关于小说《狼图腾》的感觉 (ZT)

Mongoler

关于小说《狼图腾》的感觉

忘掉了狼图腾的浪潮到底什么时候开始的，记得当时一个在新浪网作书刊栏目的朋友大力推荐狼图腾，并给我们每个人送了一本。天生懒散且有点健忘，我把狼图腾扔进书柜以后就没有动它。差不多过了半年吧，狼图腾炒得很火热，很多人在评论这本书，也有朋友给我写信或者打电话说原来草原和狼是这样的啊，一幅突然大悟的感觉，呵呵。好奇心的怂恿下我拿起了狼图腾，从中间翻开了一页，正好看到老姜形容蒙古女人（文中称呼是嘎斯麦）骠悍凶猛的样子，心中骂到，没有这样写小说的，就放下了。

后来狼图腾炒得越来越热，有说好话的，也有说坏话的，甚至也有人开始评论起了作者本人。跟几位和老姜一起插队的知青比较熟，心里想，当时的情景到底是怎么样的呢？我又拿起了狼图腾。这次正好翻到了老姜评论蒙古男人为种牛的一段，而且还弄错了保哈（种牛）和布赫（结实）。觉得这本书读也罢不读也罢也就那样，就放下了。

再后来几乎人人都在看狼图腾，也翻译成了蒙古语，这本书的魅力还真不小啊。我就想啊，自己是不是对狼图腾太偏见了？就看了一两个片断，不能草率地下定论哈。因此第三次强迫自己读完这本书。

狼图腾插页上有一段某大人物对这本书的评论“从古至今，唯一一本描述蒙古草原狼的书。。。。”现在手里没有这本书，原话忘了，差不多这个意思。我在心里骂到“谁说你没有读过就没有呢？描写蒙古草原狼的各种各样的文字多了去了”。有一些所谓的大人物有一种毛病，自己没有看到过的就会定论为没有，特别是对于那些弱势群体。蒙古族文学也是一个非常发达的文学，只不过翻译到其他语种的少而已。用蒙古语撰写的有关草原的文章多了去了，其中专以狼为题材的也不少，小说，散文，学术性的论著都有。不在乎这些自以为是的大人物，不管多么扫兴，我得要读一读这本书！

就这样我下定决心读起了狼图腾。老姜是在社科院工作的人，到底是什么个职称我不清楚，不过知道他不是研究文化和人类学的人。所以在这里我也敢说老姜也是一个自以为是的人。我不知道老姜所谓的图腾是什么个概念，用我们蒙古学里公认的蒙古人的图腾说法来说，蒙古民族并没有一个定型的共同的图腾，各个部落有自己的图腾，有的是熊，有的是鹰，有的是鹿。不过大体上古代蒙古人拜上苍，即腾格里。从来没有听说过有哪一个部落崇拜狼的，也许是因为我自己学识太浅吧。对于狼，蒙古人更大程度上是敬而远之！狼和蒙古人的关系扯不明白，蒙古人，更确切地说的话是草原牧民，害怕狼，又恨狼，还很佩服狼的智慧。狼呢，是一个很有智慧的动物，他也害怕牧民，也恨牧民，同样也很佩服牧民的智慧。就是这样一个矛盾的关系。狼不成灾蒙古人不会打狼。不是没有了野外食品来源，狼也不会轻易动牧民的财产。他们双双都希望尽量不要去惹那个最强悍的对手。

狼图腾里大段大段地评论蒙古人的历史，评论蒙古人的文化，评论草原的一或者草原的二。这些硬加上来的，甚至有时候前后不搭嘎的评论，还有显而易见的很多基本知识的错误等等让我对这个小说有了更深的偏见，这本书，实际上不是小说，那应该是什么呢？我也不知道。如果是小说，应该基于事实得出思想，可是这本书里基本上是先有了思想，后套进去了故事。那，思想从哪里来的？只能从作者的脑子里来。可能就是老姜同志读过的书本里来的。大家都不用回避一个问题，汉族学者们写过很多有关边疆历史、边疆民族的歪曲事实的论著，那些都是毒害广大读者的毒草。

