关于鄂尔多斯

傲日格乐1 · 发表于 2006-2-18 03:51:24

蒙古鄂尔多斯部落落籍了今天的鄂尔多斯地区是在十五世纪末叶至十六世纪初叶。 鄂尔多斯地区分封旗地和会盟为伊克昭盟的时间在十七世纪中叶。 至二十一世纪元年，伊克昭盟消失了。明回多斯由部落名称到地域名称，终于落实到了划性地域行政称谓，其间跨越了七个半世纪。而在这漫长的七百多年间，人们从来没有忘记们“鄂尔多斯”这个神秘而崇高的字眼。 由于受力于太行山、阴山和贺兰山的影响，黄河流向在这三大屏障之间形成了一个“几”字形状。“几”字的外缘就是“河套---鄂尔多斯”地区。 十五世纪中叶，明王朝稳定了其对中原治。以长城为界，明王朝与北方的蒙古各部形成了对峙关系。但是在北边，除了偶或叩击长城城垛和关口要隘以外，蒙古勒趄和蒙古瓦刺却表的大漠之间展开了争夺权力、封地、奴隶富的激烈战争。在这一系列的征伐过程中，蒙古鄂尔多斯这个部入居了河套这块肥沃而有利的战争缓冲的地带。之后随着蒙古正主、成吉思汗十五代孙达延汗统一蒙古这项伟大工程的成功，鄂尔多斯也同时接受了漠南蒙古右翼三万户领主的指挥，在其强有力的世袭惯性主持下，开始了繁衍生息的漫长生涯。 今天的鄂尔多斯这个地区明代在朝廷文献中被经常提到，那时叫作“河套”。因为明朝的最初一百余年中，明朝曾经统治过这块地方，到了明成化年间，蒙古各部象走马灯似地来一拨，走一拨，最后终于在十五世纪末被蒙古鄂尔部部人居，基本上稳定下来了。到了明朝的嘉靖年间，明朝方面有人提出了“复套”（即光复河套地）的主张，最后还是被主和派的“弃套”主张所战胜，因此便在榆林一线修筑长城，以长城为界，与蒙古相隔。 明代称作“河套”的这块地方，往前上溯，元代南北一统，这里既有皇子的封地，又有甘肃、陕西行省辖区，并无统一的称谓；辽金西夏时期，这块地方东半部先属辽后属金，西半部归属西夏；唐代，这里分别有胜、丰、夏、有、灵、盐六州设置，也无统一称谓；汉代，这块地方有时被称作“河南地”，置朔方、西河、上郡等郡治，因其战略位置重要，曾不断移民到这里。公元五世纪，在今天鄂尔多斯市辖境南部，曾有一个独立的封建国家建立，叫大夏国。大夏国都城的残垣现在仍存，就是统万城；然而大夏国的统治范围根本没有覆盖到今天的鄂尔多斯。 只有鄂尔多斯这个称谓才把这块神奇的土地沉积完成，固定下来。而与她并行的“河套”则被鄂尔多斯挤到了五加河与黄河新道之间的冲积平原上（今巴彦淖尔盟境）。 应该承认，当伊克昭盟这个名称出现之后，与鄂尔多斯并行使用了很久的就是“伊克昭盟”这个名称。清代的公文中，“伊克昭盟”与“鄂尔多斯七旗”经常同时使用；如果具体指称哪一旗，通常说的是“鄂尔多斯X翼X旗”，绝不呼其俗称也不在其前面加冠“伊盟”字样。清朝理想院编制《藩部考》。在鄂尔多斯七旗前先冠“伊克昭盟”，接着就是“鄂尔多斯部七旗”字样。清代山西贡生张穆撰写《蒙古游牧记》里，直接说的
是“鄂尔多斯部”，而没有“伊克昭盟”。 鄂尔多斯蒙古族与外界交流时，也常常自称自己是“鄂尔多斯人”；如果是官方交流，有时则称自己在“伊克昭盟”；而如果具体到属于哪旗时，很少称自己是“x翼x旗”，一般会寻找俗称，要么是“乌审”，要么是“杭锦…… 鄂尔多斯七旗的俗称盛行于晚近。左翼前中后分别是准格尔、郡王、达拉特；右翼前中后分别是乌审、鄂托克、杭锦；右翼前末旗是扎萨克。七旗的俗称压过了关于“X翼X旗”的称谓，这与蒙古鄂尔多斯部部族成份复杂有很大关系，关于这一点，我们要在下一部分中提及。 “伊克昭盟”这个称谓的最广泛使用出现在民国时期。因为“伊克昭盟”常常要与“乌兰察布盟”同时提及。这两个盟被称作“绥境蒙古”（即绥远省境内蒙古）。乌兰察布盟辖六旗：乌拉特东、中、西三公旗、达尔罕旗、茂明安旗、四子部落旗；与伊盟七旗构成十三旗。如果要公?布一个政策性文件，就会提到“乌伊两盟十三旗”。抗战爆发，乌盟辖境大部分沦陷，而伊克昭盟则处于抗日前沿，两盟的政治地位都十分重要，特别是伊盟，国民政府的许多工作机构都曾经设置在伊盟。伊盟曾发生过著名的“伊盟事变”；20世纪40年代后期，在伊盟境内有中国共产党的工作组织“伊盟工委”，有共产党领导的革命武装“伊盟支队”，有红色宣传报《伊盟报》，等等。至少有近40年时间，伊盟的这个称谓弥盖了鄂尔多斯。 新中国建立后，一部电影《鄂尔多斯风暴》使“鄂尔多斯”传遍了大江南北。J到外地，说“伊盟”不知所云，而一提“鄂尔多斯”，名气很大。伊盟有一报，为《鄂尔多斯报》；有一刊，称《鄂尔多斯》。改革开放以后，一个“温暖全世界”的品牌亮相海内外，更使得“鄂尔多斯”名声大震。 鄂尔多斯跃跃欲试，她是一定要走到前台的。

