科尔沁文化结构，既有草原文化的余存，又有农业文明的成熟和工业经济的创新，新的文化空前繁荣。但是唯独缺少了体验狂欢文化的社会氛围与狂欢文化的民间再生。城市化、工业化、高科技化，给人类带来了无比的恩惠，同时也给人本身造成了许多负面影响。
对于科尔沁蒙古族来说，这种现代文化带来的生活方式远远脱离了以往的生活方式。比如，拿“河水中不能洗衣服、不能洗澡”的科尔沁蒙古族禁忌来说，随着洗衣粉、洗衣机等工业产品的进入，这些传统的禁忌消失的无影无踪，通过禁忌得到“长生天”保护的河水被污染的无法形容。看过电影《噶达梅林》的人可能会有印象，影片中的科尔沁草原英雄噶达梅林和其他二人在河水里洗衣服、洗澡。这部反映草原文化的影片足够说明科尔沁蒙古族文化中对河水禁忌的消失――作为追求民族文化特性的艺人连民族的禁忌都不清楚了-----现代文明同样对科尔沁蒙古族狂欢文化带来了极大的挑战。
随着电视机、VCD、DVD等现代生活产品的不断应用，科尔沁蒙古人宁可坐在家里欣赏现代文明的产品，也不会一起狂欢“安代舞”，不会去听科尔沁蒙古族特色的好莱宝、乌力格尔。对科尔沁蒙古族来说，他们刚刚开始享受现代文明的果实，并向往城市生活方式。这种观念的转变和不断加强导致了科尔沁狂欢文化的不断衰落。
（四）人口问题和生态问题
也许，当前科尔沁蒙古最为迫切的问题就是人口的增多和生态的恶化，而这实际上往往是同一过程。作为承载文化的地域基础，后者之于科尔沁蒙古族文化的意义尤为重要。
我们首先得承认，文化的发展不能离开流动人口的不断进出，只有人口的不断流动才能保证不同文化间的交流，历史必须要多民族来共同创造才更加灿烂和辉煌。
但是，科尔沁蒙古族文化因其地域特征而具有特殊性。科尔沁蒙古族文化生长的科尔沁草原之再生能力有限，土壤比较浅薄，且靠近亚洲最大的沙漠地带。这种地域特征只适合发展牧业，且需要注意水草的保护，首先要考虑的就是环境承载量的问题。而发展种植业更是不可想象的。
近代以来，尤其是建国以后，由于决策失误（农垦和移民），这种农牧之间的矛盾进一步深化。科尔沁草原的草场被大量开垦为耕地，如前文所述，发展种植业的结果造成了草场面积的缩小，增加了草场牧业的环境承载量。同时由于科尔沁草原的自然条件，种植业的发展加剧了土壤和水份的流失，并进一步引起了沙漠化。
而人口的猛增毫无疑问将加剧这个问题。下面我拿出几个统计数字来说明一下科尔沁蒙古族文化衰落过程中人口因素的原因：
科尔沁地区人口统计表格
年份        1947        1957        1967        1977        1987        1997
人口（万）        77.8        116.64        173.08        223.78        265.98        300.11
十年增长数字（万）       
38.84       
56.44       
50.7       
42.2       
34.14
以上统计数字充分表明了科尔沁地区人口增长速度之惊人。随着人口的不断增长，人生存所需的生活资料也跟着增长。这就在科尔沁地区造成了恶性循环――牧场不断减少和农耕地区不断增加。
同时，被压缩的牧场的情况怎么样呢？草原牲畜的数量会有什么变化呢？再看下列数字统计：
科尔沁地区主要牲畜统计表格
        牛        马        羊        猪
1949        294134        18437        123536        324135
1958        625074        74789        742626        490751
1965        1040559        167080        1546054        631043
