狼的哲学与文化精神

Timon

不知道这又是不是你自己写的，不管怎么样，这篇文章中的部分观点还是值得参考，不过你自己说《狼图腾》太片面，太主观，但你对狼和蒙古族以及历代君王们的认识一样很片面，很主观。真正理解一个人很难，更何况是一个民族和一种文化？你自己去了解过蒙古人和草原文化以及历史吗？如果没有的话先找点书读一读。如果这仅仅是你的一些观点的话恐怕你还需要学习很多东西。如果是转载的，请标明出处！

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<P>说狼是蒙古人的图腾只说对了一半,因为还有个白鹿......</P><P>and........</P><P>一个伟大的民族是从容大度的民族，有海纳百川的气度。狼的眼里只有撕咬和血肉，尽管它的确是为了生存，这是兽的生存，不是人的生活方式。</P><P>不能这样说......</P><P>那照你说法国人的图腾还是鸡呢....</P><P>蒙古人崇拜的是狼的内在的一些东西....</P><P>别的观点我没什么要说的...</P><P>至于最后这个.......实在是</P><P>在者一个人一个民族的图腾是祖先决定的</P><P>这和...........你个人喜不喜欢应该.....不关.........</P>

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<P>    每个民族都有其自身文化的精髓和沉淀。外族人无论怎么精通其语言、历史和习俗，都不能够触及那最深燧的部分。也许那说不清道不明的，正是祖先们从未知的远古的时代传给我们的精魂所在。  我不是想谈什么文化神秘主义，但我绝对相信一个民族的文化不仅是用血脉、文字和语言相传，还有一种精神的传承。</P>
<P>     不论狼的图腾信仰是不是蒙古人最原始的图藤信仰，姜戎的书就其阅读娱乐性来讲， 可以说是不错的文学作品，至于他那些个人情感因素或无凭无据的学术猜想，完全可以凭我们自己的喜好或取或弃。</P>
<P>      实际上，姜戎在书中对狼的野性的赞赏很典型地表现了汉族人对强悍凶猛的渴望。一个伟大的民族确实应该是海纳百川的，但大度不是懦弱。蒙古人入主中原建立的元朝帝国是中国历史上自汉代以来唯一一个没有文字狱的王朝，有元一代人们思想言论的自由是无论哪个朝代都无法比拟的。蒙古人世代游牧于蒙古高原，有苍穹高原般广阔的胸怀，但汉族史学家看不到这一点，即使看到了也不愿承认。他们大肆宣扬蒙古人的凶猛强悍，无非是要把蒙古族定位为一个血腥、野蛮鲁莽的民族而已，成吉思汗〉〈狼图藤〉 都差不多这样，另一方面，现代蒙古人的柔弱又让他们高兴的同时又思索很多东西。因为，历史上的汉民族血统并不纯正，他们不像我们或其它伟大的民族那样放眼世界，近亲繁殖使他们在体质上和精神无法强悍起来，只得用心机较量，他们渴望强悍。人类历史本身就是在战争和侵略中向前发展的。如果没有苏美尔人、巴比伦人、阿拉伯人的斗争，两河流域就不能成为最伟大的世界文明发源地。黄河长江流域也一样，如果没有周边民族汉族人也不能有几千年的文明史，但汉族人一直没有迁出中原，不论谁来统治这里，他们有忍辱负重的传统，有苟且偷生再伺机报复的耐力。所以他们能放长线钓大鱼，这一点是别的民族无法企及的。汉民族缺什么也不缺人，他们有的是人，在和平共处的名义下汉族人无孔不入，他们遍满世界各地，他们就像老鼠一样能把一个民族从根基开始啃蚀。中国的蒙古族和日本就是很好的证明。中国在谴责美国日本等强国的军国主义霸权主义的时候何尝不希望能有和他们一样的势力和强硬。全世界和平共处是绝对没有可能的。</P>
<P>       如果能保留住我们强悍的传统可以算得上是万幸了。</P>

Tooliv_2

<P>实际上我觉得此书不过是一步小说而已...从来没有把他当成一个学术专著来看待...因为他的观点有太多的漏洞........而且他谈的很多观点也并不是什么新奇的东西....记得他评论的游牧民族和农耕民族的关系时说的很多话.都可以看到....从拉铁木尔和海西西教授的一些专著里都找到影子......这本书本人感觉最大的卖点是作者用了一个独特的视角来分析一个民族的性格(当然我是说他的最后一章),用狼这个图腾来分析一个民族的同时,而去比较另一个民族~!其实也就是....换瓶没换药,不过还是值得一读.....因为里面不但文字优美,而且可能由于作者自己的专业,有很多利用经济学来透视和分析蒙古人的游牧文化也很有意思....</P><P>但是总结.....毕竟是汉族人....用汉人的思维方式去理解蒙古人自然有一些.......</P><P>而且说到汉族人对蒙古人的片面和有成见的理解上,值得一提的事,这好象也不完全是针对蒙古人...他们自古就中原中心论.....把身旁的所有民族都跟野蛮划上等号...别忘了....就是帝国注意渗透到中国的时候,汉族人...也从来没有打内心里佩服所谓的"洋人".....而且自古就把身旁的所有民族都起了贬义的名字...比如南蛮...塞外蛮彝...匈"奴",鲜"卑",等等....没办法...保守的儒家文明必然导致这种的可悲产物....</P>

