图瓦人是保留胡麦音乐最完整的部落

苏日图

合唱是一种多人多声部合作的演唱艺术，即使最小规模的合唱团也至少需要4个人才能满足不同声部搭配的需要。但在俄罗斯西伯利亚叶尼塞河上游的图瓦共和国，却保留着一种神秘的演唱方法??“呼麦”。演唱者通过软颚、喉头、嘴唇、舌头与下颚的精妙配合，可以用一个人、一张嘴，在同一时刻发出高、中、低不同声调的声音。

　　仍保留绝活儿

　　图瓦人原本是蒙古族的一个分支，1944年正式并入苏联版图，由于地处偏僻，罕受外界影响，至今仍坚强地保持了许多古老的蒙古族传统。

　　呼麦从广义上讲，是指所有图瓦人的喉声唱法风格，狭义上讲，也可以描述喉声唱法特性中的一个风格。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部。

　　“呼麦”唱法原本流行于大多数蒙古部落，由模仿冬风咆哮和骆驼悲鸣的低音“卡基拉”、模仿风卷过岩石峭壁呼啸声的中音“呼麦”，和模仿鸟鸣以及夏天拂过草原的轻风的尖锐高音“西奇”组合而成。随着时代的变迁，这种独特的唱法在蒙古国、中国内蒙古自治区的绝大多数蒙古人中久已绝响，但图瓦人，这些居住在最北面的蒙古族后裔，却完整保留着这一祖先留给他们的文化瑰宝。

　　从邮票引发的发现

　　图瓦共和国所保留的这门绝技长久以来“隐藏”在草原深处，不为外界所知。据说呼麦能传播开来非常偶然。这个内陆小国素有大量发行奇形怪状邮票的传统。有一天，一套印有蒙古人骑骆驼追逐飞奔火车的三角邮票引起了美国著名物理学家、诺贝尔奖金获得者理查德?费曼的兴趣。通过对邮票的仔细研究，他发现了对“呼麦”这种唱法的介绍，这一发现引发了他对这块陌生土地和这种古老艺术的强烈好奇心。

　　后来费曼一面撰文介绍“呼麦”，一面不断申请赴图瓦考察，但直到1988年去世，他始终未能踏上图瓦一步。他的友人为达成他的遗愿，成立了“图瓦之友基金会”，并取得了当地政府和联合国教科文组织的支持，在全球范围内推广“呼麦”艺术，使得这种一个人的合唱逐渐受到世人的关注。

　　传统观点认为女性不适宜演唱

　　按照图瓦人古老的习俗，女性不得演唱“呼麦”，因为他们相信这样将导致不孕，但随着时代的进步，如今图瓦人中已涌现出塞诺?拉木齐拉克这样有世界声誉的“呼麦”女歌唱家，并发展出融合“呼麦”传统唱法和现代流行音乐元素的全新音乐形式。

　　图瓦著名歌手阿尔伯特表示，在图瓦，特别是乡村，你能遇见那么多能唱呼麦的人，而且有那么多不同的唱法，这是很平常的事。”图瓦视“呼麦”为“民族魂”，把“呼麦”艺术列入国家艺术重点学科。我国中央音乐学院也把“呼麦”艺术列为国家艺术学科重点课题??《世界民族民间音乐》中的重要部分。

　　图瓦呼麦音乐团还在世界各地巡?演出，唱片在欧美等地很畅销

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故事从一个叫图瓦的地方开始。这是一个与蒙古和西伯利亚接壤的国家，曾被纳入前苏联版图，在人们的视野中消失了差不多有一个世纪。当然，有两个例外：一些狂热的集邮家和一位叫理查德?费曼(RichardFeynman）的原子物理学家。费曼曾经立志要进入图瓦的首都Kyzyl―是个自称是亚洲大陆中心的城市，可惜尚未成行就离世了，代替他完成遗愿的，是他的好友兼同道者拉尔夫?莱顿(RalphLeighton)。莱顿在1988年到达了那个“看不见的城市”，5年后，他把3个图瓦牧马人带到了美国加州。从此，一种匪夷所思的人声艺术惊艳出场了。

