1715年 准噶尔 （草稿版本）

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                                    题记

    1715年，准噶尔汗国遇到前所未有的危机。这个游牧汗国将遇到了来自四面八方的攻击。但是在此后几年的战事中，准噶尔砍掉了这些入侵者的人头，把他们的尸体留在旷野，留给了野兽。

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                                            第一章：天灾，天花
    自从卫拉特汗国在16世纪末逐渐的再度复兴，天花这个瘟神似乎特别眷顾卫拉特。天花在当时，由于蒙古人毫无对抗这个病毒的抗体，天花完全可以说是大于军事和内政的第一决定性因素。卫拉特人遭遇天花最早可能是从布哈拉的商人中传播到卫拉特，此后天花像个瘟神纠缠着准噶尔，噶尔丹在1690年在乌兰布通之战之后，退军的路上天花爆发，2万人的军队在一年的天花的肆虐中大量减员，回到科布多的只有几千人。噶尔丹就此失去了强大的军事力量。1713--1714年准噶尔和天山的吉尔吉斯发生战争，在战争中准噶尔死掉400士兵，但是在回军的路上，天花再度爆发，大量人口被夺去性命。
    1713--1714年冬天，准噶尔汗国遭遇了一场大的暴风雪的灾害，天空降下一米厚的积雪，牲畜无法吃到一米厚的雪层下的草，大量的倒毙在严寒中。
    天花，天灾，连空气都充满着肃杀的气氛。
     何况，准噶尔汗国内有危机，外有虎狼。

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     第二章：1715年前后准噶尔汗国遇到的内部危机。

     第一节，吐蕃摄政王的任命问题
     内忧和外患从来都是一对孪生兄弟。此时的准噶尔汗国内部也是危机重重，尽管此时准噶尔的噶尔丹已经去世年18了，但是噶尔丹和策妄阿拉布坦的分裂造成的影响还在持续。噶尔丹和策妄阿拉布坦的分裂是汗国最大的一次分裂，1689年策妄阿拉布坦获胜将他的叔叔噶尔丹挤出准噶尔汗国。噶尔丹带着2万人去东边三战清军的时候，其实汗国已经成为两部分，噶尔丹在取得乌尔会河的阿尼拉，乌珠穆沁击败常宁后，在乌兰布通重创清军，回军途中，天花爆发，噶尔丹的属下2万兵丁在一年的天花肆虐中剩下几千人。准噶尔汗国失去了在中亚，叶尔羌，克鲁伦河等征战的百战老兵。尽管噶尔丹和清朝的军事活动的时候，准噶尔事实上已经分裂，但噶尔丹由于天花分裂导致的军事损失，对于策妄阿拉布坦同样有着巨大影响。在噶尔丹死后，噶尔丹的属下将领由于和策妄阿拉布坦的不合，很多投奔了清朝，青海的和硕特汗国，伏尔加河的卡尔梅克汗国。
噶尔丹的去世，引发了另一个问题。

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在吐蕃，五世D.Lam喇嘛在1682年圆寂，主持吐蕃政务的是噶尔丹当学僧时候的同窗好友，吐蕃摄政王桑杰加错。桑杰加错是一个维护吐蕃完整统一的坚定的政治家，他不希望满清染指吐蕃。在当时能阻止满洲入侵的力量只有藏传佛教的忠实的护教法王，准噶尔的噶尔丹汗。桑杰加错对世人隐瞒了五世D.Lam喇嘛已经圆寂的消息。声称五世D.Lam喇嘛已经入定，在1696年，这个秘密已经被隐瞒了16年。在噶尔丹去世的时候，清军也得知了这个秘密，此时天下才尽人皆知。
    六世D.Lam喇嘛是藏人最伟大的诗人，成长在一个宁玛派的家庭。1697年这个15岁的少年仓央嘉措被指定为六世D.Lam喇嘛的转世，宁玛派不禁止僧人结婚，而且15年的世俗生活又让仓央嘉措有了一个浪漫的心灵。而这个附有神灵的光环的青涩少年，也走进了矛盾重重地困局之中。