那狼图腾一文不值吗？当然不是。好不容易读完了狼图腾，我有这样几个心得体会。首先，作者对自己汉民族执著的深厚感情是值得大家赞扬并学习的。不要被表面文字弄乱思绪，文字上老姜骂汉人为羊，骂他们懦弱，骂他们没有狼精神，甚至有点讨厌汉人的感觉。同时大力赞扬蒙古人的狼精神，赞扬蒙古人的英勇凶猛。那作者真的是为了贬低汉人讨好蒙古人吗？绝对不是！作者只是恨铁不成钢而已。他希望给自己的民族传扬狼精神！汉族，这个具有几千年文明史的东亚庞大民族在多年的奋斗历史中并不是像蒙古人那样用主动出击的方式得到世界，而是用文雅柔弱的懦家思想征服了世界。他们接纳每一个“来访者”，可是任何一个“来访者”都不会走出他们的圈套。他们就像一个庞大的雾团一样一步一步吸收了很多他族，吸收以后就称之为“边疆民族”，从而他们自己一天一天地壮大。汉人文化是柔韧性最好的文化，也是最顽固的文化，所以他们的吸收能力非常强大。每一次吸收一个族群的时候他们的文化都会发生一些小小的变化，可是固有的顽固性保证了本性的稳定。汉语是汉族文化的最好代表。汉语吸收能力非常强，任何一个外来概念他们揉巴揉巴就改称自己的东西。其他语言行吗？不能。

我佩服的第一点就是老姜同志对自己民族的忧患意识和良苦用心。很多汉族同志却不理解这个，而因为几句刻薄话和老姜过不去，大没有那个必要！

第二点，我感谢的是老姜对草原生态的忧虑。虽然对于草原生态的破坏没有一个正确的探讨，但他对草原生态的忧虑是超过了其他任何一个作书的人。老姜不是生态学家，也不是祖祖辈辈生活在草原上的人，就那么个十多年在草原插队当了半个牧民，写出这么一个文章已经不容易了，我们对老姜的要求不能太高。

第三点，虽然有一些小错误，但老姜还是努力着记载了很多草原生活的细节。这是非常珍贵的，如果每一个作者都能做到这一点就不错了。很多人读了狼图腾以后才对草原生活有了一些朦胧的概念。

当然，狼图腾的社会效应是在记录草原生活的文章中前所未有的。狼图腾把草原生活推倒了世人面前。从这个意义上来讲，我是坚决建议姜戎修改他在文中的错误，从一些小细节到一些大思想。据说狼图腾已经翻译成了很多语种，我不反对向国际宣传草原，可是反对这样宣传我们的蒙古人和蒙古文化，你可以不说话，但不要说错话啊！

没有读过狼图腾的人，你可以读一读这本书。已经读过了狼图腾的人，告诉你一个事实，狼图腾只是老姜一人眼中的图腾，一人眼中的草原而已。如果希望真地了解草原那就多去草原，多跟草原人来往，多读其他书籍！

