<P>1638年，皇太极将敖汉部编为55佐领，编为一旗――敖汉旗。原王府建于今木头营子乡，后迁于老哈河北岸的红山脚下（今红山水库淹没区）。而1648 年，敖汉部始祖岱青杜棱的儿子―索诺木杜棱（其弟为敖汉旗第一代扎萨克班第的父亲）之子玛济克被清帝封为郡王，依附于敖汉旗。王府位于今天的敖汉旗萨力巴乡乌兰召村。不过这个郡王传了十四代都是闲散的（蒙古语称“海力王”，闲散王之意），并无实权。直到1909年，第十五代王爷从敖汉旗划出20佐领，另立扎萨克旗―敖汉右旗，而原敖汉旗则被称为“敖汉左旗”。 而敖汉旗第一代扎萨克班第之曾孙罗卜藏被雍正皇帝封为固山贝子，又将其三妹下嫁罗卜藏。 贝子府邸建于今敖汉南部贝子府乡，到达克沁贝子在位时（光绪十七年），他已当上昭乌达盟盟长三年。当地的汉族佃农发起暴动，攻入贝子府，杀死百余人，其中贝子一家二十三口被害，只有两人逃出。随即暴动者将贝子府改为“开国府”，并打出“扫清灭胡”的口号，展开了对蒙古人的追杀和对清兵的对抗行动。此次事件史称“金丹道起义”，又称“红帽子事件”。 在此事件中，贝子府地区蒙民不是被杀就是外逃，余下的也寥寥无几，现在也都已汉化。不过在1922年，贝子后人又从敖汉左旗划出10佐领，另立敖汉南旗，后来他又获得民国政府蒙藏院授予的亲王爵位，人称“贝王”。 敖汉地区民国时候已出现三个旗，同时还有汉族的新惠县和新东县并存，包括今天敖汉旗全部和老哈河北岸翁牛特旗和赤峰市松山区部分地区。解放后老哈河北岸地区划给别的旗县，其余地区合并为敖汉旗。如今的敖汉旗有59万人，其中蒙古族2.6万人，占全旗人口的4.5%，旗人民政府所在地――新惠镇。
 </P>
<P>此照片展现的是敖汉旗特有的蒙古族民间舞剧――好德格沁，流传于萨力巴乡乌兰召村，即原海力王府地区。</P>
[此贴子已经被作者于2005-9-17 10:44:03编辑过]
| 
发表于 2005-9-21 11:54:02
发表于 2005-9-14 15:45:57
楼主
</P><P>
</P><P> “呼图克沁”又叫“好德格沁”，译成汉语，前一种称谓是“祝福、求子”，后一种称谓是“丑角”的意思。一个以内容命名，一个以行当角色命名，两种称谓并存。但实际演出似与丑角无关。 </P><P>“呼图克沁”流行于赤峰市敖汉旗萨力巴、乌兰召。农历正月十三到十六演出。演员为蒙古族农牧民，分别装扮白老头、黑老头、白老头妻子曹门代、女儿花日、孙悟空、猪八戒六个角色。他们戴着面具。悟空舞动木棒，八戒手持铁耙， 白老头居中，其余随后，唱着《敖汉赞歌》《鸡鸭庙歌》，载歌载舞，进入院里，便依照着“盘肠”图案，跳着吉祥的舞蹈，唱着吉祥的歌曲。白老头挥舞着宝杖，向四方指指点点；悟空、八戒到马厩等处，舞动武器，表示驱邪逐瘟。悟空爬到房上?望。八戒在院内守候。白老头等人被邀入屋中坐坑上，边喝酒边唱吉祥歌，为主人祝福。当主人提出求嗣愿望时，白老头便薅下一根胡须系在铜钱上，掷入不孕女人怀中，表示来年会生下贵子。酒后，白老头等唱起《青鸟歌》走到院内时，主人故意把他妻子曹门代留下，不让出门。这时白老头唱起《求情歌》，请求主人不要再挽留老伴。当双方依依不舍告别时，他们唱起《四个杭盖》歌，走向下一户人家。 </P><P>关于它的起源，当地主要有两个传说：一说某年发生天灾、瘟疫，一个名叫嘎拉德恩的人去西天拜佛求援，弥勒佛告诉他，阿尔泰山有个白老头，把他请来能消除灾难，转祸为福，草美羊肥，人们安居乐业。一说某年天降灾难，牛羊死光，成吉思汗的后裔布尔固德老人率领众人面向北方祈祷。一位住在阿尔泰山洞里的白胡子老人拄着宝杖飘然而至，他带着布尔固德老人沿街逐户驱疫纳福，这一年果然牛羊遍野，人丁兴旺。 </P><P>在蒙古人的心目中，阿尔泰山是神佛仙境，更是祖灵聚居的地方。第一个传说，有佛教的色彩。第二个传说中的白老头则接近蒙古族的祖灵形象，蒙古族崇尚白色，白老头象征着祖灵的圣洁。 </P><P>敖汉旗是东蒙的半牧半农区，接受了汉族的春节习俗，在演出中出现孙悟空、猪八戒角色，反映了蒙古族文化与汉族文化的融合。