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吐蕃在当时处于蒙古青海的和硕特汗国的统治之下，蒙古势力基本在青海游牧，吐蕃的政权由D.Lam喇嘛和和硕特汗共同任命的摄政王主持政务。后来在任命吐蕃的摄政王的问题上，吐蕃的僧俗和青海的蒙古汗有了一些步调不一。1656年和硕特汗国的顾始汗去世，汗位空缺了三年，固始汗的儿子达岩汗继位。1668年和硕特汗国的达岩汗和吐蕃摄政王陈列嘉措在同一年去世。和硕特汗国的汗位又空缺了3年，而吐蕃不可没有人主持政务，由五世D.Lam喇嘛任命了1667年任命罗桑道图为摄政王。三年后和硕特汗国达岩汗的儿子D.Lam汗继位，承认了五世D.Lam喇嘛在1667年任命的摄政王。这样在任命吐蕃的摄政王的问题上，和硕特汗国似乎放弃了这个权利，1674年五世D.Lam喇嘛任命了桑杰加错，那个坚定的维护吐蕃的自主的政治家为摄政王。在那一年之后五世D.Lam喇嘛淡出政治，沉浸于佛法。

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准噶尔的噶尔丹在1656年入藏学习佛法，当年13岁，他在吐蕃学习刻苦，成绩优秀，1666年他回到故乡。成为了一个僧人，但是他也摆脱不掉一个政治家的双重角色，1669年俄罗斯使者到达准噶尔汗国，僧格在南方主导着对叶尔羌的战争，噶尔丹将俄罗斯使者关在布哈拉的地下牢房，让他们饱尝饥饿的滋味。1670年准噶尔汗僧格被异母弟弟车臣暗杀，僧格的部众向各个游牧区逃亡，噶尔丹迅速召集了几千逃众，进军阿尔泰，打败了拥有万骑的车臣，此战车臣被杀，另一个暗杀者卓特巴巴图尔逃亡青海的和硕特汗国。 1672年噶尔丹成为准噶尔汗。噶尔丹和吐蕃摄政王桑杰加错是青年时候的同窗好友，同是D.Lam喇嘛的得意学生。此时成为虔诚的护教法王。准噶尔南并叶尔羌和吐蕃接壤，噶尔丹充满活力，是维护准噶尔，吐蕃，新疆独 立自主的坚定战士。在吐蕃问题上逐渐有了更多的话语权。
    这样吐蕃的摄政王的任命，就有了三方的主导力量，D.Lam喇嘛，和硕特汗，准噶尔汗。准噶尔汗国的也由多方面的问题和硕特汗国有着矛盾。

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     第二节：准噶尔汗国和和硕特汗国的矛盾
     在17世纪，蒙古的四个边隅小部落建立了三个显赫的大汗国，这四个部落是绰罗斯，杜尔伯特，和硕特，土尔扈特。他们建立了阿尔泰，伊犁河谷为中心的准噶尔汗国，伏尔加河流域的卡尔梅克汗国，青海吐蕃的和硕特汗国。
     和硕特汗国的建立，是当年的卫拉特的决议。在卫拉特蒙古没有到达青海之前，蒙古的永谢步，土默特等早已经在那里立足，1632年在蒙古的喀尔喀地区，由于信仰“红教”而被打出喀尔喀的却图台吉。也进入青海，击败了青海的土默特，他和统治康区的白利土司顿月多尔济结成反格鲁派的联盟。1634年蒙古的林丹汗也到达青海，蒙古的林丹汗也因为信仰“红教”而被信仰格鲁派的其他蒙古领主孤立。这样在青海有了一个喀尔喀却图台吉，吐蕃的藏巴汗，蒙古的林丹汗，吐蕃的白利土司的反黄教联盟。
     在教法危难之际，格鲁派和卫拉特蒙古联系，经过卫拉特蒙古的决议，全卫拉特各部都派兵出征，几乎出动了卫拉特联盟的各部首领。1637年卫拉特一万联军击溃却图台吉的三万军队。卫拉特回军的时候，和硕特的固始汗留在了青海。1639年固始汗击败白利土司。1641年固始汗击败茜臧的藏巴汗。当年的反黄教联盟彻底失败。青海，吐蕃成为了一个吐蕃的喇嘛上师和青海的护法结合的的和硕特汗国。