天堂_2

    姜戎的一部作品《狼图腾》今年风靡图书市场，成为了人们关注的焦点，随之而来的五花八门的《狼图腾》盗版也横行书市。昨日，不堪盗版困扰的姜戎发表声明，对诸多伪《狼图腾》表示愤慨，希望读者不要上当受骗。据介绍，自今年4月上市以来，正版《狼图腾》印数已达50万册。

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      所谓《狼图腾2》是把作家贾平凹几年前出版的小说《怀念狼》，原封不动地照搬过来，加上了正版《狼图腾》的封面；而所谓的《狼图腾终结版》，是把正版的《狼图腾》一书，去掉每一章前的导语，删除原书中最后5万字的“理性探掘”，仅留下小说的故事部分，篡改而成。姜戎痛心地说，他创作《狼图腾》，前后历时30年，是一部严肃的心血之作，怎么可能在不到半年的时间内，又推出《狼图腾》系列呢？

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     姜戎还向记者透露，具有原始游牧形态末期最后的牧民以及下乡到草原插队的北京知青双重身份的他，长达数十年痴迷地观察、搜集所有有关“狼”的真实故事和传说，并亲自掏狼窝、养小狼，以此来探究“狼”在整个草原生物链中与自然的关系，以及在草原民族精神文化生活中的位置。目前，姜戎称，自己正在酝酿下一本“狼”书：“50万字的《狼图腾》根本无法装下我要表达的‘狼题材’”。     

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姜戎的小说《狼图腾》出版之前曾在北京某报上连载，2004年四月第一次出版后，使得图书馆市场弥漫着草原狼的骚味。受其影响，又出版了一些五流作家的劣质作品《狗图腾》，《虎图腾》，《鲸图腾》。一时间“图腾”四起，好不热闹。这一方面与每体书贩的炒作操纵有关，一方面也反映了〈狼图腾？确有其出同人心的地方。

　　作者姜戎本是一名学者，30年前曾作为一名知青到内蒙古额仑草原插队长达11年。这11年的生活使他熟悉了草原，也熟悉了原狼。但熟悉往往是产生偏爱的基础。在〈狼图腾〉一书中，作者将狼神化，将狼的精神完美化，并将草原的文明狼性化。这种强烈的主观性，使得小说不伦不类，既像是小说又像是学术；既有精彩的情节片段，又有生硬的议论说理；既有沉重的文化忧患，又有荒诞的学术判断和猜想。

　　作者大致持这样观点：蒙古草原的狼是草原的神，狼保护了草原，也成了蒙古人言传身教的老师。由于草原上恶劣的自然环境和草原狼的存在，似的菜园似的人有着强烈的生存斗争能力和浪一样的蛮性---好斗，热衷于征战和向外进取扩张。而另一方面，中原农耕文明产生了自给自足的小农经济，这使得中原文化很强调稳定，保守温和如羊，带有妈性，从而任人宰割。由此出发，作者极力赞扬狼的进取心和扩张的精神，并认为中国汉唐等朝代创造的辉煌都是这种精神影响下的结果，是“文明狼”的性格。小说甚至考证了李世民和武则天都有狼的血性。在小说中作者对成吉思汗入侵西亚欧洲，对秦始皇的残暴措施等“狼性”十分的赏识，也由此延伸到对十八九世纪西方各国对外扩张无不欣赏。更为可笑的是，作者把汉字“美”字是“羊大为美”作为证据，论证汉族的祖先是有少数民族血统的，以狼为图腾的姜族是华夏民族的主要祖族之一。因为如果是弄耕民族的话，就不是“羊大为美”，而是“米大为美”了。种种观点，均带有强烈的主观性和猜想。

　　事实上，这里就牵扯到一系列重大的文化背景命题。如华夏民族的起源，对草文化及中原文化的理解与认识，对秦始皇，成吉思汗等功过的评价，对西方列强入侵个国的看法，对中国封建时期文化上取得的辉煌根源的解读。这是学术上的问题，讲究的是“大胆的猜想，小心的求证”，而根本在于有一份材料说一份事实，在于坚持实事求是的原则。但〈狼图腾〉以小说的形式出现，小说学术化，学术小说化，就使得两者在尺度上发生了混乱。作者于是也能完成了学术中不能完成的任务，将一系列有待进一步讨论和证实的学术观点，甚至是偏见和纯粹的猜想交给了读者，使得读者获得了许多审美之外的阅读兴奋点。

　　但是，不管是怎样的学术或怎样的小说，一切文化上的活动都应当维持作为文化应有的立场和底线。对真理的追求，对真诚情感的珍重，对生命神圣尊严的敬畏，对任何一种文化，任何一种民族平等看待，一切判断和猜想，均应当建立在人类和谐，自由，平等的基础上。将侵略理解为进取，将战争理解为民族生存的竞争，将血腥和残暴当作刚强性格的张扬，并以“狼”这个为代言人，扬起图腾的大旗向狼膜拜，这种做法无论是小说还是学术都是不可取的。

　　一个伟大的民族是从容大度的民族，有海纳百川的气度。狼的眼里只有撕咬和血肉，尽管它的确是为了生存，这是兽的生存，不是人的生活方式。

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