1978        851019        260121        1710622        1231959
1985        903604        254204        1685832        1094389
1993        766138        337626        2131301        1941474
1998        860489        362410        2600706        2789333
从以上的表格中我们可以看出，以草为食的牲畜数量还是不断地增长，农业性质的猪的数量更是猛增的趋势。牧场不断减少，而以草为食的牲畜量不断增加，无疑环境承载量进一步加大了。
生态环境的严重失衡导致了沙漠化，它同人类开的最大玩笑就是全世界人所关注的“沙尘暴”。
（五）“蒙授教育”的不断衰落问题
民族文化是一个民族生存下来的基础，世世代代的人从现实生活中总结出来的实践科学，代表着这个地区民族的民族性格，也决定着这个民族的存与亡。而语言是文化的载体，也是文化的核心。
对科尔沁地区而言，该地区现在有32个不同的民族。但是从教育方面来讲，基本上可归结为“蒙授教育”和“汉授教育”两类。
科尔沁蒙古族从小接授的是“蒙授教育”。具体说，一个蒙古族孩子从小学开始一直到大学期间接授的教育都是用蒙语来授课。不管是数理化还是政治、地理、历史等课程都是用蒙语授课，同样也用蒙语考试，就连全国高考上也是如此。而对蒙古族学生来讲，他们的外语是“汉语”，而不是“英语”或其他语言。所以，在这种情况下，上大学的蒙古学子对英语特别吃力，对刚接触的“汉授教育”也不完全适应，从而在学习上产生了很大的压力。
同样，蒙古族学子报考的学校并不多，除了自治区以内的学校以外，外省的学校很少招收。在这种情况下，考虑到孩子报考的学校或孩子的大学学习生活，现在的科尔沁蒙古人让孩子去接授“汉授教育”。从而引发了“科尔沁地区前所未有的‘蒙授教育’退化――全科尔沁地区‘蒙授教育’点日益减少，接授‘蒙授教育’的蒙古学子日益减少。”这种情况的进一步蔓延是小学、初中“蒙授教育”点的不断合并，尤其今日的奈曼旗比较严重。
科尔沁地区“蒙授教育”的衰落对科尔沁蒙古族文化的影响还表现在科尔沁蒙古族审美观的根本性变化和“色文化”的巨大变化。
“蒙古族历来以‘肥’、‘阳刚’为美，特别是游牧生活方式下，男性必须健壮，女性必须肥胖。”这种审美观念与中国古代圣人对“美”字的解释很吻合，蒙古人也是把“美”看作“羊大”来解释，从而审美观上注重“肥”、“丰满”。这种审美观也与蒙古族从古到今都以养肥牲畜为职业有关。随着现代文明和现代教育的发展，科尔沁蒙古族的审美观有了根本性的变化。那种“肥”、“丰满”的审美观变成“瘦”、“苗条”的重大改变，从而对科尔沁蒙古族文化带来了又一次的打击。   
科尔沁蒙古族具有丰富多彩的“色文化”。“科尔沁蒙古族比较注重蓝色、白色和红色。蓝色象征着‘长生天’，白色象征着蒙古人乳汁般的善良心理，而红色具有成熟的深层意义。”随着现代文明和教育改革，科尔沁蒙古族的“色文化”授到了巨大的冲击，进一步加剧了科尔沁蒙古族文化的衰落倾向。
从以上分析中可以知道，科尔沁地区“蒙授教育”的某种缺陷影响了它本身发展的道路，导致了科尔沁地区“蒙授”教育点和“蒙授”学子数量的严重减少；而这种“蒙授教育”的衰落沉重地打击了科尔沁蒙古族审美观和“色文化”，从而加快了科尔沁蒙古族文化衰落的步伐。实际上，将其归结为一点就是，“蒙授教育”的缺失必然影响蒙族文化的传承（尤其是作为文化核心的语言的继承），如前文所述，文化缺失的后果只能以民族的消亡为代价。
避免这个问题，只能是找到更好的教育模式，改变“蒙授汉授”的分立。这个问题目前看起来是遥远的。