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转帖 作者: burenwuliji
在四季游牧的情况下，春季禁牧不成问题，因为春天除春草场外，其他草场都不放牧。春季禁牧的制定者，过分地夸大了春季采食对牧草的副作用。实际上羊春季在草场上主要吃的小白嵩和枯干的细草，如糙隐子草，而夏天不吃小白嵩。另外春季采食对某些植物的抑制作用，并非都是坏事。牲畜一年四季在不同草场，天冷天热，风大风小，甚至早晚、饮水前后都吃不同的草。野生植物不象农作物那样都同样春季发芽、夏秋开花结实。它们各有不同的生育期。即使同种植物，依天气变化，生育期常不固定。从3月中旬的顶冰花、星毛委陵 菜，直到秋后白露的肋柱花，中间都有鲜花陆续开放。还有的植物不是年年开花结实，个别还有假死现象。要说牧草苗期对采食敏感，还有不少草原植物夏秋出苗。那么牲畜采食对开花结实期的作用又如何呢？牲畜吃草并非一扫光，是挑着吃，随走随吃，有时为了防治羊羔痢，春季也常移场。只要不过牧，没那么严重，有时适当采食对草场还有利。
春季，尤其接羔期，完全舍饲、禁牧，对牲畜是十分不利的。消毒、清圈给本来最缺劳力的春季更增加了麻烦。另外母羊和羊羔完全脱离了户外活动，吃不到一点青草，会提高春亡的比例。每到春天，当羊吃到了返青最早的小白嵩，叫的声音、走的姿势、粪的形状都变了，奶也下来了。牧民总算盼到了这一天。牧区从草记年，新的一年开始了。春季是草原畜牧业的关键，也是人与牲畜磨合、展示牧民技能的季节。草原本来青草期就很短，还要缩短牲畜吃青草的时间，对牲畜太残酷了。每年当牲畜闻到青草味时，就不再吃干草，也圈不住，有的羊把角都撞破了，由于长期不走路，山羊的蹄越长越长。由于无法管理，牧民只能夜间偷偷放牧。以往马夜牧、三伏天太热或秋季抓膘，有时牛羊晚归。还没听说牛羊春季夜牧的。春季禁牧绝对是坏主意。我不知道这些从未放过羊的所谓草原专家是否征求过牧民的意见，遗憾的是，此等荒唐之事，竟发生在有优良传统的畜牧业大省。我看世界上除了疯牛病、禽流感，还会发生羊流感。山羊没有罪 近年来，有人把草原退化、沙尘暴的原因，归罪于牲畜，特别是山羊。说山羊不仅吃草，还吃树，连草根都刨着吃，是破坏草原的头号罪犯。山羊吃树枝是真的，刨着吃草根不是事实。山羊和绵羊不同，喜食粗草、硬草、灌木。适于山地放牧。牧区通常三分之一山羊，三分之二绵羊组成羊群。山羊喜行走，出牧归牧走在前头。怕冷不怕热。有山羊的羊群夏天不扎窝子。山羊活泼好动，对外界动静反应敏感。当狼进入羊群时，特别当咬到山羊时，会大声惊叫。而绵羊不出声，任其逐个咬死。绵羊粪湿、山羊粪干，合在一起，正好踩成粪块。蒙古族有个山羊和绵羊的民间故事，说绵羊嫌山轻浮、好动，总是咩咩地叫。而山羊嫌绵羊太笨。有一天它们分家了。不多久绵羊每天走不远，附近的草都吃光了，越来越瘦，听不到叫声，常走散。山羊走得快，也常走散，后来双方又达成协议，再合群放牧。山羊聪明，容易和人建立感情。曾经有个小羊羔，从小被小女孩养大，小女孩上学后，小山羊每天钻进蒙古包准时叫醒小女孩，并送上一程。山羊被蒙古族定为五畜之一，与绵羊并列，成为蒙古高原最古老的畜种。 游牧是草原畜牧业的最佳选择 有人讲：“从对待自然的态度和方式上，便能衡量出这个民族强盛与发展的程度。”那么蒙古族就是真正的生态民族。游牧文明是生态文明。草原畜牧业面对严寒、干旱、多灾、骤变、多变、脆弱低产的生态环境，经营着有感情的牲畜和野生动物。不同于农民耕作有限土地，生产无情感可言的农作物。干旱地区蒸发量大大高于降雨量，物质呈聚集状态，不是多这个，就是少那个。很多地方不适于人畜生存。这里没有百货大楼，都是相距甚远的专卖店，这里没有大汇菜，全是单炒菜，蒙古高原历经冰川、荒漠化，草原为最年轻植被，多样性薄弱。只能干轻活。当克服时空多变的环境和元素不均造成的营养不良，缺素和多素中毒，体弱和娇气的草原只有躲避灾害，利用大空间，进行大规模移动。游牧是草原牧草、人、畜最佳的双向选择。只有游牧才能保障草场较轻的均匀利用和均匀施肥，只有游牧才能保障草场、牲畜和人类的健康。游牧是草原畜牧业最经济最高效的利用方式。 为了不影响牲畜正常采食，草原游牧畜牧业的各个环节，必须在短时间内迅速完成，因此就形成了互助友爱的集体主义精神。草原游牧畜牧业的特点在于移动，在于集体，在于与大自然的融和。