探秘蒙古族喇嘛教寺院（图）

小傲

在蒙古族长期以来的政治、文化生活的过程中，和其他民族一样，民族信仰起着至关重要的作用。蒙古族信奉喇嘛教，即藏传佛教，是佛教的一支。记者特地遵照当地老者的嘱咐，在年后的第一个盛大佛事节日，造访了赤峰市宁城县境内的f  l 寺，并有幸记录了一次内蒙古藏传佛教顶经仪式――



长长的喇叭里奏出的声音，给法事增添几分凝重和神秘


喇嘛们和信徒居士们，在经卷前聚集起来准备法事的开始。




佛事开始了，主持把钵中的米粒向四外抛洒，祈求风调雨顺，五谷丰登。



据说，将经卷顶在头上，会使佛祖为其消灾降福。




顶经的队伍一般要围着寺院各个大殿走上几圈



老喇嘛诵经时的模样。


用经书敲击信徒们的头部，也是一种佛祖恩赐的方式之一。



这是喇嘛们在为信徒做法事。



每个喇嘛都要学习藏文经文。

小傲

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　　喇嘛教主要传播于中国藏族、蒙古族等地区，自佛教传入中国版图后形成的两大分支，即汉佛教和藏佛教，这在两种佛教除了经文和诵经的语言外基本都是相同。
　　
　　据有关资料记载，蒙古族古代最早信仰萨满教。蒙古族信仰喇嘛教始于元朝。13世纪初，由于元世祖的倡导，喇嘛教开始传入内蒙古地区。当时信奉喇嘛教的主要是蒙古族中的贵族阶级，民间仍然普遍信仰原始萨满教。明末，格鲁派喇嘛教在内蒙古地区迅速发展，到了清末，内蒙古的喇嘛教寺庙大约有千所，喇嘛教在蒙古民间逐渐广泛传播，从此，在蒙古各地逐渐建造许多寺庙。喇嘛教的格鲁派（黄教）日益兴盛。黄教逐步取代了萨满教。现在信教的蒙古族群众基本上信仰喇嘛教。内蒙古佛教最兴盛时期，是在康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，当时内蒙古的寺庙和喇嘛人数发展到了最高峰。清朝中期，内蒙古佛教寺庙约有1800多座；喇嘛人数约有15万人左右。至清朝后期，清政府对佛教的政策，有了一定的改变，从原来的扶持，发展转为限制的政策，使佛教的势力逐步趋于削弱。到了清朝末期，佛教寺庙和喇嘛人数逐年减少，光绪年间寺庙约有1600余座，喇嘛人数约10万人左右。到了1945年内蒙古地区庙约1366座，喇嘛人数约6万人。

小傲

寺院里纵横交错挂着抄满经文的彩布条


与其他佛教寺院不大相同的是，这里的寺院门前有旗杆。



寺院门口石狮子的模样也很特别。

小傲

我们的脚步声惊起一群小鸟，寺院的沉寂的宁静被打破了，新的一年开始了。

　　
　　位于赤峰市宁城县境内的f l寺就是众多藏传佛教寺院之一，f l 寺原系元臣济拉玛后裔、喀喇沁部落蒙古王公之庙，为喀喇沁中旗王府家庙，f l寺始建于清乾隆十年（公元1745年），竣工于嘉庆八年（公元1803年），历经58年。建在辽、金、元时期的灵隆寺废墟之上，规模宏大，气势雄伟，全寺占地面积22000平方米，原有14幢主体建筑和8幢辅助建筑，全部建筑呈现在由南至北、由低至高的一条轴线上。建筑材料主要是砖、瓦、石、木，青砖青瓦、画栋雕梁，是全县保存下来的古建筑物中最完美的一组建筑群。
　　
　　f l 寺在清中晚期达到鼎盛，寺内有僧房数百间，庙田三万亩，喇嘛人数达500之众，成为喀喇沁部落的佛教圣地，在内蒙古、辽宁、河北乃至黄河以北的广大地区盛名远扬，影响甚广。诵经、跳查玛舞是寺内的重大宗教活动。每年正月十四、十五两天举行大型祭祀活动，每月的初一、十五都有诵经，且按法事日期有固定的宗教活动。查玛舞共十七幕，由众多喇嘛扮演各种鬼神，在鼓号齐鸣、乐声鼎沸、低沉阴森的声乐中先后登场，随鼓乐翩翩起舞，祈求佛祖保佑国泰民安，风调雨顺，吉祥如意。（文化时报记者 聂志义 通讯员 聂安邦）

Damon_2

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erdeni_2

赫赫！！我们家就在这个寺庙的旁边。

Tooliv_2

与其他佛教寺院不大相同的是，这里的寺院门前有旗杆。

：这个叫做HIIIMORIN TUG或者HIIMORIN SULD，东蒙牧民家以前家家门口立一个，现在也不少牧民也会在家门口立HIIMORIN TUG。就像ORDOS蒙古人家门口立SULD一样。

Damon_2

与其他佛教寺院不大相同的是，这里的寺院门前有旗杆。
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玛尼杆，在李守信回忆录里提过，好像是混杂区蒙民和汉民（还是庙民来着？）可以拿这个来区别