如果想通过狼图腾来了解蒙古人和蒙古文化，那只能很遗憾地告诉大家，你不能。顺便说一说蒙古文化的核心。文化是一个非常庞杂的概念，甚至我们都无法定论。也许对这个丰富多彩的世界来一个这样或者那样的定论并不是什么好事，那些是学术界人爱做的事情，那是他们的饭碗，没办法。我只能说蒙古文化的核心概念是什么？那就是以生命为本的大爱。蒙古人的文化不会以人为本，而是以生命为本。各种各样的生命都是平等的，而且生命是最尊贵，最应该珍惜的，这就是蒙古文化的核心。这样说似乎跟东战西争得蒙古人不太符合。也许有人会说你们蒙古人杀过那么多人，怎么还说以生命为本呢？呵呵，世界上哪一个民族没有打过仗？哪一个军人没有杀过人？你说成吉思汗杀掉了那么多人，还说日本人杀过三十万南京同胞，康熙还杀过六十万卫拉特同胞呢。除了战争中杀害以外在和平年代用各种各样的名义杀害过多少无辜的人？在各个国家，各个组群中。也许利剑没有刺进胸膛，但是流放的路途断送了几十万人。也许枪子没有串透脑腔，但饥饿抢走了多少人的生命？要是说杀人的话那是每一个族群都有的罪恶。也有的罪恶比杀害还残忍，如果夺取了生命，他会安康地回到天堂，可是不夺取生命，还让其生不如死，这才是该批评的残忍和不人道。蒙古人非常忌讳摧残生命，连杀羊的时候都会用最快最不痛苦的方式来解决。蒙古人不反对打狼或者其他野生动物，可是反对用任何一种方法折磨那些生命。如果你想打猎，那就用打猎人的方式去打猎，不得摧残，折磨那些动物。这样的故事在蒙古人中间流传很多。

