[转帖]出姓蒙古族--隐姓埋名12世

huhmoren_2 · 发表于 2005-11-13 13:37:57

出姓民俗
　　吾族定居后，也受影响，埋名隐姓，所以风俗习惯、语言文字更无传授，这是一个最大的遗憾。我们将在党的政策沐浴下，望来日能够学到蒙文和蒙古族的风俗习惯。 　　现在，吾族与当地的汉族的各种习俗大同小异，基本上呈民族大融合的现象。春节、端午节、中秋节等节日，是一年中最为热闹的几个节日。除外，还有农历七月初七、十月廿九等节日，也是吾族的喜庆节日。

huhmoren_2 · 发表于 2005-11-13 13:38:40

历史人物与传说
　　⑴光育，应生於景泰末年(1450--1456年)壬午冬十月，由涂岭新厝乡迁居照船山下洪厝坑（既现福建省泉港区涂岭镇小坝村洪厝坑自然村），从壬午(1462年)至今已五百九十二年也。妣陈氏，生长伯祖智惠(居西坑乡)，副妣某氏，传生四子(又传太宗门口一穴单坑，是细妈墓，即富地也)硕叟、确斋、聪、明(字睿轩)，说明五世祖迁居洪厝坑，家族经明、清、民国的繁衍，发展迅速，为如今的燕山蒙古族。 　　光育迁居洪厝坑，路经现泗洲水库后地段名石梯路，一边孩子，一边铁锅，因路滑滑下，铁锅破，孩子滚下水沟。光育抱起，迎天自语，此弃旧迎新，喜题石梯路，现石刻存在。 光育坟葬横溪蛇头山地，面向东，即面燕山，刻写：皇明，燕山出府光育出公，妣儒人某氏，元将纳哈出后裔。
　　⑵出科联，字乾甫，号淑渠，行居三，生平析朗读书，年十九受知于程学宪，补弟子员，旋朗冠三军，补邑优行廪生，年三十登本省乡试榜首(戊午)第一名。已末，联捷进士，钦点翰林院，特受检讨。在京都高宗皇帝三主部科联娃所自，对，元太尉纳哈出后裔，弃纳哈分出为姓。科联以玉言报达家乡。 太史公虽行成名立，而年不停挺，好奖诱后进而秉性刚方，不与时俯抑，放在史馆十余年不得迁。归与族人敦诗说，言孝言慈，而于读书一节尤于，郡太守聘主梅岭书院掌教。胡天不永其年，竟终乾隆丙酉年七月十四日寅时，距生康熙已丑年二月十二日寅时，享年四十五岁。嫡配何氏先殁，副室蒋氏，孝男二，长火娟，何氏出，次火甫，蒋氏出，女四。承重孙倌，孙室曾一孙，男王秀，余绳未久合以也。乾隆甲辰年十一月初三日葬于陈厝坑乡厝后燕山之麓祖墓右边。穴坐乙向辛兼卯酉，分金卯丁酉，分居两广，嫡氏先殁，与生孙(字克仲)合葬小坝打蛇厝后，地名夫人墓。(不孝承重孙倌稽桑叩志。)
　　⑶(出府谱序)载：清顺治至乾隆期间，因出隆显白天下，因清统治者同意出蒙、满等少数民族，因此得到清统治者之青睐，所以出现了一批举足轻重的文士、武将。如今孙同中举的一马见，希尧，还有兄弟出科联、出梦鲤及美候、调元等人。
　　⑷古迹：①出梦鲤兄弟的“翰林第”一座，内挂“进士”、“解元”、“文魁”等模匾，有出科联遗像及其墓志铭。②出光育墓、光育妾墓各一座，科联墓一座。光育为涂岭小坝出姓始祖，其墓碑写道：燕山、皇明、光育出公祖坟等字样。③洪厝坑“出氏家庙”一座，中所悬“忠节”，左挂“进士”，右挂“文魁”，中梁钉有“解元”等鎏金模匾各一。家庙大门联为“燕南无二族，惠北自一宗”。家庙边柱联为“帝廷称奇姓，闽海振科名”。家庙内堂中木柱联为“一案拱门楣预占遇试皆一，三台壮屏翰早卜达尊有三”。④洪厝坑对面之烟道山，因出姓迁居洪厝坑遂改名为“燕山”，与祖先之居相符。⑤所有农具仍然书写“燕山出记”，住宅仍书“燕山出府”。⑥出姓家族辈序韵为：甫、仲、夫、伯、子、孙、丕、振、箕、裘、克、绍，科甲呈祥，辈序韵已到“绍”字辈。
　　⑸出科联的七律诗如：
A、游庐山 庐山竹叶几春秋，云镇高峰水自流。 万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。 眼观西北三千界，势压东南十二洲。 一时光景看不尽，天缘有运再来游。 B、故乡别主笺 远别家山岁月宽，空斋萧洒故情欢。 芸宪政读勤磨砺，自可回首蔗境观。 结庐人境绝嚣尘，正似山居木石邻。 遐想英才看荟萃，黄叨遴选沐皇仁。 山气清奇灵秀增，衣冠文扬昔峥嵘。 而今抚树兼怀古，松护峰峦半阴晴。 回顾山头万叠寿，回环曲水腾兰亭。 流连此地真难得，即景题诗兴舍呈。
　　⑹出科联的八股文：如献中所载《陈中翰表德碑》六生蒸民，好是懿德，有觉德行，四方为则，惟德之行，于何其臻，无竟唯人，我取其陈。
　　出姓埋名十二世的清中期显白天下，太史公有机会随高宗皇帝游览山川名胜，作赋吟诗，真如诗中所显耀的那样：
遐想英才看荟萃，荣叨迷选沐皇仁。
　　成为名垂青史的显赫姓氏，这是不可否认的历史事实。诗文现遗留下来无几篇，更无全部入谱，可惜的是原来藏有一个纸箱，被一个不懂事的人毁掉，上述情况都无法说其所以然，至80年代仍然是个迷。

