蒙古国少数民族

黄金骑射手

来自蒙古国的哈萨克移民。?  蒙古国的哈萨克族人主要居住在巴彦乌勒盖省、科布多省、巴嘎诺尔等地。其中巴彦乌勒盖省现有人口9.41万，哈萨克族占90％以上。该省1990年有 9.92万人，因大量哈萨克族居民迁居哈萨克斯坦，到1992年时人口降到9.3万，1993年更下降到7.5万。在1990年9月至1992年8月间，全蒙共有4.1万人迁移到哈萨克斯坦。1994年和1995年没有出现大的迁徙潮。1996年有48户人搬迁，1997年有68户搬迁  [17]  。?
　　已经迁移到哈萨克斯坦的移民中有相当一部分人长时间没有找到合适的工作，生活无着落，又受到当地居民的歧视和排挤。在这种情况下，不少人又陆续返回了蒙古。他们的返回使很多原来想移民哈萨克斯坦的人放弃了移民计划，于是在以后几年中从蒙古国迁往哈萨克斯坦的哈萨克人有了明显下降。到1997年，巴彦乌勒盖省的人口已经恢复到9.41万人 [18] 。前面有数字说从蒙古共和国迁往哈萨克斯坦的移民人数为1.26万人，也就是说后来又约有2.84万人返回蒙古国。?

小傲

我们班的几个哈族同学很向往哈萨克斯坦。

黄金骑射手

我听白桦林说过那些回来的哈萨克,在哈萨克斯坦受到当地流氓的骚扰,纷纷返回蒙古国

小傲

<P>哈国的哈萨克人俄罗斯化的厉害。我们班哈族同学说的。</P>

云君喇嘛

学了点~~~~~~~~~~~~~~

黄金骑射手

居住在蒙古国境内的哈萨克族是跨中国、俄罗斯、哈萨克斯坦三国的民族。中国的哈萨克族使用传统文字，而哈萨克斯坦和蒙古国的哈萨克族使用新的文字。蒙古国的哈萨克语言受蒙古语和俄语影响较大。在风俗习惯方面，蒙古国的哈萨克族由于所居环境较为封闭，保留有较多的传统风俗。而在宗教信仰方面三国的哈萨克族是一致的，但在宗教仪式、风俗方面还有些细微差别。
　