可曾听过这样的人声？从一条喉管，同时伸出两条声线，不同的音高与音色，一条和着另一条，永远超出你意料的“旋律”，赤裸裸的揪人心扉的自然之声……这种图瓦特产被称为“喉音演唱”(throat-singing，overtone－singing)，它瞬间成了世界音乐图景中神秘的金字塔。几年来，大批的图瓦艺人从东方走向西方，走向爱丁堡音乐节，走向纽约大都会，走向HMV与CD Tower，与电脑科技合作，与时髦制作人和先锋音乐家合作……

　　8年至今，关于图瓦的一切仍然足够新鲜，人们继续对它发出惊呼，有人猎奇，有人学习，有人试图改变，有人把它带进大众传媒和唱片工业……现在的图瓦，还是那个图瓦吗？ 图瓦与世界的对话已经进行了至少8年，这里，一位跨越了两代图瓦人、跨越了东西方文化的年轻人也许可以告诉我们：这8年，图瓦对世界做了些什么，世界又对图瓦做了些什么？

　　图瓦艺人阿尔伯特（Albert）早年曾属于一个最为西方所知的传统图瓦乐团Huun-Huun－Tu，现在则是另一个颇为知名的乐队Yat－kha的成员。他们已出了两张唱片，为宣传来到英国，参加了fRoots（英国民谣杂志）的周年庆和一些音乐节。他们的音乐早已不是标准的图瓦土特产，而是融合了摇滚、朋克之类的现代元素，还进入了俄罗斯地下图景。他说自己的音乐依然是游牧生活的主题，有蒙古包、牦牛、驯鹿，但演唱中还传达了一种单音调的对内部的审视，也许会让有的人想起‘快乐部落’（Joy Division，著名后朋克乐队）。

　　多么令人惊讶的悖论：图瓦，这种古老的寂静之声，居然已被工业噪音的西方传统拾起，结合产出了混血儿。图瓦之声与土地相连的脐带就这样被割断了吗？莱?库德 ( Ry Cooder，世界音乐领域的重要人物）也许一语中的，他说“图瓦人是牛仔和印第安人”。反过来，阿尔伯特则说，“有的实验我很喜欢，但取决于它从哪里来。就像约翰凯奇说的，没有绝对的寂静。”


关于传统的图瓦


“在图瓦，特别是乡村，你能遇见那么多能唱歌的人，所有人都会唱，而且有那么多不同的唱法，这是很平常的事。”

“喉音演唱只能从一个安静的地方开始，在能听得见自然、鸟儿、树叶的地方。这对心灵很重要。如果灵魂在那里，就可以开始唱了。这种灵魂无所不在，特别是在图瓦，因为它是多年来只对少数人开放的文化。歌声与它发生之处的关系是非常重要的。你可以听出从高山上来的传统音乐，因为它不仅仅和空气有关，还像是有起伏的，像是气流或者振动的高峰。音乐内部是有构造的，有不同的泛音，你可以从中识别出它是来自撒哈拉还是庙宇。”

关于英国


　　“这里有太多的噪音。这里有很多人能唱歌，但唱得非常简单，简单的旋律线，现代音乐听上去没有丰富的旋律，总是很短，很窄。”

　　“关于我们的喉音音乐，他们能够理解发生了什么，也能研究出是如何发生的，但最主要的是，这种特殊的唱法不是用肌肉，用脑子，用嘴，而是要更多的用‘气’，因为歌唱有不同的‘气’。如果你用khoomei演唱（喉音演唱法的一种），你创造出这种‘气’的一幅图景，只有少数人能够理解这种感觉，感受到它的气，从而改变心绪。”　　


关于今日图瓦


　　“在首都，图瓦方言并不流行，年轻人都说俄语，现在的家长都喜欢把孩子送到国立学校。这10到15年，我们丢失了相当的图瓦文化，特别是音乐。仅仅是有外国人来，或邀请歌手出国时，有人才意识到喉音演唱原来可以赚钱。许多年轻艺人变了，他们知道可以用喉音演唱来立业，所以才表演传统的喉音音乐，尽管那不是真的传统，受俄罗斯文化和蒙古音乐的影响，古老的民间音乐已被遗忘很多年了。年轻人学习喉音演唱时总是从外部去做，而不是从内部。似乎没错，但它听上去并不是身体的一部分，不是完全振动产生的声音。”