huhmoren_2 · 发表于 2005-11-13 13:39:19

我蒙古族自元末明初入闽定居后(大部分小聚居于现在的福建省泉港区涂岭镇)，和汉族人民群众和睦相处，共同生活。政治、经济、文化进行密切地交流与互通，受汉族全面影响，文化发生了根本的变化。如小坝行政村，出姓蒙古族人最初只有纳哈出后裔入闽始礼服同不归的五世孙出光育一家，他们为了脱避封建统治阶级的压迫，为了自身的生存，不得不隐姓埋名，荒弃了本民族的生活习惯、语言文字等，现已全面汉化。在生产、生活、斗争中与汉族人民建立了战斗情谊。如1930年4月，省委调陈平山任泉州特委军委书记，与此涂岭镇小坝村也开展了农运，建立党组织，成立党支部。吾族人出福元也联系群众投入农运。当年九月间，带领暴动队伍200余战士，四面围攻涂岭街地主陈速生住宅。陈平山根据省委的指示，继续以涂岭镇凌溪、泗洲、樟脚、寨后、后楼、洪厝坑为据点，大力开展涂岭、内三坪游击活动。在此期间，吾族人民积极投身革命斗争，同汉族人民一起并肩作战，并作出了重要贡献。 　　解放后，特别是自1985年恢复民族成份以来，吾族人民也一如既往地同汉族人民和睦相处、团结互助、友好往来，建立起亲密无间的社会主义新颖民族关系。真乃谓：“五百年风云际会，蒙汉两族情意深。”