民族理论与政策
   
　　蒙古民族在强盛的12至14世纪，曾与多个民族打过交道并统治过多个民族。蒙古统治者也曾按民族不同划分过等级和待遇。但从总体来说一般是采取较为宽容的民族政策和宗教政策。蒙古国对于其境内的哈萨克人一直是采取认同的政策。1917年，依照蒙古政教领袖博格多汗（第八世哲布尊丹巴胡图克图）发布的命令，居住在蒙古国境内的哈萨克人成为自治蒙古的属民，1921年蒙古革命胜利后，居住在蒙古国境内的哈萨克族成为全蒙古的平等、合法的一员。
　　蒙古人民革命胜利后，蒙古人民革命党带领各族人民进行反封建、反殖民地的斗争，较好地调整了历史上存在的各民族和部族间的矛盾。但从1924年开始的对各种宗教采取严厉的限制、削弱和打击的措施，不仅伤害了蒙古族的宗教感情，也极大地伤害了伊斯兰教信教群众的感情。但由于当时的苏联对本国的宗教和哈萨克斯坦等少数民族信仰的宗教也是采取同样的政策，而且蒙古的哈萨克族等少数民族人口较少，接受伊斯兰教的时间相对较晚，且生活在边远、封闭落后的地区，当时日新月异的发展变化和广大贫困牧人翻身作主的喜悦心情 冲淡了在宗教上受到限制的痛苦和不安，并未引起大的不满举动。
　　1924年，蒙古第一部宪法问世。该宪法明确规定“持有本国国籍的公民，不分种族、宗教信仰、性别，享有平等的权利”。之后，随着“非资本主义发展道路”的选择和社会主义建设各项活动的展开，促进了民族、部族间长期封闭的状况，进一步密切了民族、部族间政治、经济、文化等方面的联系，在40至80年代，蒙古一直是推崇苏联的民族理论，照搬苏联的民族政策，制定“各民族日益接近和实现完全统一和一致”、“形成各民族的历史共同体――蒙古国民族”的理论。并且在部族和民族问题上概念不清，总是相提并论。这样，一方面是作为“民族”存在的哈萨克等少数民族与蒙古族间的距离拉近，另一方面是突出了蒙古族内部的部族特征，使得部族矛盾不亚于民族矛盾。主要是喀尔喀与杜尔伯特等少数部族间的矛盾。
　　蒙古族和哈萨克族均是游牧民族，经济活动、生活方式、思维方式、文化和风俗较为接近， 所以在没有宗教差异的情况下较容易沟通和接近，但在当时也出现过一些民族矛盾和冲 突。在“没有民族关系问题”的时代，这些问题的解决和处理也伤害了一些少数民族的 民族感情。
　　90年代以后，随着苏联的解体和哈萨克斯坦国的建立，生活在蒙古国境内的哈萨克族几十年 来被淡化了的民族意识和宗教情感复活。在这种国际国内的现实面前，蒙古政府也意识到了 民族问题的存在，对所发生的情况开始做出较为合乎实际的估计。一是在理论和政策上突出 历 史上版图划分原则，采取来去自由、协商解决一切的政策，坚决反对将蒙古现有的版图划分 出去的主张。二是突出强调各民族的公民权力平等，主张人权和公民权，而不提民族权利。
　　除这些理论上的主张之外，在具体的政策上也做了相应的调整。如在外交上积极与哈萨克斯 坦政府对话，解决迁徙过程中产生的各种问题，正视哈萨克族的实际困难。重新意识到民 族 问题存在的蒙古政府，遂制定了发展西部地区经济的计划纲要，决定对于其民族文化的发展 给予 支持，对于与伊斯兰教国家和国外的伊斯兰教组织和个人的交往、援助，采取了一般不加干 涉的政策。在伊斯兰教的重大节日，蒙古国总统通过各种媒体表示祝贺等已成为惯例。但由 于蒙古经济处于困难时期，有些政策措施落实也受到影响，经济文化环境的改善不仅是哈萨 克等少数民族的迫切愿望和关心的问题，也是国家所面临的最主要的民族问题。只有通过这 些政策的落实，方能使哈萨克等少数民族的情绪保持稳定。
　　蒙古国至今没有专门的民族政策机构，也没有专门的有关民族问题的法律。所谓的民族 政策都是夹杂在一些法律规定中按一般的法律和地区问题的政策性文件出台的。执法机构是 各级行政扎萨克（政府），监督机构为国家和乌兰巴托市的监督机构和省以下的公民代表呼 拉尔。
　　蒙古国使用“民族”一词的概念时，一般地用euvggmgy，以表示种族、民族之意；而zv mgy一词（具有部族、民族、种族的意思），只在蒙古民族内部划分部族时使用，如喀尔喀 、杜尔伯特等。而我们所说的民族（oy;tvmpy）一词，在蒙古国一般用于相对于外国“ 民族”，如“蒙古国民族”与我国的“中华民族”是相对应的。
　　蒙古国因民族构成较为单纯且少数民族人口所占比例较少，所以在民族理论的研究和形成方 面并没有进行多少工作，可以说并未形成自己的民族理论，过去只是照搬苏联的民族理论， 认为各民族都是社会主义大家庭中的一员，统称“社会主义蒙古民族”，民族矛盾被阶级矛 盾所替代和隐藏。
　　少数民族地区的经济发展、人民生活水平的提高是少数民族最为关心的问题。 为改善西部省份的生产和基础设施，使其得到发展，及时解决地方所面临的一些问题，蒙古 政府于1994年3月9日发布了《关于对西部省份应予采取的若干措施》的决定。在经济方面蒙 古政府制定并采取了重视发展西部省份的基础设施，吸引外资的优惠政策。近两年来，西部 三省结束了几年没有供电的状况，给西部三省人民的正常生活和生产带来了方便。