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那么，准噶尔汗国和和硕特汗国是什么关系？目前的现有政治词汇没有一个能准确表达这两个汗国的关系，这两个汗国，既不是隶属关系，也不是并行的关系，不是同盟国，总之这两个汗国是一种复杂的关系。准噶尔汗国，卡尔梅克汗国，和硕特汗国，是卫拉特母体中诞生的三个孩子。是兄弟国。互相姻亲，互相支援，互相干涉参与内政。即使在兄弟之间也存在着矛盾。何况是兄弟国。
    和硕特汗国在理论上据有吐蕃的版图，但是吐蕃却是藏传佛教的中心，藏传佛教的范围远远大于和硕特汗国。相当于基督教教皇的中心在意大利，但是教皇的宗教范围却远在意大利版图之外。意大利的国君是否有权处理自己版图之内的教皇和世界范围的基督教事物呢？这是君权和教权的矛盾，更何况和硕特汗国是卫拉特全体创建的。准噶尔汗国兴起后主导吐蕃事务，积极拓展藏传佛教更加积极，这样和硕特汗国的影响力似乎有所消弱。
      吐蕃摄政王的问题在五世D.Lam喇嘛在世的时候，由于他崇高的地位，矛盾被掩盖。

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但是五世D.Lam喇嘛的圆寂触发了这个矛盾，1696年五世D.Lam喇嘛圆寂的消息尽人皆知，吐蕃的摄政王桑杰加错被推到风口浪尖。此时的准噶尔汗国实力消弱，和硕特汗国在达来汗时期并没有和准噶尔汗国交恶，但是1701年达来汗也去世了，他的长子丹津旺秋继位，达来汗的次子拉藏阴谋杀死他的哥哥，1703篡夺了和硕特汗国的汗位，成了以后的拉藏汗。
拉藏汗一继位，就开始展开重新加强对吐蕃的控制权。这样他和吐蕃的摄政王桑杰加错的矛盾不可避免。接着1705年桑杰加错对拉藏汗下毒的传言风声四起，但是也可能是拉藏汗率先的对桑杰加错的加罪。
以前的和硕特汗国游牧于青海并不直接干涉吐蕃事务，通过和D.Lam喇嘛共同任命摄政王，由摄政王处理吐蕃政务，但是拉藏汗却一反惯例，驻扎在吐蕃不走。1705年吐蕃僧俗要求拉藏汗按照惯例返回青海，矛盾不可调和，拉藏汗在妃子才让扎西的怂恿下，假意撤兵，在卡拉乌苏集结军队，杀回拉 萨，和藏地十三万户以及康巴和阿里的军队激战，拉藏汗获胜取得了圣城，桑杰加错在流亡的路上被拉藏汗的妃子才让扎西俘虏。桑杰加错被流放到海外的宝岛。
    拉藏汗的杀兄篡位，驻军吐蕃，流放桑杰加错，无视僧俗强烈反对，违反惯例驻军茜臧，都引发了准噶尔汗国的深深地不满。更何况拉藏汗居然主持起废立D.Lam喇嘛的这种事情

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      第三节：青海蒙古和硕特拉藏汗废立D.Lam喇嘛引发的和准噶尔的矛盾
       废立D.Lam喇嘛这样的以俗人干涉神事，历来都是不祥的。和硕特为此亡国，清朝慈溪也做过，不久满清也亡了国。
宗教事务，应该由宗教界来处理，世俗权力不得干涉，毕竟藏传佛教的范围远远大于和硕特汗国，和硕特汗国是卫拉特逐部共同建立，等于意大利总理无权废立教皇，穆斯林国度无权废立最高宗教领袖一样。
     五世D.Lam喇嘛圆寂的消息被隐瞒了16年，再度寻找转世，桑杰加错找了一个宁玛派家庭出身的少年仓央嘉措，这位少年就是深受蒙藏人民爱戴的诗人，他的诗歌有人说那是热烈的情歌，有人说是那是怀着对自己上师的思念的道歌。无论是对于辗转反侧的情人，还是立志佛法的僧侣，都可以从哪些隽永的诗歌中找到感动和启示。
     拉藏汗首先提出“真假D.Lam喇嘛的问题”，他和清朝提出了拉啊萨目前的尊者是否是D.Lam转世的怀疑。清朝拍了一位精通相术的入藏，但没有对此问题表态，顶礼膜拜后回到清朝。
    拉藏汗的举动引来了吐蕃僧俗强烈的反对，矛盾激化后，吐蕃僧俗要求拉藏汗返回青海，于是就有了拉藏汗打败藏军，流放桑杰加错的那一幕。在这之后，拉藏汗另立摄政王，召集宗教会议要求另立D.Lam喇嘛。遭到吐蕃僧俗的强烈反对，此时他已经成为包括藏传佛教界的公共敌人，准噶尔，卡尔梅克，和硕特，喀尔喀，布里亚特都为之震动，甚至在青海的和硕特汗国，查汗丹津等蒙古首领和人民都反对他。