huhmoren_2 · 发表于 2005-11-13 13:39:50

政治、经济
 　　纳哈出隶入闽疆，分居两广、云南、福建，封海西候，子佛家奴以本等名色，占籍福州中卫街十三甲，屯田三十二亩。因纳哈出长子察罕在兰玉事件发生后被明廷“诛除”，佛家奴怕被牵连，去纳哈分出为姓，迁至后龙象狮，再迁至涂岭新厝，最后迁到照船山下的洪厝坑村。 隐瞒族姓至乾隆年间(1736--1793年)，出姓显白天下，才涌现一批文武将士，如出科联戊午解元，巳未翰林，选入翰林院，庶吉士授检讨，又有兄长出梦鲤，还出现公孙举人出希尧、出一马见，还有出美候、出调元等。 　　1949年新中国成立，我蒙古族同全国各族人民群众一样，生活在民族团结的在家庭中，享受着民族平等政治权利。1985年元月五日，惠安政府在涂岭镇小坝村洪厝坑自然村召开恢复蒙古族成立大会。埋名隐姓、隐而不出592年的蒙古族群众再现了本来面貌，这是党的民族政策的一件重大成就，自此，祖国朔方骠悍的民族在祖国东海之滨沐浴着党的民族政策的阳光。吾蒙古族，在民族大家庭中享受平等政治权利，在参政议政方面、在就业方面均与兄弟民族不相区别。现党政军、工农商等行业均有吾族同胞，也受到同等的待遇。 　　经济：吾族居住地群山环抱，交通不便(山地一万二十亩、田地一千五百三十二亩)，无任何工业，农业只有稻谷、小麦、地瓜，够于自食，畜牧业有所发展，生猪及猪苗可以供应市场。民族成分恢复以后，果木有所发展，特别是山地与农地综合开发更有成就，有的农户果树收入每年可达万元。

huhmoren_2 · 发表于 2005-11-13 13:40:23

文化教育 <IMG src="http://chuclub.diy.myrice.com/images/dotnew.gif" border=0><a href="http://chuclub.diy.myrice.com/jpg/school.htm" target="_blank" >重要图片资料＊点击进入＊</A>
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　　吾族的民族成份恢复前后，发展小坝小学、燕山小学，还有前欧、樟脚、九社等小学。适龄儿童全部入学，40岁以下村民全部扫盲。小学、中学、中专、大学大有发展，成绩显著，现今基本上年年有大学生出社会工作。
　　小坝小学：是福建省泉州市泉港区的一所希望小学。共有老师13人，学生约250人，主要覆盖小坝、甘蔗园、后头、上新、东洲、南型等六个自然村。
　　燕山小学：全称为燕山蒙古族小学，建于一九八二年，也是福建省泉州市泉港区的一所希望小学。共有老师10人，学生约130人，主要为洪厝坑、横溪两个自然村的学生。 　　联系电话：（+86）0595－7702063

