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发表于 2010-6-4 08:50:23
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佛从没有制定法典，所以根本没有定过“罪”，佛也没有设计过地狱，所以根本没有宣布任何惩罚。佛灭后，经过数不清的分裂，才有了各种罪和惩罚。
在有限的比较可靠的佛的原话里，没有恶业这个词。大乘佛教声称佛曾 ...
ezoe 发表于 2010-6-2 02:45 
佛是宇宙真理的最早的觉悟者， 佛法便是宇宙真理最为上乘的典籍{只能说是地球上}，灵魂提成最好的捷径。
跟着老师-佛陀走，便能脱离六道，到达永生。
另外，佛陀也是很敬重-业果 的。
一则叙述是有关佛陀晚年，他的祖国灭亡的事迹。他的祖国迦毗罗卫是个弱小的国家，抵抗不了琉璃王率领大军的入侵而灭亡了。对于这件事，事前被佛陀知道了，便一个人在琉璃王的军队必定经过的道中，坐于一棵枯树之下，任由烈日曝晒。琉璃王见了便问佛陀，何以不坐在有叶的树荫之下？佛的回答是很感人的：「亲族之荫故胜人。」
就这样，琉璃王进军了三次，三次都见到佛陀坐在枯树之下，所以也撤退了三
次。到第四次，佛陀知道这是释迦族的共业，也是无法挽救的定业，虽然同情与惋惜，也是爱莫能助，琉璃王第四次进军时，佛陀才含泪放弃了挽救故国厄运的努力。
在《增壹阿含经》卷二十六中，叙述了目犍连曾想用神通阻止琉璃王的入侵，想把琉璃王和他的军队用神通力丢到他方世界中；又想用铁笼把整个迦毗罗卫城覆盖起来，让琉璃王不得入侵。但佛陀反问目连，可否把迦毗罗卫城的宿业丢掷到虚空中吗或把宿业用铁笼罩住目连则坦承自己没有这个能力。所以佛陀解释迦毗罗卫国会被灭亡是因宿缘成熟而今应受报。（2－691b）
有人問佛陀：这是怎样的因緣，使伟大如佛陀的您也不能阻止呢？佛陀說：过去生中，琉璃王是一隻大魚王，其他兵卒則是小魚，當時在一個村里的大魚池中，因为欢庆，村民把池水放掉，將池里的魚都打撈出來並殺而食之。大魚王也被捕到岸上，釋尊當時還是個小孩，好奇地敲了大鱼的鱼头三下，雖然沒吃魚肉，现在卻頭痛了三天。如今的琉璃王就是当时那条大魚王是，而那时一同被食的小鱼就是现今琉璃国的士兵。村民就是现在的释伽族人是，因为当时我还是小孩，没有吃鱼肉，只是好奇的用小木棍敲了大魚頭三下，现在受頭痛三天的果报。
在這段悲慘的史實，在經典的結集中，還有了这样的结尾：
目犍連最后以神通力，用缽來盛置迦毗羅衛的一部份民众数百人，以保全他們的性命，但等到三日屠城過後，把缽攤開來，竟發現还是化成了血水。
这二则叙述在在暗示：神通不敌宿业，不要说是罗汉，连佛也无法扭转乾坤。这样将业力的力量置于神通之上，除了显示神通的有限性之外，更能彰显佛教要突显的是人要对自己的行为负责承担。业力是由十二因缘的网脉所形成的，要解除清理这网脉，是要靠自身以智能破除无明网脉的缠缚，并非可以依靠神通的力量，投机取巧规避自己应负的行为后果。
可见大的灾难包括战争是一群人的共业导致的，其后果是无法挽回也无法补救的。 |
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发表于 2010-6-1 16:59:22
发表于 2010-6-1 21:04:54
发表于 2010-6-4 09:03:29