总之，大爱是蒙古文化的核心，也是狼这个动物本性中的一个特征。狼图腾里恰恰忘掉了这一点，这是狼图腾最大的失败。

Mongoler

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血色沙漠

hang hang ~~~
各种个样的评论还真不少~！~

anchinhuu_2

呵呵，你这下算是用火钳子烫了一下老虎屁股。

强烈期待狼图腾兄的回复，呵呵。

黄金骑射手

没啥意思的文章

anchinhuu_2

还可以呀。这个东西的作者叫老鬼，写过血色黄昏和母亲杨沫，挺牛的。继续转贴，挑着看看吧，有些话疑似有点问题：



  凡到过草原的人都知道牧民是最恨狼的，没有任何蒙古老乡把狼当成神来膜拜。因为狼不但吃羊，还要进行屠戮。你饿，吃一只也就罢了，狼进羊群可不是只咬死一只，它总要在羊群里玩儿扑杀羊过瘾，发疯般的追逐撕咬，非一口气咬死咬伤数十只羊不停止。尽管它自己根本吃不了这么多，还要一个又一个地追着咬羊撒欢。这一点跟狮子不同。狮子吃饱了就不会再去扑杀猎物。
   说狼残忍，就因为它一有机会总不断拿小动物当活靶子来反复操练扑咬技巧。狼的这个独特个性使它特别招牧民恨。放羊的须臾不能离开羊群。否则，片刻工夫就会被狼咬躺下血淋淋一大片。因此草原上年年打狼，牧民见了狼非要打死，决不放过。经过这么些年的围剿捕杀，内蒙古乌珠穆沁大草原上已几乎看不见狼，只有在偏僻的深山老林，还能见到它的踪迹。
   1969年春天，我的一只狗仅仅因为咬死了几只羊羔，就被蒙古牧民追着打，非置之死地。我当时曾挥舞大棒，誓死保护自己的狗，也无济于事。牧民通常不爱打架，但为了打咬死羊羔的狼和狗，他们不惜跟任何人翻脸。为挽救这条狗的生命，我跟牧民交涉，希望别打死，哪怕赔钱也行。但老蒙毫不妥协，断言咬死羊羔的狗就是狼，必须打死。
   自那以后，我对蒙古族牧民与狼不共戴天，视狼如敌，必须赶尽杀绝，留下了深刻难忘的印象。世世代代在草原上生活的牧民见了狼就追，追上就打，格杀勿论,早已成为一个风俗习惯。就因为狼有那个嗜杀个性，即使吃饱了还要在羊群里撕咬祸害。很多羊即便当时没死，也活不多久。因为都是致命伤，或喉咙被咬穿，或露出肠子，或肛门撕裂……从我接触过的牧民中感到他们对狼没有任何好感。
    一个民族的谚语最能反映这个民族崇拜什么。在《蒙古族谚语》（内蒙古人民出版社1982年出版）中，狼总是作为反面形象出现。随手翻一翻，就找了一些如：“扔灰时别带火，放牛时当心狼”、“狼趁雨天出动，贼趁机会下手”、“没有不吃肉的野狼，没有不捣鬼的狐狸”、“狼的毛色容易变，狼的恶性很难改”、“吃羊的狼发胖，受贿的官儿发财”、“听见狗咬拿起鞭，听见狼嚎拿起枪”……
   在这里你看不到一丝一毫对狼的敬意。所以《狼图腾》这本书与事实相违，无法接受。
   文艺作品是生活的反映。细节可以杜撰，情节可以杜撰，但构成全书骨架的基本事实却虚构不得。除非哄小孩的的神话。可这本书好像也不是神话。不只是我，身边所有到过内蒙古牧区插队的老知青们，也都接受不了这本书。因为它说的不是事实。恰恰相反，蒙古族牧民非但不图腾狼，反而对狼恨之入骨，他们认为狼与苍蝇老鼠臭虫同属一类，是害兽，大大的害兽。以群杀牲畜为乐，一咬就几十只，上百只……必须坚决消灭。他们几乎要把狼给打绝种，毫无一点点恻隐。
   尽管也知道狼这种动物还是有不少优点。尽管杰克•伦敦写狼的文章很凄美。但对大力鼓吹狼道精神的《狼图腾》这本书还是难以接受。因为它所描绘的跟我们在内蒙古草原上看见的完全不一样，太离谱了。
  多年前我就认识《狼图腾》的作者。原来我是很尊敬这个人的。都曾在内蒙古牧区插队，都在一打三反运动中给抓了起来，都尝过兵团小牢房的滋味，都是兵团保卫处冯处长审问的，都曾被众叛亲离，让人划清界限……这些相同经历，使我们很有共同语言。在思想解放的岁月，他曾积极热情地投入，成为了民主墙前的常客。他的“人民掌管不了干部，所谓人民当家做就是一句空话”的观点也激起了我的强烈共鸣。所以我曾把他的一些故事写进我的书《血色黄昏》里。
   但《血色黄昏》出版后，他的两位前妻忍受不住了，愤愤找上门来，向我控诉了这个人的另一面以及她们个人的痛苦经历。当年在东乌旗插队的老知青们也几乎都对这两位弱女子持同情态度，一致谴责了作者。接着，一些知情者陆陆续续向我揭露了那位作者的种种问题。因而《血色黄昏》再版时我把这个人物删去。
   两位前妻都曾发疯般的爱过此作者，都有一段可歌可泣的爱情，小说一样浪漫传奇， 又均先后被作者喜新厌旧掉，所以两位前妻都对作者由爱转恨。不过我总觉得该作者虽有毛病，也不能完全否定。他坐过牢，不断受打压，为中国的民主进步干了一些事情。不大赞成作者两任前妻对他穷追猛打。
   自《狼图腾》出来后，情况有了变化。浅薄的媒体们纷纷吹捧《狼图腾》，给之罩上种种光环。该作者的两位前妻处境却每况愈下。没有人理睬她们的呼喊，似乎她们的遭遇活该，谁叫你是羊的，就该被吃。甚至还暗示她们品行不好……随着商家大炒《狼图腾》，报刊广播连篇累牍地颂扬这本书，无形中给两位前妻造成了极大的压力和贬抑。她们除了默默忍受被遗弃后的穷苦卑微和孤独生活外，精神上还要承受着那个前夫志得意满，名利双收的折磨。
   她们为这个作者付出过巨大的牺牲，受到过惨重的伤害。第一任前妻调回内地后，为跟刚出狱的作者结婚，不惜以头撞墙来反抗家庭干涉，并专程返回内蒙古草原与作者完婚。第二任前妻为了作者，甘心一次次堕胎，不要孩子，甘心在家伺候丈夫，一个工作也不找，从70年代回城至今始终无业，牙齿几乎掉光。
   针对我的《血色黄昏》中有个人物一半是以这个作者为原型。第一任前妻曾写过一本知青小说《落荒》，揭露了此作者的种种欺骗行为。而第二任前妻自离婚后二十多年来也四处奔走，不知疲倦地搜集前夫的材料，与之打官司，告诉人们事实真相。
   前不久，她们又对我谈到《狼图腾》一书的问题，谈到其中的种种不真实，荒谬以及她们的愤怒。并给我推荐过多篇批判《狼图腾》的文章。她们对现在社会上美丑不分，正邪颠倒，颂强贬弱，鼓吹兽性（狼性），十分的惊讶，十分的忧虑。她们现在是又老又丑又穷又病，无人注意，处境困难。她们虽然并没有让我干什么，但我觉得自己有义务把她们给我的一些文章摘录在此。
   在一片对狼的颂歌声中，让世人听听另一种声音，对她们也是个安慰。