草原游牧畜牧业不仅合理利用和保护了草原，还造就了一个开放进取诚实守信的伟大民族，以及推动世界前进的游牧文明。 八、九十年代照搬内地农村的经验，在草原牧区推行了草畜双承包，认为这样能调动牧民积极性。清朝的旗制缩小了游牧的范围，公社化后活动范围更小了，草场承包到户就完全告别了游牧，这样最好的草场也只能有一个季节好，其它三季都是灾害，定居点附近无草区域越来越大，牲畜走的路程越来越远。不到十年草场院就全退化了，又有人提出舍饲围封转移，把马变成猪，造成人畜缺素症和疫病发生，圈养的山羊光长蹄子不长绒，牛羊肉变味，失去了绿色品牌和优势。成本上升，竞争力下降。蒙古高原游牧了几千年，创造了震惊世界的游牧文明，即使战乱不断，草原仍一直保持完好，这就证明了游牧的合理性，就是在合作化时期，草原牧民也远比农村好。早在六十年代，乌兰夫就曾点名批评西苏旗定居，指出：“定居人安，游牧畜安” 。定居舍饲，农耕在蒙古高原自古就有，甚至有时比内地发达。由于环境变迁，要么南迁（如殷商），要么毁灭。蒙古人面向草原，选择了游牧，才逐渐壮大，成为改变世界历史的动力。这种历史的经验和教训，在亚洲中部干旱区的历史上曾演出多次，现在仍在重演。
有人讲草场退化是因为天旱，可是九十年代以来还偏雨，还有人讲牲畜太多了，是的，在短时间牲畜是多了，但近年来又大幅度下降了。在游牧的情况下，不等到草场退化之前，牲畜就提前减少或转移。补饲实际上是人为帮忙，继续不减少牲畜，再给草场施压。要想多养，养好牲畜，必须保持数量的平稳。据说二十世纪二十年代，内蒙古范围内就有牲畜7千万头，而且大畜比例高。成吉思汗时代蒙古高原马匹就有几百万，甚至上千万匹。因为保证一名骑兵就必须有5―10匹马。加上牛羊、野生有蹄类，有可能上亿，不这样就不可能维持大规模持久战争。 六十年代的锡盟种畜场白音希勒分场，每只羊拥有草场14亩，是其他分场单位面积载畜量的一倍。可是草场保持得最好，就因为他们是新划归的纯蒙古族牧民大队，进行传统的游牧。
得最好，就因为他们是新划归的纯蒙古族牧民大队，进行传统的游牧。
蒙古族有个流传很久的传说，孩子问妈妈：“我们蒙古人为什么不停地搬迁？”妈妈答到：“我们要是固定一地，大地母亲就会疼痛，我们不停地搬迁，就象血液在流动，大地母亲就感到舒服。你给妈妈上下不停地锤背，妈妈就感到舒服，假如合并成一锤，固定在一处，妈妈会怎样呢？”多么通俗而又深刻的道理，难怪有人讲，草原上第一批真正的生态学专家，就是蒙古族牧民。真值得那些没放过一天羊的所谓草原专家们学习。牧民把水草放在第一位，牲畜第二，为了水草能很快恢复，牲畜能就近吃到新鲜牧草，人宁愿不辞劳苦，不停地搬迁。他们不是盖不起房子，也不是不想过安定的日子，正如四季歌中唱道：“春天到了春天到了，草儿青青发了芽，本想留在春营地，故乡荒芜路途遥远，路途遥远，我们还是走吧！夏天到了，夏天到了，草原百花齐开放，本想留在夏营地，故乡荒芜路途遥远、路途遥远，我们还是走吧！秋天到了……”。还有苍老的大雁教导它的7只小雁，适应自然，面对生活，秋去春回。人雁对话中说的是人向大雁学习顺应环境变化、四季轮回的道理。蒙古族用最少的投资，获得最大的效益。他们不永久占有一寸土地，用辛勤的劳动，用深深的情感换取大自然的恩赐。牧民们组织起来，建立草原和游牧文化保护区 现在的草原除大面积农田、人工草地、人工林、道路、城镇、工矿以外，草原上的牧畜，属于国营农牧场，以前的军马场、兵团、现在的开发区、机关、学校、还有医院、监狱、个人、名目繁多的农牧场、旅游点，还有各项干部的私人羊，真正当地蒙古族所有的牧畜的比例越来越少，草场越来越小，围封转移后有的完全脱离了草原。但是我们相信，这只是一次挫折，游牧的车轮将继续在草原上滚动，至少还要滚动若干世纪。只要草原还存在、西北风还在刮、黄羊还在地上跑、鸟儿还在天上飞，河水还在流，就阻挡不住游牧的车轮。可能车轮由木制（铁制）换成轮胎，毡房按上有机玻璃。但是移动，移动还是无法改变的移动。动是草原的本能。在这里固定就意味着失去特色，失去传统、失去自我也就失去了存在的必要。
[ 本帖最后由 hulan 于 2006-7-9 16:01 编辑 ] |
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发表于 2006-7-9 15:54:06
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