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拉藏汗因为废立D.Lam喇嘛的问题，受到藏传佛教界的敌视，孤立无援。此时清朝却派来使者，认同了他流放桑杰加错的行为，要求“令其拘假D.Lam喇嘛赴京”，拉藏汗在1707年声称找到五世D.Lam喇嘛的转世，把一个叫阿旺伊西嘉措,迎接到拉 萨坐床。但是这一举动遭到几乎所有人的反对，但是拉藏汗和满清在1718年承认了伊西嘉措的D.Lam喇嘛的地位,但是事情远未终止。 不久青海拉藏汗的同族找到另一个灵童噶尔藏嘉穆措认为他是已经圆寂的的诗人六世D.Lam喇嘛仓央嘉措的转世。承认了仓央嘉措的六世D.Lam喇嘛的地位，否认了拉藏汗所立已经得到清朝承认的阿旺伊西嘉措。
    1716年和硕特汗国的青海蒙古拥立噶尔藏嘉穆措坐床，在和硕特汗国，在整个藏传佛教界，同时出现了两个D.Lam喇嘛，宗教界因为拉藏汗的肆意妄为一片混乱，这是1617年准噶尔汗国进入吐蕃杀死拉藏汗的直接原因。这点所有的所谓历史学家都出于各种各样的目的，隐瞒了真正的原因。

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只有我，只有我，告诉了你们，这里面真正的原因。 至于和硕特汗国的拉藏汗的废立D.Lam喇嘛，准噶尔汗国的策妄阿拉布坦的进军拉 萨杀死拉藏汗，这两件事情所有的历史学家，都很功利的用政治斗争哲学去做了功利意义的陈述，他们的说法大多偏颇且具有着强烈的政治目的加以歪曲。
    因为他们没有信仰，他们只有功利，他们不能理解信仰，他们只知道功利。
    拉藏汗和策妄阿拉布坦都是那个时代的人，都是神灵信仰及其深刻的人，读解他们的行为，都要放到当时的历史背景，拉藏汗和策妄阿拉布坦没有一个人是唯物主义者，他们是政治家，但是同时又是笃信虔诚的佛教徒。
    在他们的行为中，拉藏汗确实会为央宗嘉措的不拘礼法而担心惶恐，而策妄阿拉布坦也绝不会看着拉藏汗以俗人的角度去废立神灵，拉藏汗不顾宗教界的强烈反对而一意孤行，不仅愚蠢，而且犯下大忌，在这样不详的事情做了之后，也就注定了灭国被杀的命运。

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卡拉乌苏准噶尔全歼清军后，小分队去青海塔尔寺去找准噶尔和一部分反对拉藏汗的青海和硕特迎立的灵童，准备迎送到拉啊萨坐床。结果历史上没有记载这支小分队的去向。卡拉乌苏准噶尔胜利了，但是没有迎立灵童坐床。
    而1720年清军入拉 萨，却是送准噶尔和反对拉藏汗的和硕特蒙古迎立的灵童去拉啊萨坐床。
    雍正时期，清军撤掉在藏地的驻军。
    乾隆时期又入藏一回，很快撤军。
    清军第三次入藏，已经是清末了。
    无论是准噶尔还是清军，驻军的数量极少，而且及其短暂。
     准噶尔和和硕特的战争是因为佛教界同时有三个D.Lam喇嘛，这些是那些所谓的历史学家极力遮盖不会告诉你的，
    1720年清军入拉 萨，藏传佛教世界反对驻军吐蕃，反对废立情诗六世D.Lam，反对不承认情诗六世D.Lam喇嘛的地位，反对拉藏汗和清朝所立的“六世”，藏传佛教界和准噶尔以及大部分青海和硕特所立七世灵童，正是清军送到拉啊萨坐床的。而且雍正时期清军就全部撤军藏地。

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无论是土默特蒙古，喀尔喀的却图台吉，和硕特蒙古，准噶尔蒙古，清朝，在藏地的驻军极少，而且驻军时间都极其短暂。
拉藏汗想住着不走，结果被杀。