梦回白桦林

我正在看个人感觉很感谢作者，就是不明白作者怎么就分不清哲盟和伊盟呢？

Tooliv_2

我只听说他是挖内人党的积极分子

Timon

原帖由 anchinhuu 于 2006-11-29 15:55 发表
还可以呀。这个东西的作者叫老鬼，写过血色黄昏和母亲杨沫，挺牛的。继续转贴，挑着看看吧，有些话疑似有点问题：



  凡到过草原的人都知道牧民是最恨狼的，没有任何蒙古老乡把狼当成神来膜拜。因为狼不但吃 ...

老鬼也是知青，可能对姜戎比较了解。不过楼主贴的文章不是老鬼写的

anchinhuu_2

的确，楼主和我转的帖子不是一个人的，是我傻了。

老鬼的blog有几篇是说这玩意的，不妨一看：

http://blog.sina.com.cn/u/4837592e0100032b#sort_1

Mongoler

:lol;P

hollandboy

老鬼确实没干好事，而且汉人攻击狼图腾的文章被转过来，说明转这个帖子的人就是一个反蒙分子。

自己好好看看那本书说的是什么，歌颂的是游牧文化，鞭挞了农耕文化的劣根性，不支持狼图腾本身就说明他没看懂游牧文化，和汉族粪青一样。

蒋蓉为牧民打抱不平进过监狱，这一点就足够了。明明是歌颂蒙古人的书，为什么总有伪蒙古人反对呢？

转帖的是个啥比。

还有我原来反驳的帖子怎么又珊了？

那个mongolger不是对蒙古国的事情也很麻木，这种人怎么不赶紧滚蛋呢？

要我说，反对宣传蒙古文化的人都要从这里滚蛋，而狼图腾这本书就是给牧民说话的，宣传蒙古文化。

Hargui

харин аль нэг монгол хүн монголоо муулж хятадыг магтсан чоно тотом гэх ном гарах бол монгол түмэн олж уншихийг хүсэх юм

100

一直没看过

anchinhuu_2

~

anchinhuu_2

德国汉学权威另一只眼看现当代中国文学zt

波恩大学汉学教授顾宾（Wolfgang Kubin）是德国最著名的汉学家之一，尤其在中国现当代文学的介绍和研究方面堪称权威。在接受德国之声采访时，他对中国作协、中国当代文学的问题、中国作家的问题、中国文学如何走向世界，以及一些具体作家和作品谈了他的看法。欢迎大家对此展开讨论。