傲日格乐1 · 发表于 2006-2-18 03:52:23

二）
 鄂尔多斯是什么意思呢？到了现在，这个问题的提出就显得尤为重要了。 鄂尔多斯是蒙古语，含义为“宫帐群落”。经典的蒙古史籍通常译成“斡尔朵”。―一“斯”是表示复数的词：“很多”。“斡尔朵”这个词产生的很早。成吉思汗时代，“斡尔朵”专指大汗休息的地方，主要的后宫。 作为封建游牧的领主，作为军事征服的胜利者，成吉思汗拥有许多妻妾丽妃是可以理解的。成吉思汗一生有四位重要夫人，统领着这些丽妃组成的后宫帐，至蒙古汗国建立之后，除了李儿贴夫人统领后宫帐在汗国老营外，其他三位夫人统领的后宫帐u在辽阔的蒙古草原上，四大后宫帐就叫“四大斡尔朵”。每一个“斡尔朵”有多少人呢？除了其他嫔十，还有服务系统、警卫系统和供应系统，不会少于一千人。这一千人中，有宫女、有役杂、有侍卫；有女、有男。蒙古汗国一直到元朝，都没有阔人，没有宦官。警卫系统对于后宫（斡尔朵）的守护完全依赖于对性权力的忠诚。 这是对于“斡尔朵”（鄂尔多）的语意学理解。 蒙古鄂尔多斯部落与我们上面描述的“斡尔朵”含义有很大的区别，所共同的就是对成吉思汗的忠诚。蒙古鄂尔多斯部落产生于成吉思汗逝世以后。成吉思汗于公元1227年病死于西夏境内的六盘山，其遗体经过长途运载回到了肯特山老营，秘葬于一个叫作“起辇谷”的地方一在今 蒙古共和国肯特山南的开阔地。2001年初，网络传播，说在蒙古共和国发现了成吉思汗的安葬地。这是另外一个话题。 成吉思汗死后，由于他对于蒙古汗国和蒙古民族的特殊贡献，使得人们对他的祭祀就成为必须要提到重要位置的大事情。遗体是无法找到了，埋葬地也无法找到，只好特别祭祀圣主成吉思汗的遗物。如此，便需要一些人专门去从事祭祀这些遗物。到了元代的至元年间，元世祖忽必烈下诏：工、建立专门祭祀成吉思汗的圣陵人白室帐群；2、从成吉思汗麾下八位战将的后代中抽调组成鄂尔多斯部落；3、颁定关于祭祀成吉思汗的祭文、仪规，确定四季大祭。 鄂尔多斯部落形成了，它的职责就是守护和祭祀圣陵人白室。鄂尔多斯部落长期活动于肯特山南的蒙古老营。 公元1368年，元朝最后一个皇帝妥欢贴木儿退离大都（北京），向漠北草原退去。明朝开国皇帝朱元漳组织军队向北追击，到了明成祖朱律（永乐皇帝）时，其对蒙古的进攻更是猛烈。在这种强势的进攻之后，蒙古内部出现惆测让，东部的鞑谈蒙古和西部的瓦刺蒙古开始了年的内战，也就在这种混乱的状态下，鄂尔统开始迁徙，先向西，又向南，至十五世纪末叶，带着他们的神圣职责，带着巨大的圣陵八白室，漂徙到了“河套”之地。这段漂徙的时间有多么长呢？普遍认为，至少有五十年之久，十九世纪末比利时籍传教士田清波先生曾对鄂尔多斯期部的乌审旗、扎萨克旗和鄂托克旗进行部名考查，竟有183个部名，可见，鄂尔多斯在n套以前，在长期的迁徙和征伐过程中，融合了许多游离的游牧部落。这就是鄂尔多斯七旗为低都有他们的俗称。他们的俗称正滩达了那配离进来的部落（族）信息。鄂尔多斯仍然是完整的。庄严肃穆的祭典之礼。 然而，无论部族成份多么复杂，鄂尔多斯然是完整的。庄严肃穆的祭典之礼和欢快活泼婚礼已经由很多学者、文人著述见诸典籍。此如庆贺、致哀、接交、和欢快活泼的婚礼已经很多学者文人著迎来送往、起居饮食等等，无有一套意味深长的礼仪程序。从这些程序里，j们可以读到诙谐和欢快，也可以读到深沉、哀怨和忧伤。当这些基调与鄂尔多斯高原的雄浑谐，便强化了鄂尔多斯部族的雄壮感和崇高感回也给这个部族注人了一层雄浑、深沉、醇厚性格背景。 十九世纪末，清朝统治阶级已无力再封闭古各部，分封了的鄂尔多斯也同样无力向外张，只能接受清皇室下令开垦草牧场的事实。边各地的汉族农民蜂拥而至。这些来自晋西北陕北的汉族农民成为鄂尔多斯新的组成部分。5驻的汉族百姓携带着他们同样久远的历史痕迹，3人民共同耕耘、共同架接着鄂尔多斯的文明。同样宽厚的心灵深深地影响草原民族，也同时深地接受着草原民族对他们的濡染。这种融历史意义是非常深远的。一百年来，由蒙汉础于一种宽阔、善良、她的地域品格，为日后鄂尔多斯能够成为团结、祥和、富裕、文明的新型城市奠定了基础。