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   五世D.Lam的圆寂为什么被隐瞒？

   自从和硕特汗国的建立以来，一直到拉藏汗为之，和硕特都是藏传佛教世界忠实的护教法王。 1643年和硕特蒙藏军迫使锡金朝贡。在和不丹军交战时因为炎热的天气出师不利，1646年不丹恢复对拉啊萨的岁贡，1661年和硕特军和尼泊尔军交战。此时时间最长的拉达克地区和藏区的战争开始，1681年桑杰加错派遣和硕特军和拉达克交战，1682年2月25日，五世D.Lam喇嘛圆寂，此时卫拉特和喀尔喀的战争还没开始，此时蒙古军队正在印度的拉达克征战，和硕特汗国达来汗的弟弟甘丹才旺正统军和拉达克部落交战，为不影响战局，五世D.Lam喇嘛圆寂的消息被隐瞒。1684年拉达克请降，将入侵阿里地区的拉达克军队全部撤回，恢复了每3年一次向拉啊萨朝贡的惯例。

   1684年拉达克战事结束后，喀尔喀的土谢特汗和扎萨克图汗因为土谢特吞并扎萨克图汗人口对立，桑杰加错以D.Lam喇嘛的名义进行调停，在1686年进行了库伦布勒奇尔会盟。
   四世班禅在1662年圆寂，新班禅还很年轻，藏地出现权力真空。
  《五世D.Lam喇嘛传》里记载，五世D.Lam喇嘛看到虎狼四立的雪域高原权力真空，嘱托桑杰加错要秘不发丧，直到转世能主管教政。是否世间曾真有这样的遗嘱，只有神知道。
   总之，是因为藏地以及和硕特和拉达克的战事，桑杰加错隐瞒了五世D.Lam的圆寂的消息。
   但是事实上五世D.Lam圆寂的消息被隐瞒的15年，桑杰加错用了最大的努力维护和藏地的祥和。而且隐瞒五世D.Lam圆寂的消息是在拉藏汗的父亲达来汗时期的事情，情诗六世D.Lam的寻获也是在达来汗时期的事情，达来汗时期和桑杰加错以及准噶尔维持着很好的关系。

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     早期的拉藏汗和桑杰加错的关系


    1696年召莫多之战后，清廷加紧了对青海和硕特的招抚，此时五世D.Lam喇嘛圆寂的消息尽人皆知，唯D.Lam喇嘛马首是瞻的和硕特失去了统一的方向，当时的D.Lam汗派遣扎什巴图鲁出使清朝。拉藏汗被留在青海。
1700年拉藏汗和清朝西宁的朵儿吉喇嘛发生争执，听命清朝的朵儿吉喇嘛想请班禅去北京，班禅没去，朵儿吉对拉藏说：“桑杰加错是我大清的敌人，你和他一条心，我早知道”。
   拉藏在1701年因为父亲的去世，去了拉 萨。

  其实刚到拉 萨的拉藏和桑杰加错和情诗六世D.Lam的关系十分融洽，，桑杰加错和情诗六世还将D.Lam商上的100余户喀尔喀蒙古人分给拉藏。
   此时拉藏在青海长江之源通天河居住。期间为情诗六世的受戒受桑杰加错的邀请去了拉 萨。情诗六世此时拒接受戒，桑杰加错请宗教首领以及蒙藏贵族劝情诗六世受戒。情诗六世1697年入布达拉宫，大部分的资料说情诗六世不喜欢修法，甚至拒绝接受比丘戒，甚至对班禅说，要退还沙弥戒，要么退还沙弥戒，要么他将谢世。但是也有资料说，这是拉藏对情诗六世的污蔑的舆论战，究竟如何情况，只有神知道。

    拉藏在1703年称汗是在桑杰加错和情诗六世的支持下继位的，拉藏此时为情诗六世的浪漫心灵很是困扰，同时发生了四件事情，桑杰加错在提出给拉藏汗“护法成吉思汗”的汗号的同时，拉藏汗提出了情诗六世“尊者是否真的是D.Lam喇嘛转世”的疑问。而桑杰加错却给情诗六世坐床典礼，坐床是松赞干布的法号“轮转王”，而桑杰加错此时退位，由儿子继承。
    这四件事情能引发无数猜想，但追溯其究竟，也只有神知道。