德国之声：顾宾教授您好。最近在北京召开了中国作协大会，选出铁凝担任主席，这是继茅盾和巴金之后的第三位中国作协主席。听说您那时正在中国。您对这件事情是怎么看的？

顾宾：我那时是在中国。我对这事不太清楚。反正，可以这么说，所有我认识的中国作家都看不起作协。对我们汉学家来说，作协有一个新的主席无所谓。

德国之声：那就是说，作协新的主席不需要象以前的茅盾或者巴金那样一定要是最有名的，或者说声望最高的人，是吗？

顾宾：这个作协一点用处一点好处都没有。你在中国大陆可以问所有的作家，没有人会主动说到作协，没有人，一个也没有。如果是真正的中国作家，他肯定不要入那个作协。如果他入了以后才成为一个伟大的作家的话，他是很有问题的。一般来说，好的作家不可能跟作协保持什么联系。

德国之声：听说您最近作了一个报告，关于21世纪中国文学存在的问题。您能不能大体上归纳一下您报告里的内容，也就是说，中国文学现在这几年存在哪些问题。

顾宾：我只能提到一些我自己觉得20世纪中国文学存在的问题。比方说，如果我们要分49年以前49年以后的中国作家的话，我们会发现，中国49年以前的那些作家，他们的外语都不错。张爱玲、林语堂、胡适，他们都能够用外语写作。有些作家两种外语都没问题，比方说鲁迅。49年以后基本上你找不到一个会说外语的中国作家。所以他不能够从另外一个语言系统看自己的作品。另外他根本没办法看外文版的作品。他只能看翻译成中文以后的外国作品。所以中国作家对外国文学的理解和了解是非常差的，差得很。49年以前不少作家认为，我们学外语会丰富我们自己的写作。但是，你问一个（现在的）中国作家为什么不学外语，他会说，外语只能够破坏我的母语。我估计是这样，为什么 49年以后没有什么伟大的作家，为什么这些作家肯定比不上49年以前的作家呢，问题就在这里，这是一个非常重要的问题。

德国之声：您认为这是唯一的问题或者是主要的问题吗？

顾宾：这是最大的问题。中国作家到国外来完全依赖我们汉学家，他们连一句外语也说不出来。完全依赖我们。他们的作品是我们要翻成中文等等。

德国之声：您对中国最近一些年出的作品是否有一定的了解，比如说“狼图腾”？

顾宾：“狼图腾”对我们德国人来说是法西斯主义。这本书让中国丢脸。

德国之声：还有一些其他作家的作品，比如说所谓的“美女作家”，象棉棉啊，卫慧啊。

顾宾：开玩笑。这不是文学，这是垃圾。

德国之声：那么您认为这几年在中国还有没有比较象样一点的文学？

顾宾：在中国诗的方面还有。中国诗歌方面还有一些不错的，了不起的作家。比方说欧阳江河，西川和翟永明等等。还有很多其他的。这是肯定的。

德国之声：但是中国现在在讨论一个问题。有人说“诗歌已经死了”。您是怎么看这个问题的呢？

顾宾：诗歌怎么可能死了呢？如果在中国死了，那好吧，让它在中国死吧，在德国（它）还“活”。如果有一个中国诗人来德国的话，我们给他开朗诵会，肯定会来50个人，100个人，我们肯定会出他们的诗集。中国当代作家在德国，用德文出的诗集多得要命。中国诗歌在德国不可能会死。

德国之声：现在的中国诗歌，您觉得比80年代的时候，北岛，杨炼等，怎么样？

顾宾：这个很难比，但是我觉得无论是80还是 90年代的诗人，他们都不错，他们都有他们的视野，有他们自己的语言，等等。我个人当然还是特别喜欢北岛他们一批人。但是我比较老，所以我也应该考虑到年轻读者。年轻读者可能更喜欢看90年代的代表。比方说王家新，欧阳江河，翟永明等等等等。

德国之声：现在中国作协推出一个计划，说是要推出100本中国作品，翻译成外文，让中国文学更大步地走向世界。您是怎么看这个计划的，它有意义吗？

顾宾：这个可能对美国有意义，对德国基本上没有意义。因为我们基本上把中国文学作品已经都翻成德文了。基本上，中国作家，无论是哪一个时代，哪一个作者，肯定有什么德文版本。所以我们不需要这个帮助。但是美国是很有问题的，他们肯定会需要，因为他们翻译得比较少。