　　“在图瓦，首都Kyzyl在15年前是一个有300幢木屋的小村落，经过移民，现在已拥有超过8万的居民。我们给了世界音乐和喉音演唱，作为交换，我们有了美国的MTV，据说秋天还可以装上电话系统。不过这并不够，我们没有国际电话线、因特网、卫星电视。”

　　“现在我们的电视可以收到4个俄罗斯官方频道，都不播西方音乐。但在莫斯科，他们有商业频道，会播俄罗斯的MTV，西伯利亚还有私人公司开的频道，我们都没有。这里的年轻人从俄罗斯接收一切，俄罗斯的年轻人又接受美国的一切，所以我们得到一个双重的拷贝。”

　　
关于科技


　　在图瓦首都Kyzyl，据说有三个DAT录音室，两个非常忙。

“一个可以通灵的萨满教者说：电脑是有灵魂的。也许它不仅仅是芯片，零和一，也许它是有生命的。事实上，灵魂可以是正面的，也可以是反面的……（关于感觉灵魂的存在）我们的音乐家将使用越来越多的新科技，因为我们受西方文化和西方科技的影响。喜欢高科技是很平常的事，但我认为科技本身将改变人们的心灵，它已经在慢慢发生。你可以看见全世界的人在接受科技以后，思想开始慢慢变得一样。比如一个电脑程序，在我们国家，我想人们不会改变这个电脑程序，但这个程序肯定会改变人们。”

　　“科技将聚集起所有不同文化的不同成果。一切都将变得一样。当然，图瓦音乐肯定和伦敦的不一样，哪怕使用一样的电脑。就像西方音乐家喜欢从自然中攫取到情感力量，他们会去非洲或者亚洲，但是他们看到和感觉到的并不是真正的自然之声，因为他们住在城市里。哪怕他们使用许多原音的或传统的乐器，我仍感觉他们是在努力做别的，他们的力量仍是属于现代音乐的。”

　　说起喉音演唱，所有的传统图瓦歌手都会给你一个很诗意的说法：它是“土地的声音”。作为非常古老的人声艺术，它根源于亚洲腹地，与那里的针叶林和河流密不可分。它是植于人体内的对土地、风、山、水的认知，一种天人合一的认知，从广袤的蒙古泰加平原到西伯利亚叶尼赛河的上游流域，世代绵延。他们说，它是图瓦人的面孔与身份，是土地的共鸣，空气的呼吸，空间的感觉，是与土地紧紧捆在一起的声音。

　　阿尔伯特为我们描绘的图瓦变迁，是对现代性初期破坏结果的经典再现。图瓦与它的文化在这8年后似乎仍将处在聚变的痛楚中。此外，当这种古老的音乐传统被电子化时，所谓“土地的声音”又将扮演怎样的角色呢？

代表人物：Sainkho Namtchylak

Sainkho Namtchylak生于图瓦共和国，祖先是游牧民族，自小学习歌唱，曾组过民谣摇滚乐团。长大后到莫斯科学习声乐，除学习图瓦传统的双声唱法（throat singing／khoomei），也包括喇嘛与萨满巫教的传统声乐技巧（图瓦的传统信仰是萨满教，后来因为曾被蒙古统治过，所以国教改为藏传佛教）。从1989年起，Sainkho开始跨足欧洲前卫即兴乐界，学习更多元化的发声技巧，并致力挖掘双声唱法与其它音乐风格融合的可能性，同年并与苏联前卫爵士乐团Tri-O首次合作。之后即以欧洲作为发展重镇，展开她漫长而精彩的世界巡回演出，并且有机会与各地杰出音乐家／表演团体合作，当中包括Peter Kowald、Buch Morris、Ned Rothenberg、Evan Parker、William Parker、Hamid Drake、Djivan Gasparian、Hector Zazou、Otomo Yoshihide、Hakutobo （白桃房）Butoh Dance Theatre等等，并先后出版近三十张专辑，音乐之外，Sainkho也参与许多电影、剧场与多媒体演出。

