蒙古族牧民怎样从牧主变成雇工的

clbl

前几年就听说过一件事，蒙古族牧民雇用河北人为其放羊，年终河北的雇工不要钱，而是要几只羊，这几只羊就混在原来的羊群里一起放，第二年仍然是不要钱只要羊，还是在原来的羊群里混着放，如此几年之后，河北雇工成了牧主，原来的牧主成了雇工。
   这件事的结论是：蒙古人再精，也精不过汉人。
   （这个结论不是我说的，而是汉族人自己说的）
   从这件事中，不能说谁对谁错，只能说蒙古族牧民自身存在着一些问题。
1.        目光短浅，贪图小利，认为不给钱只给几只羊是赚了便宜，结果因小失大。
2.        没有想到草也是有价值的，显然蒙古族牧民忘记了自己最基本的生存物质??草，漠视同时也默认雇工的羊免费吃草。
3.        没有想到羊是要繁殖的，假设抵作工资的羊数为两只（实际不是这个数目），第二年各产两只羔，再加上第二年的两只羊，就变成了六只，如此反复，逐年增加，数量变得很可观。反观蒙古族牧民，每年都要有一定数量的羊出栏卖掉，通过来年繁殖再增加数量，如果遇到不好的年景，只数就会大量减少，而抵工资的羊是一只不能少的。
针对这件事，蒙古族牧民应该认识到一些问题：
1.不能贪图小利，目光要长远，不能赊欠工资，更不要以物抵钱。
2.牧民在维护草场的过程中，需要付出一定的成本，投入一定的资金。所以雇工的羊不能在牧民的草场上免费吃草，而是要付出饲料费。
这一点不难理解，猪饲料要买，鸡饲料要买，青草不足时牧民也要给羊买饲料。一只羊每天吃多少草料，一年吃多少草料，牧民应该知道，按照当年青草价格收费是理所当然的，不收钱反而是错误行为。
3.羊配种繁育应该收费。狗配种要收费，牛、马配种要收费，牧民的羊及羊的各类附属品都归牧主所有（包括羊的精子、卵），雇工的羊要繁殖，可以，首先要交纳配种的费用。
4.最重要一点，蒙古族牧民自己要勤学习、勤劳动，摒弃不良习惯，生活一定会越来越好的。
注：希望会蒙古文的朋友，劳驾将此文翻译成蒙古文，让更多的蒙古族牧民看到，不要让这类事再扩展。
祝愿所有的蒙古族同胞们都幸福。
伟大的成吉思可汗和长生天在看着我们。

Damon_2

以前有个小品 ,那个羊倌动不动就用蒙语说:尤丘尼莫德库

terge_2

解放前，蒙古族官僚牧主由于有权利，占有的土地较多，他们往往把土地分给外来农民种地，按二八或三七分成，因此才出现了很多“二八地”或“三七地”的地名。牧主逐渐成为地主，暂时获得了暴利，但是他们却忽视了农民人口的膨胀。无节制的生育，以及外地亲友的纷纷投奔，使得开始的几户农民很快繁衍成几十户，并形成一个村落，而且很快分成了两个以及多个村落。当地的蒙民由于无法放牧而且暂时学不会种地，文化上的巨大差异以及生活的不适应纷纷搬走，最终只留下那个蒙古族地主，而那个地主除非搬走，否则避免不了被汉化的命运。于是这片土地便成了纯农区，巴林右旗中部沙布台（原巴林王府所在地）以北巴彦琥硕、巴彦沙那、朝阳、灰通河、红卫等大片农区便是在民国时期这么形成的。但是当地的牧主们也就享受了十多年的暴利，伪满时期的“土地奉上”政策便使其失去了大部分土地所有权，解放后则被剥夺了一切封建特权和土地。一些开明人士虽然被委以高官厚禄，但是原来土地的现状却无法改变了。

克什克腾旗巴彦查干北部一个蒙古族牧村，1967年搬来三户菜农，30多年后便已发展到60多户，并形成了一个农业队。虽然早已实现了牧业地区吃上蔬菜的初衷，但是附近的牧户从此便饱受牲畜丢失的困扰。