德国之声：现在中国经济发展很快，很多人说，中国在三、四十年后在经济上可能会取代美国的地位。美国在上个世纪繁荣起来，我们知道，不光是在经济上，在文艺上，电影啊，流行歌曲啊等等很多方面，都很发达，对世界影响很大。您觉得中国在文学方面也会高度发展起来，符合它的经济地位吗？

顾宾：这个要看中国人，因为最看不起中国文化中国文学的不是我们外国人，是中国人自己。问题就在中国本身，中国人根本不给他们自己的文化和文学什么地位。

德国之声：这应该怎么理解呢？为什么说中国人不给他们的文学以地位？

顾宾：我给你一个非常简单的例子好吗？我去年在德国发表了中国二十世纪文学史。中国知识分子，我所有的朋友，也包括作家们在内，听到我在写这么一个文学史，他们说，你别写，没有什么好的东西，都是垃圾。

德国之声：也就是说，他们自己看不起自己，或者说，互相看不起。

顾宾：对，你说得非常对，互相看不起。

德国之声：当初比如说高行健拿了诺贝尔文学奖，中国的反响是负面的比较多。是不是这个意思？您觉得中国还有可能拿诺贝尔文学奖吗？

顾宾：诺贝尔文学奖是次要的。谁写得不好，谁才能够获得。如果谁能够写作，一辈子没有什么希望。所以这个诺贝尔文学奖也是垃圾。

德国之声：如果要您跟中国作家说几句话，您想说什么呢？

顾宾：他们先应该好好掌握他们的母语。中国作家大部分的中文非常不好。另外，他们应该先学好，用哪一种方法来写作。在这个方面，中国作家的问题太大了。但是，也可能最基本的问题是，他们的意识是很有问题的，他们的视野是非常有问题的。好象他们还是卡在一个小房子里头，不敢打开他们的眼睛来看世界。所以中国到现在为止没有什么它自己的声音，从文学来看，没有。德国到处都有作家，他们代表德国，代表德国人说话。所以我们有一个德国的声音。但是中国的声音在哪里呢？没有。不存在。中国作家胆子特别小，基本上没有。

德国之声：也就是说，象鲁迅这样的人现在没有。

顾宾：是，你说得非常对。鲁迅原来很有代表性。现在你给我看看有这么一个中国作家吗？没有。

德国之声：那么是不是跟中国的环境有关系呢？也就是说，对意识形态的控制。

顾宾：也可能。但是不要老说是外在的条件不允许。我觉得一个中国作家不应该老是说历史的条件不允许我这样或者那样，我觉得这是开玩笑。因为，如果一个作家是一个真正的作家的话，他不要考虑他将来会碰到什么困难，他应该跟当时的林语堂和鲁迅一样地说话。

德国之声：从20世纪到21世纪，您认为中国作家里有哪几个可以称为是伟大的呢？

顾宾：（说）这个太早了。你需要一个至少50年的距离，才能够回顾，看一看，说谁比较伟大，如果真的有的话。鲁迅肯定是伟大的。49年前还有其他的人。49年以后到现在肯定没有。

德国之声：北岛、高行健也不是？

顾宾：高行健，开玩笑。北岛可以考虑，因为他是勇敢的。但是，你别忘了他才50岁。（采访者：平心）

顾宾简介
沃尔夫冈.库宾(Wolfgang Kubin)，中文名顾宾（一作顾彬），于1945年生于德国Celle市，波恩大学汉学系主任，教授，“Miniama Sinica－中国精神和方向杂志－亚洲文化杂志”主编。他研究和翻译的重点是中国现当代文学。主要作品和译著有“二十世纪中国文学史”和六卷本的鲁迅小说散文集等。

[ 本帖最后由 anchinhuu 于 2006-12-20 20:59 编辑 ]