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                    色戒

   情诗六世的放浪，我们也有班禅的资料佐证，班禅也为情诗六世的不肯受戒苦恼不已，班禅也说“该D.Lam喇嘛行至如凡人，非喇嘛已”。
    情诗六世可能是当年历史形式多米诺骨牌倒下的第一张。他不肯受戒，甚至以死相逼俨然是藏传佛教界的困局。
   1703年，情诗六世带着六七个随从去街上肆行，结果遇到10个人袭击，情诗六世的几个随从被杀，情诗六世逃到桑杰加错家里，斥责桑杰加错，说如果没有你下令，谁有这么大胆子，敢杀我的人？桑杰加错答应追查凶犯，但最终没有追查到。
    据说，情诗六世喜欢桑杰加错的女儿，情诗六世的随从也唆使情诗六世破戒，甚至有一个拉旺的也和桑杰加错的女儿以及情诗六世保持着三角恋爱，桑杰加错想杀了情诗六世的随从。情诗六世追查数月，得知详情，将案犯交由拉藏汗处理，拉藏汗要杀凶犯，桑杰加错求情，拉藏汗不听桑杰加错的求情，于是三个人从此水火不容，桑杰加错对拉藏汗下毒。这个说法来自清朝当时使者兼间谍荐良，但清朝有伪造历史档案，抹黑政治对手的传统，对此信息要甄别。
     情诗六世，情诗六世的好友拉旺，和桑杰加错的女儿的三角恋，色与戒。
    拉旺的哥哥被杀，五个桑杰加错的忠诚手下被拉藏汗处死。 桑杰加错是否真的是以杀绝色戒？拉藏汗是否真的是以情诗D.Lam的严令不能违拗，情诗六世是否真的是和桑杰加错的女儿情谊绵绵？这些只有神知道。 总之1703年拉藏称汗那年发生了很多事情。

    此后桑杰加错大权旁落，拉藏汗风声四起，情诗六世纵情，写诗，美酒，流连于街巷。接着就是拉藏被下毒的事情发生。
是否真有拉藏汗被下毒的事件？下毒者是否是桑杰加错？如果是桑杰加错，他是为什么下毒？这些，只有神知道。

   1705年拉 萨传召法会，检阅蒙藏部队的时候，拉藏汗和藏军发生冲突，拉藏汗被逮捕，经过三大寺调停，拉藏被要求退回青海，桑杰加错退到山南，结果拉藏假意退军，最后打败桑杰加错。
    有资料说桑杰加错被流放海外宝岛，有资料说1705年9月6日拉藏汗的妃子在觉莫伦寺的山坡枪杀了桑杰加错。
    这样情诗六世这个难解的困局砸在了拉藏汗的手中。
    情诗六世对世俗权力没有任何兴趣，任何戒律放在他的浪漫前，他会以死相逼。任何人无论是桑杰加错还是拉藏汗，他不屑与和他们有任何政治上的世俗权力上的合作，只要这些人别横陈于他的浪漫之前。

    而拉藏汗，此时犯下大忌，杀了桑杰加错，引发巨大震动，一个外来汗王，除了颇罗鼐藏区缺乏根基，青海是一群敌视他的实力派和硕特蒙古。藏传佛教界对他怀有深深地不满，如果是拉藏汗杀兄自立，他更是危机四伏，此刻，他需要情诗六世的合作。
    而情诗六世根本不屑这些。 拉藏汗在1706年罢黜情诗六世，向北京押送，或圆寂于青海，或在五台山，或幽闭于北京，或在阿拉善传法，总之他的浪漫人生结束了。或者是幽闭的岁月，或者是清修的一生，或者是下一个轮回。

     情诗六世是深受蒙藏人民爱戴的一位情僧。身前和死后是一个悖论。但那些情歌将不朽。

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实际上对情诗六世的放浪，最先提出不满的可能是策妄阿拉布坦，其次班禅也提出过，桑杰加错肯定也疑惑过，格鲁派三大寺也肯定疑惑过，只是只有拉藏汗做了不该做的事情。宗教事务只能由宗教界来解决。宗教界认为情诗六世纵然放浪青春，也终有见性明心的一天。

     或许说桑杰加错的女儿，一场三角恋，影响了历史走向。死了很多人。不是红颜祸水，是无数个内因外因，偶然必然。