傲日格乐1 · 发表于 2006-2-18 03:50:28

杨?道尔吉
 （一）
 新世纪也是新千年的第一个国庆前夕，伊克昭盟作为派出行政机构终于彻底完成了它的历史使命，原来的盟域所辖境全部被一新的政权机构所代替。从这时以来，这里的人们都竞相传颂着一个使命感很强的词汇；撤盟建市，即撤掉伊克昭盟并将其置放在历史档案卷宗里，然后欢天喜地迎接一个新的政权名称―一鄂尔多斯市． 鄂尔多斯，又一次豪迈地落在了人们的心中，然后激跃地跳动起来。 让鄂尔多斯代替伊克昭，这在人们的。0目中似乎并没有激起太多的疑虑。新设的地级市，既没有沿用原来的地区称谓，也没有将原地区行署所在城市升格，而是选用了一个从未适用为地域行政名称的词汇一鄂尔多斯，尽管鄂尔多斯这个称谓曾经是部落名称，曾经是地域（文化学范畴）名称，曾经是地质描述的局域称谓，曾经是驰名中外的商标名称，也曾经是一家大型企业的公司注册称谓……却从来没有做过地方政权的名称，哪怕是一府一州。一县一乡，甚而至于一村，都没有。 因此，在我们欣然接受鄂尔多斯市这个美好现实的同时，让我们再一次准确地理解一次伊克昭盟这个称谓的历史含义。因为，除非对于历史学家，或必要的市清及旅游解释，一般情况下也许可以永远不问津这个名称了。 公元1649年（清顺治六年），清世祖因为蒙古鄂尔多斯部落贵族额磷臣、固鲁岱青善丹、小礼木苏、沙克扎等人没有参与叛清活动，遂下诏赏封。先赐爵位，依次授予这些贵族多罗郡王、罗贝勒、固山贝子、镇国公等爵位；随后又将蒙古鄂尔多斯部所居住的黄河套中之地分封为六旗；鄂尔多斯左翼前、中、后，鄂尔多斯右翼前、中、后旗（后于公元工736一乾隆元年从右翼前旗和左翼中旗划出属民，设鄂尔多斯右翼前末旗）。 先赐爵位，次封旗地，最后才是会盟。鄂尔多斯六旗会盟于工650年，会盟的地点在伊克昭，这便是伊克昭盟这个名称产生的由来。 伊克昭，简单可以理解为大寺。大寺的标准称谓叫做“乌哈格尼巴达古拉吃齐寺”，俗称为王爱召，位于今达拉特旗王爱召乡，20世纪40年代初遭到侵华日军的焚毁，现在仅能看到残垣断壁。设想如果能将此寺保存到今天，我们便在其附近另立伊克昭盟旧址纪念馆，可以给草原旅游另置一景，可惜没有了。 王爱召建立于明万历四十一年（公元1613年），比顺治六年分封鄂尔多斯诸旗早三十六年，并且跨越了从明到清的朝廷更替。王爱召是当时鄂尔多斯地区规模最大的藏传佛教寺庙，建寺所以选择在这里，是因为一代天骄成吉思汗陵寝八白室（那时是可移动的木制白帐）已经先立在此地。蒙古鄂尔多斯部落是以祭祖和守护成吉思汗为向心的特殊部落，王爱召之地，是其中心。这样，我们就很容易理解为什么要在王爱召进行六旗的会盟了。 会盟在清朝廷钦差大臣的指导参与下进行。会盟各旗选出盟长、副盟长及盟务帮办各一位，首任伊克昭盟盟长叫额磷臣，他是鄂尔多斯左翼中旗扎萨克多罗郡王。