虽然大部分时间在世界各地流浪，Sainkho从未忘记自己的家乡，每年她都带着西方乐手到图瓦的首都基吉（Kyzyl）表演，希望西方乐手认识她的国家、文化与音乐。虽然她是图瓦文化的最佳代言人，但并非所有图瓦人都愿意拥抱她，一方面因?她打破「女人不得喉唱」?靳禁忌，另一方面杂多人帐?她樘年居住在西方世界，就是背叛自己的?家，?抱了腐化的西方思想。1997年，她在自己四十岁生日前于莫斯科遭到暴徒攻击，身受重创，治疗了两星期才出院。之后沈寂了一段时间才继续演唱创作。

2002年由德国女导演Erika von Moeller执导的纪录片"Sainkho"正式面世，让世人对Sainkho的生活有更深层的了解，同年获家乡图瓦颁发"二十世纪图瓦最具创意成就奖"。

Sainkho那出神入化的演唱技巧固然让人惊艳，结合图瓦传统双声唱法、喇嘛与萨满巫教的传统声乐与当代发声技巧，时而像歌剧男高音般清亮，时而像鸟鸣、孩童撒娇、深沉的低吟，人们不免拿她跟Bjork、Zap Mama、Patti Smith、Nina Hagen或者Maja Ratkje相提并论，但其实奠定她在当今乐坛的特殊地位以及赋予她的音乐跨乐种、跨文化吸引力的，却是她一直坚持的实验精神。从她每张专辑都试图破格，把别具一格的演唱结合西方前卫爵士、即兴音乐、各地传统乐以致电子乐，加上诗化歌词，Sainkho成功塑造出一种特别强调声音技巧表现、而兼具许多不同国家传统的世界音乐。著名音乐杂志《The Wire》这样形容Sainkho的音乐：运用打击效果的喘息、啧舌声与高音域尖叫作为表情，在流行与传统音乐之外独树一帜，立足于完全不同的境界：一个纯人类、受此纪律驱动而超凡的境界。其它如《Jazz Review》以“她歌唱的核心普世性与人性几乎有种大自然元素般的魅力”，以及芝加哥世界音乐节的“令人惊叹的即兴家、声乐极端份子”等词表扬Sainkho在世界音乐圈的地位。


位於西伯利?最南?陪蒙古?境的吐瓦共和?，即是中?古代的「唐努‧?梁海」，??於俄吝斯?邦的成?，面峰六孺六千平方英里，人口?三十孺人，是一?小得不能再小的?家。由於四面?山的地理?境，吐瓦一直钊?陪世隔睫，不咿?部的景愚?相?多?美?，?北??是?叁?林的山?到南?一望?肴的大草原、具?效的天然抵泉、美?的冰河?期湖泊、甚至半沙漠。吐瓦最早受到世界的注意，?非靠?在杂多走上世界舞台的喉唱歌者，而是她在1920-30年办行的奇特噍票，其形?（三角或菱形）及?面（蛟著??追火?的人；一?人蛟著褚、钷上秣?秣咿）令集噍者深深著迷。知名的物理?家、众???得主理查‧偻曼（Richard Feynman），就曾因喜?收集噍票而突办奇想??到??旅行，可惜由於??官僚篦系的麻?，偻曼在1988年死後?咛才收到准杂他咄入吐瓦的文件（不咿偻曼的好友兼旅行伙伴Ralph Leighton後?成功去了吐瓦，也??人的???成一本?Tuva or Bust!）。在Leighton和民族音??家Ted Levin的推?下，吐瓦?靳喉唱歌手如Huun-Huur-Tu及The Tuva Ensemble的成?，曾於1993年至美?巡?，?陪Frank Zappa、Ry Cooder、The Chieftains、Johnny “Guitar” Watson和The Kronos Quarter等合作，吐瓦?特的音??靳?此?世人所注意。
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苏鲁锭_2

图瓦人应该被认为是蒙古化进程被人为打断的一支古老突厥部落，要非说他们是蒙古人，还得看他们自己的认同

傲日格乐_2

中国的自愿加入蒙古族呀，国外的不知道。

苏鲁锭_2

国外的似乎不是这样，他们认为自己是一个古老而独立的民族，不过我本人对此没有太多的了解，不多说了，有了解的朋友还望指教