huhmoren_2 · 发表于 2005-11-13 13:55:50

出姓蒙古族论坛地址:http://www.fh-stone.com/bbs/

huhmoren_2 · 发表于 2005-11-13 13:37:19

转自:出姓蒙古族网站<a href="http://chuclub.diy.myrice.com/chuclub.html" target="_blank" >http://chuclub.diy.myrice.com/chuclub.html</A>
出　姓　族　源 （蒙古族恢复重修　一九八五年元月五日）
　　吾族清乾隆丙辰年修谱，盖乾甫公口述，质候公序谱，懋甫公截笔，至三十三年，记原流元太尉纳哈出洪武二十年九月，封为海西候，分隶云南、两广、福建，封君自处，讳不归公。妣娜氏，男佛家奴，从燕山北平入闽，依洪武十四年黄册，占藉福州中卫十三甲，屯田三十二亩。佛家奴系纳哈出后裔，去纳哈以出为姓，隐而不宣十二世。至高宗皇帝三主问科联祖娃所自，对，以元太尉纳哈出裔分出为姓。帝称誉好固奇姓，始祖姓显白天下。佛家奴原名不改，率祖率亲之意也。福中入藉，一世至五世三迁，故只有总牌名字，祖系一世祖纳哈出不归公，二世祖佛家奴公，三世祖通昭公，四世祖舜宾公，五世祖光育公。 　　1985年元月五日，政府正式批示，确认吾族为蒙古族，隐居592年的历史才公开向全世界宣布出姓是蒙古族。经深入细阅元、明史册，并考证《出府家谱》，可知吾族族源： 　　蒙古族原聚居蒙古高原，出姓蒙古族人如何到东海之滨的惠安西北部的山沟里（既现福建省泉港区涂岭镇小坝村）？要解开这个迷，需上下求索，追根溯源。 　　出姓蒙古族人的远祖是木华黎(1170--1223年)。《元史?木华黎传》曰：“木华黎，札刺儿氏，世居阿难水东，父孔温屈哇以戚里故，在太祖麾下，从平篾里征乃蛮部，数立功。后乃蛮又叛，太祖与六骑走，中道乏食……太祖马毙，五骑相骇。孔温屈哇以乘马济太祖，身当追骑死之，太祖获免。有子五人，木华黎其第三子也。”可知木华黎是蒙古族人。他是在蒙古族刚倔起的战火中成长的，并在蒙古族统一中国的战争中，累立奇功。《御批历代通鉴辑览》曰：“宋嘉定六年(1213年)十月，蒙古木华黎统兵侵金，所向残破。”“宋嘉定十年(1217年)十二月，蒙古(铁木真)以木华黎有佐命之功，后面拜太师国王，承制行事，赐誓券金印，分宏吉刺等十军及番汉诸军，并隶麾下。建行省于燕云。”且谓之曰“太行以北，联自经略，太行以南，卿自勉之。”“宋嘉定十六年(1223年)三月，蒙古木华黎以疾卒于解州(今山西省解县)。木华黎雄勇善谋，与博尔木、博尔忽、赤老温俱以忠勇佐元主创业，赐号为拔里班曲律，犹华言四杰也。四人之子孙，皆领宿卫，号四法薛，出官则为辅相焉。”可见木华黎是蒙古族人，元太祖的大将，开国元勋，功勋昭著，是蒙古族四大杰出人物之一。其子孙后裔，皆为元朝辅弼股肱之臣，族裔兴旺、发达，延绵不断。据《元史》、《明史》及康熙五十七年出质候撰写的《出府族谱》，其世系如下： 　　始祖：孔温屈哇，札刺儿氏，世居阿难水东。以戚里故在太祖麾下，从平篾里吉，征乃蛮部数立功。后乃蛮又叛，太祖与六骑走，中道乏食，擒水际驼杀之，燔以啖太祖，追骑重及，而太祖马毙，五骑相顾骇愕，孔温屈哇以乘马济太祖，身当追骑死之。至治元年，诏封孔温屈哇推忠佐命功臣，太师，开府仪同三司，上柱国，鲁国王，谥忠宣。 　　一世：木华黎(1170--1223年)，蒙古族人，灭金未竟死，年五十四岁。元至治元年(1321年)诏封，体仁开国辅世佐命功臣，太师，开府仪同三司，上柱国，鲁国王，谥忠武。 　　