从民歌看古今对比

Tooliv_2

<P>巴达玛是藏语借词，意思是“莲花”，巴达玛莲花还是指的莲花的意思，</P><P>在蒙古国的法律里在形容国徽的样子时有说“badma lianhua aar huvulsen”的字样~</P>

narisu_2

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>Tooliv</I>在2005-8-2 10:51:16的发言：</B>

<P>巴达玛是藏语借词，意思是“莲花”，巴达玛莲花还是指的莲花的意思，</P>
<P>在蒙古国的法律里在形容国徽的样子时有说“badma lianhua aar huvulsen”的字样~</P></DIV>

呵呵 2种说法都是 外来语..........

terge_2

银登格

在锡伯河上游的岸边，
巴达玛莲花开得最茂盛。
在喀喇沁管辖的五个旗里，
嘎日布玛姑娘最多情。
在英金河上游的草滩，
萨日朗花开得最鲜灵。
在喀喇沁下设的五个旗里，
嘎日布玛姑娘最漂亮。
千头攒动的马群当中，
额斑的大白马最出众。
群星般的年轻人当中，
我们的银登格最英俊。
万蹄翻飞的马群当中，
花斑的快走马最好看。
多如飞鸟的小伙子当中，
我们的银登格最可爱。

这是一首蒙古民歌的汉译词。巴达玛是藏语借词，意思是“莲花”，巴达玛莲花还是指的莲花的意思，一般蒙古族女孩好起这个名字。萨日朗花正式名称“百合”，习惯上又称山丹。百合是在内蒙古草原上分布很广的花种，广大牧民对百合给以热情的赞美，萨日朗花成为草原人民美好的象征。

在这流传至今的喀喇沁蒙古民歌中，我们看到了曾经美丽的喀喇沁大地的风貌，这首歌描写的情景最晚大约在100多年前。　锡伯河发源于喀喇沁旗茅荆坝，贯穿喀喇沁旗南北，在赤峰北大桥下与阴河汇合成英金河。据说锡伯河曾有过美丽的时候，不过从我记事起，锡伯河就是一个散发着恶臭气味的肮脏的大水坑。　很难想象50年代的赤峰人会去这样的河边玩耍、抓鱼，甚至洗衣、游泳。在清朝前期，锡伯河流域还是遍布丰美草原和原始森林的好地方，蒙古喀喇沁右旗王府就驻扎在锡伯河边，后来演化成了今天喀喇沁旗王爷府镇。乾隆四十六年（1781年）李调元《山口程记》载“四月二十日晴，由石碑沟河（今锡伯河）而行，平川青草，两岸榆林，牛羊遍野。过蒙古喀喇沁右旗王府，楼阁崔巍，潭潭府居，与内地无异。环以蒙古民户百余家。”但到了晚清，锡伯河流域逐渐成了水土流失、植被破坏严重的地区。

如今的锡伯河边，哪能见着“开着鲜灵萨日朗花的草滩”呢！见着的只是种满小麦高粱的庄稼地，以及风吹过后倒伏的片片麦浪而已，即使开着的也只是路边星星点点不知名的小野花了。过去有的是形容美丽姑娘的萨日朗花，可如今的状况则是“路边的野花不采白不采了”。还有那锡伯河边，哪能再见着“千头攒动的马群”呢？马群早已在100多年前跑向北方了，现在见着的只是一头头的小毛驴，人们或骑在驴背上，或者套上车，也许还能见着那一头头脏稀稀犁地的耕牛。没有那马群，当然更没有那骑马的英俊小伙了。不过英俊小伙如今都骑上了那威风凛凛的摩托车了，同样能招小姑娘的喜欢。

时间过去了上百年，锡伯河两岸的社会状态、自然风光发生了巨大变化，但民歌依旧在传唱那曾经逝去的美好的东西。社会状态、自然风光变了，但不变的是人们的生活。游牧变成了农耕，人们还在继续生活。植被破坏，人们边治理边生活。现在的锡伯河少了大草原那些浪漫的东西，但是美好的生活并没有离我们远去。有时感觉民歌真是个超越时空的东西，能把人带回那远古神秘的时代。

注：文中《银登格》汉译词选自《蒙古族情歌选》，昭乌达译书社编译，辽宁民族出版社出版。引用歌词请注名出处。

[ 本帖最后由 terge 于 2007-4-14 20:55 编辑 ]

terge_2

重新整理了这篇文章，感觉真是个梦。在锡伯河边转眼快到而立之年了，感觉这条河以及河边的城市还是很陌生。只有在梦中常出现的那条查干河以及河边的那片草原依旧感觉很亲切.

[ 本帖最后由 terge 于 2007-4-14 21:10 编辑 ]

terge_2

昭乌达盟两条河，一北一南，虽不是最大，却很重要



北方的查干河源



南方的锡伯河

[ 本帖最后由 terge 于 2007-4-15 11:11 编辑 ]