鄂尔多斯左翼中旗是鄂尔多斯七旗中爵位最高的旗，是鄂尔多斯各旗的宗主旗。从十六世纪初叶开始，蒙古鄂尔多斯部落的实际首长转到了成吉思汗黄金家族后高手中，成吉思汗十六代孙巴尔斯博罗特接过了这个统治的权柄，至额磷臣为成吉思汗二十一代孙。 鄂尔多斯左翼中旗（郡王旗）的封地在今天鄂尔多斯市区陈胜区）及其靠南。王爱召附近则属于鄂尔多斯左翼后旗（达拉特旗）的封地。会盟之后，成吉思汗陵寝随之向南迁移，迁到了今天伊金霍洛苏木甘德尔敖包，以体现宗主旗旗王对于成吉思汗祭祀的领袖作用。陵是可移动的，迁走了；但寺庙盖在那里，迁不走；于是便出现这样的问题：在达拉特旗的封地上，留下了郡王旗的寺院，所以叫“王给召”，蒙语误读久了，就成了“王爱召”。有必要解释―下“召”这个词的含义。中国只有内蒙古西部的鄂尔多斯地区和土默特地区把寺庙叫作“召”，这是一个很有趣的现象。“召”不是蒙古语，而是藏语。在蒙古语里，寺庙被称作“斯木”；而在青藏地区，寺庙通常叫作“禅林”，西藏地区的拉萨有大召寺和小召寺，绝不可称作“大召”和“小召”，只有土默特和鄂尔多斯才这样叫。那么“召”是什么意思呢？“召”的本意是兄长，引伸为尊者，寺院中都有佛像，佛像就被吐善人称作“召”。当年吐着松赞干布迎娶了两位外籍女子，一位是唐文成公主，一位是尼泊尔尺尊公主。两位公主下嫁到吐着时，不约而同都带着佛像作为陪嫁物，一个是大召，一个是小召。供奉大召的就是大召寺，供奉小召的就是小召寺。藏传佛教于公元十六世纪中叶传到鄂尔多斯地区，不知为什么，竟将供奉“召”的地方叫做召。伊克昭我们扼要解释到这里。而关于鄂尔多斯，我们将要在后面的两部分连载文章中详加解 有必要解释一下“召”这个词的含义。中国只有内蒙古西部的鄂尔多斯地区和土默特地区把寺庙叫作“召”，这是一个很有趣的现象／‘召”不是蒙古语，而是藏语。在蒙古语里，寺庙被称作“斯木”；而在青藏地区，寺庙通常叫作“禅林”，西藏地区的拉萨有大召寺和小召寺，绝不可称作“大召”和“小召”，只有土默特和鄂尔多斯才这样叫。那么“召”是什么意思呢？“召”的本意是兄长，引伸为尊者，寺院中都有佛像，佛像就被吐著人称作“召”。当年吐蓄松赞干布迎娶了两位外籍女子，一位是唐文成公主，一位是尼泊尔尺尊公主。两位公主下嫁到吐春时，不约而同都带着佛像作为陪嫁物，一个是大召，一个是小召。供奉大召的就是大召寺，供奉小召的就是小召寺。藏传佛教于公元十六世纪中叶传到鄂尔多斯地区，不知为什么，竟将供奉“召”的地方叫做召。 伊克昭我们扼要解释到这里。而关于鄂尔多新，我们将要在后面的两部分连载文章中详加解鄂尔多斯是产生于十三世纪的著名蒙古部落。

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