二世：孛鲁，佐太祖征西域金国残部，32岁战死，至治元年(1321年)诏封，纯诚开济保德辅运功臣，太师，开府仪同三司，上柱国，鲁国王，谥忠定。生子七人。 　　三世：塔思，灭金残部，延佑三年(1316年)战死，28岁，谥忠宣，生子四人。 　　四世：乃燕，塔思长子，至正八年(1348年)战死，封鲁郡公，生子二人。 　　五世：硕德，乃燕长子，随太祖征西域战死，追封鲁郡公。 　　六世：拜住，元亡，投井死。 　　七世：朵儿只，辽宁行省左丞相。 　　八世：朵儿值班，右丞相。 　　九世：纳哈出，据《明史?冯胜传》曰：“纳哈出者，元木华黎裔孙，为太平路(今安徽省当涂县)万户，太祖克太平，被执以名臣后，待之厚，知其不忘元，资遣北归，元既亡，纳哈出聚兵金山(今辽宁省康平县境)，畜牧蕃盛，帝遣使招谕之，终不报，数犯辽东，为叶旺所败，胜等大兵临之，乃降，封海西候。从傅友德征云南，道卒，子察汗改封沈阳候，坐兰玉党死”又载：“元太尉纳哈出，拥众数十万，屯金山(今辽宁省康平县境)，数为辽东边害。二十年(1387年)命冯胜为征虏大将军，颖国公傅友德，永留候兰玉为左右副将军，率南雄候赵庸等，以步骑二十万征之……乃降，得所部二十余万人，牛、羊、马、辎重三百里。还至亦迷河，复收其残卒二万余，车马五万……师还，以捷闻……尽将降众二十万入关，帝大悦。” 　　可见，蒙古族人木华黎裔孙，元太尉纳哈出降明后，明廷将其所属的20万蒙古军，“分隶云南、广西、福建各司处”。纳哈出本人，洪武二十年(1387年)封为海西候，二十一年七月从傅友德征云南，卒于途中。其子察罕，洪武二十一年八月(1388年)袭封，改为沈阳候。二十六年四月(1393年)因受兰玉事件牵连，故被诛除。是故，纳哈出及其长子察罕是蒙古族人，均没有到过闽疆。但纳哈出所属20万蒙古军，其中一部分被派遣至福建，迁入福建的蒙古军，落籍福州。据《出府族谱》曰：“洪武廿年(1387年)，元太尉纳哈出封为海西候，所部官属授职有差，皆食禄不任其事。分隶云南、广西、福建，占籍屯田，充入卫军，以出为姓”，说明落籍福州屯田的蒙古军中，有部分人是姓出的。《出府族谱》又载：“洪武中，福州中卫故军几十外姓，一百二十二户为左所。正统后(1438--1449年)，军政不修，卫军暂次逃敌循亡。嘉靖(1522--1566年)倭夷大变，军政再修。而福中左所一册，但存张、陈、林、许、李、董、出七姓，顶起始终。明之世以屯军占籍，而有功于御倭也。吾族自洪武时，二世祖佛家奴以本等名色充入卫军，而始祖不归公称职食禄，不任其事，闲员而已。”可见这部分姓出的屯田军士是纳哈出的后裔，即入闽始祖出不归。《出府族谱》载：“始祖不归公，元太尉纳哈出之后，洪武中屯田福建，授指挥使，分出为姓，妣那氏，男佛家奴。”因此，出不归是元太尉纳哈出之后，并任福建屯田军指挥使，是入闽始祖。 　　综上史实表明，吾族是纳哈出后裔，纳哈出是元朝木华黎后裔，木华黎是蒙古族，纳哈出是蒙古族，出姓是蒙古族无疑也。 　　木华黎父是孔温屈哇，在太祖麾下征乃蛮部，数立功，后乃蛮又叛，太祖引六骑走，中道乏食，太祖马毙，六骑相骇，孔温屈哇马让太祖，身当追骑死，太祖获免。孔温屈哇第三子木华黎雄勇善谋，太祖与其结为兄弟，吾族因木华黎为皇亲，是历史的事实无疑。 　　纳哈出不归隶入闽疆，又是被朝廷派遣到福建任屯田指挥使，为何要改名更姓？这是因为洪武廿六年(1393年)四月，纳哈出长子察罕因兰玉事件发被明廷“诛除”，所以入籍福州屯田的纳哈出后裔怕被诛连，是时佛家奴去纳哈分出为姓，由福州迁至后龙象狮，由象狮迁至涂岭新厝，再由涂岭新厝迁到照船山下洪厝坑（既现福建省泉港区涂岭镇小坝村洪厝坑自然村）。

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