血色沙漠

哼哼~

曾经草原

蒙古语普法--集体土地所有权。 以及相关案例。

harnode

每个蒙古人要有危机感，丢掉最珍贵的东西那就是真诚，到那时我们还是蒙古人吗？困惑，挣扎。。。。。。。

7stars_2

这件事的结论是：蒙古人再精，也精不过汉人。

esen_2

感谢楼主的分析，我自己也才悟这个道理。等我翻译后放到蒙古包里吧。

esen_2

发在这里了：
http://www.mongolger.net/ug/show.asp?id=3930

Anthony_2

这样子的事情在锡盟特别多。特别是锡盟的东乌珠穆沁，那里到少在十多年前就开始了大规模的被林东，林西两地的无产者，流民，无地农民占据了。（因为当地经济的发展，需要一批劳动力，这也是早期移民的特点）。但是当一些蒙古族家庭引进了上述人员做女婿的时候牧主变雇工的悲愤就开始了。（如果不招他们为女婿的话，这些人也不会这么快就接近牧民的生产资料，从其它途径不仅需要大量的原始积累，还需要一定的政治环境，对于一穷二白的无产者和流民来说成本太大了）。而这些人自己在当地扎下根之后，他的亲属们也就会来到这里，谋求进一步发展。相对而言当地的一些蒙古族青年不是特别“会过”日子，相比之下那些无产者，流民就会具有一定的优势。而一些我们民族的精英又不愿意娶一个当地的蒙古族女青年做为自己的妻子。特别中在中低阶层集中的牧区，这样的矛盾使得汉人一步一步的占有了本就属于牧民的生产资料。实际上，这是汉民族在全球都使用的手法与模式，先移民过来以谋求生存，后与当地居民结合谋求政治地位进而谋求生产资料，继续移民开始在当地谋取超额利润，扩大产业。不幸的是在这场种族的战争中，尽管它一在的被成功复制，可是，可怜的黑人，南亚各蒙古人种的亚种，仍无法对抗。

以上是我自己的浅见，想从一个方面来说明中国人是怎样成功的，也想从这里得到对牧主如何变为雇工的过程提一点想法。

Aroohan

  不是前几年那么近。如果更早些时候70-80年代，有人能写出个这样的文章就好了。那意义大去了，才会起到惊醒“梦中人”的作用。

Anthony_2

其实当时有一些自治区领导和地方领导从其它侧面认识到了这点，也采取过一些在目前国情下不允许的手段和政策，只是～～～～～呵呵～ＺＨＯＮＧＹＡＮＧ一干涉，那些政客就要想想自己的政治生命了．

hollandboy

对于 外来 人口 一向很反感，尤其汉人 反客 为主的 行为 ，这种 历史200多年 前就有！我们的学者不知道注意过 没有，或者说注意到了为何 没有 提醒牧民，阻止这种行为。
清朝康熙时候 严禁汉人进东北，当时满人有足够大的土地，劳动力不足，偷着雇用汉人，政府没能严格禁止，后来汉人多了，把一个活生生的民族彻底腐蚀没了，东北大地竟然成了汉人土地。后来 同样，克尔沁等地王爷

蒙古族的大学生，有头脑的人都在干什么 ，学汉语，荣入汉人现代社会，丢弃游牧民族的自豪感？还是这

hollandboy

保持一份责任感和对故乡坚强的守护，不轻易放弃他。克尔沁等地的草原开垦也是类似的反客为主。

对于雇用牧工，有些牧民觉得选择东部蒙古人总要比汉人强一些，至少能交流，感情上能接受，其实不然，牧民的善良只能让这些农民披着蒙古的外衣，做着汉人的事情，对他们 的腐蚀更要警惕。

纯净的草原，不能容纳那些外来套生活的生存者，不管是汉人逃荒者，还是东部来打工的蒙古农民，他们的生存，
都会严重毒化这里的自然生态，传统的民族文化也会扭曲畸形。

东乌旗就是很好的例子，旗里竟然说汉语，很大原因是东部蒙人比较多，他们传达着一种汉文化高尚的信息，
即使用蒙语，那种汉化的世界观和价值观也会严重腐蚀到当地比较单纯的年轻人。