萧乾，他是蒙族作家

shine

多谢搂主，长见识了　

KhanUul

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<P >第二，说说他的民族。现在一介绍萧乾，就说他是蒙族作家。按萧乾的父亲来算，他应该是蒙古族。但他是不会说蒙语，不认识蒙文，也没有蒙族的民族意识的这么一个人。他蒙族的最初印象来自于每年的祭祖。祭祖先的时候，那牌位上是牧民模样的祖先。他知道这个大概是蒙古族。边上还有家谱 ，家谱上的字曲里拐弯的蒙文他不认识。这是他知道最早的跟蒙族的联系。但是他搞不清楚自己的祖先，到底是西蒙的牧民还是东蒙的猎户。虽然跟蒙族有这么一点关联，因为小孩都有那种调皮，喜欢威风，他从心底有这么一种虚荣心理，就老觉得如果我要选祖先，祖先肯定是东蒙的猎户，戴着大皮帽子，穿着翻毛坎肩儿，背着猎枪到原始森林去追逐野兽。多威风啊！所以当有人问萧乾的祖先来自哪儿？你不是说你是蒙族嘛，萧乾就特别豪迈地说：大兴安岭。到底是不是那儿，也管不了那么多。等到了上小学的年纪，那时侯同学对少数民族是很歧视的，包括对回教的同学，常常说一些难听的话。对蒙族的萧乾呢，也是叫他小鞑子。萧乾心里很难受。很快他就在自己民族这一栏里，包括他跟别人说时，就不是蒙族了，是汉族！这个汉族也没错，为什么？他妈妈是汉族，他是从汉人的肚子里出来的。从那一天开始，他就把蒙族的身份给瞒起来了。
<P >一直瞒到1956年。胡风“反革命集团”被抓起来了，全国搞审干运动，必须交代自己的方方面面，萧乾写了一个自传。在1950年该交代的全交代了，没什么可说的了。但自己这身份还瞒着呢。为了表示衷心拥护全国的审干运动，便把自己的这个民族身份交代出来，把自己的汉族身份改回到蒙族的身份。建国之初的时候，他倒没想这么做。因为建国之初少数民族已经开始享有很好的待遇了，萧乾图省事，建国之初也没顾上说。身份刚转过来就有好事了，中国作协代表团去内蒙，参加内蒙自治区成立十周年的活动。严文井推荐萧乾作为蒙族作家参加了这个访问团，到内蒙采访、参观、访问。萧乾写了《万里赶羊》、《草原记景》等跟他自己民族发生关系的特写和散文。也不能白当一回蒙族人啊！但他自己一直说自己是一个假蒙古，这次内蒙之行，更印证了他是一个假蒙古。刚到那儿的时候，锡林郭勒盟的蒙长问代表团的人：你们都是北京来的，到了我们内蒙早点是吃汉式的？还是吃蒙式的？代表团所有人都异口同声：来了内蒙，我们当然要吃蒙式的。结果吃了这个蒙式的回到北京之后，萧乾说得有半年的时间，都怕再闻到奶味。可见这个内蒙之行，又再次证实了他是一个“假蒙古”。除了不懂蒙文，不会说蒙语，吃上也不行。
<P >在萧乾去世前十年左右，一位蒙古朋友考证出萧乾的祖先到底是属于内蒙的哪一支。因为各民族对于属于自己民族的很多优秀的人物，总是想探本究源，他的祖上到底在哪儿，他的祖籍到底在哪儿？经过热心人的考证，最后给萧乾的先人查到的祖籍资料大概是，他属于察哈尔部蒙古族，清代叫“商都镶黄旗”。而且还考证出萧乾的先人是在康熙十四年重编察哈尔八旗之后进关入京的。到底是不是这么一回事？萧乾说他也搞不清楚。因为我也没有考证过萧乾的家谱，他自己也没有这方面任何的蛛丝马迹。也就由别人去考证吧！
<P >第三个小题目，讲讲萧乾的童年生活对他后来的影响。我们都知道，一个人青少年时代的经历，对一个人，特别是对一个作家，有着非常深的潜移默化的影响，包括他的性格的形成，以及未来写作的素材、写作的内容以及写作的风格，往往都跟他青少年时代的生活、经历、阅历有非常直接的关系。萧乾的童年生活，作为一个穷孩子，除了淘气之外，就是穷。这点跟老舍先生很像：写北京的这两个作家都是出生在北京的城市下层贫民家庭。而且全是少数民族，一个满族，一个蒙族。还有一点很类似的是，老舍先生出生的时候父亲还在世，一岁多一点，父亲作为满清正红旗的护军士兵，在抵抗八国联军打北京的时候，牺牲殉国了。而萧乾一落生，父亲就已经不在了。这个他最早也是淘气的时候听亲戚说的：你这个暮生儿，就知道淘气。暮生就是遗腹子。 </P>